對話的情境------超越現實

現實生活限制了我們的對話情境：與逝者無法對話、與過去的人無法對話、

與權威者無法對話、怨天、怨地、怨上帝時只能怨，無法與天與上帝對話，社會 也限制了我們的說，違反倫理的事不能說、被傷害、被強暴不能說、有苦不能說、

有恨不能說。將人的言語鎖入內心，將人的情感阻塞，將自己封閉。從詮釋學的 角度，人被拋在世界中，是靠著「言說」來理解、來開展，言說情境不見了，人 顯露出的只有孤單、無奈、無助與無情。因此，創造對話情境，對人的存有是很 重要的。在心理劇中提供了一個在現實或非現實中可以對話的情境，以「超越現 實」讓人在對話中抒發自己的思念、抒發自己的悲、苦、怨、恨、怒，說出自己 的愧疚、說出自己的委屈、說出心中難以告人之事，讓人在抒發、言說之中經驗 到經驗、開展與存有。

GI0043 喵喵：……對我來講影響很大的事件，對我來講是很不堪的，所 以我覺得我很驚訝我在第一天的團體當中，我就可以去說出那 個，我哥哥的每個部分，那次說完我覺得我有一個很特別的感覺 就是，其實那個部分我一直在有一些機會當中，我都有想試圖的 去處理，可是好像都還是會很傷痛，對，可是我不知道什麼事，

就那天，也是這位，這個伙伴，他就講說我可以恨嗎？然後老師 說，恨是可以的，那時候我就很激動，我就想到一些東西，然後，

我也很驚訝我可以在那時候說出那些事情。可是其實另外一方面 我也很擔心，因為我不曉得別人會怎麼看，然後到第二天，就是 你跟我男朋友那事情，因為我覺得這些東西對於中國的社會，對 於台灣來講，不可能被接受的。他們會有一些在人的背後用一些 很奇怪的眼光來看待這整件事，所以，這些東西我一直沒有機會 去說，但是我卻可以在這裡說出來，然後之後我可以相信大家，

我是可以信任你們的，不會因為我讓你們知道這件事情，然後我 會感受到你們用異樣的眼光來看我。所以我覺得這個部分對我很 重要。

GI0013 思萱：……，以前我總是以為我是很古板，就是通常沒有人懂，

因為我覺得別人沒有體會過，怎麼會知道我有多痛，我也不輕易 把我的難過告訴別人，因為我覺得別人會想安慰我我知道，別人 關心我我知道，可是我覺得可能他也沒辦法知道我有多苦，可是

當那天我當主角的時候，我其實可以聽到別人的哭聲，就是我自 己在哭，我也聽到我後面有很多此起彼落的啜泣聲，那感覺讓我 覺得一樣單孤，……，我也不覺得我特別苦，可是我覺得我少了 什麼，那少的一塊是永遠都要不回來的，可是我覺得那種被懂的 感覺是很重要的，就是我知道有別人知道這種感覺，然後當我自 己在下面的時候，我看到主角在哭呀！在掉眼淚呀！我跟著哭，

那可能有某一種感覺跟我很熟悉，那時候我心疼的是主角，可是 也是我自己，好像是有一段距離在看自己，我眼睛裡看到主角，

也同時看到我自己。

GI0020 瑋瑋：在那個過程裡面，去說出來的時候好像有一些比較我也不 知道什麼的感覺，比較不好不舒服的部分好像有一些些減少了。

然後我也不知道是減少了什麼部分，至少是讓我覺得比較可以平 靜一段日子的

（二）角色交換----促進深入他人心中影響對自我與他人認知上的轉化

情緒失落者，在封閉的境遇之中，除了將自己的情緒、認知封閉外，就是把 自己的「角色」封閉、固著化，固著自己之後也將身邊的人給固著了，自認為自 己是無力者、無用者、沒有價值者。如何將封閉的自我加以自我位移，位移至主 體的我、本真的我，在心理劇所用的轉化機制就是「角色交換」，「角色交換」是 讓主角有機會和其對角或輔角交換其角色，使主角有機會體會出自己心目中重要 他人的想法，有利於自己感受的再現及感受的再塑，亦即提供一個易地而處的情 境，使主角有機會鬆動原來的觀點，甚至在角色交換過程中產生新的體會，新的 觀點、開顯自我。

在角色交換中提供自我一個立體的自我辯證，在辯證中開顯，在辯證中達到 自我次人格之間的統整與視域融合，同時也在角色交換之中，促使擔任輔角的人 也擴充自己的角色目錄開顯自我、在開顯過程中更為「自發性」，而其「自發性」

與主角相互開展，主角與輔角達到視域的融合，身為觀眾的萁他成員也在此過程 中開展，產生團體成員的集體轉化，達到團體治療與集體轉化的力量；換言之，

角色交換不僅促進主角轉化，同時也促進輔角、團體成員的轉化。如主角與團體 成員描述：

GI0008 瑋瑋：我還發現其實大家的生命都有他自己非常珍貴的故事。在 這些故事當中，大家都有類似相同的感受，所以雖然我自己是沒 有當主角，可是我幾乎從每個劇都可以看到我自己故事的一些縮 影，一些片段，所以我在過程中，我覺得我自己的情緒什麼，也 有被引出來，也有被 cure 的感覺

GI0010 儀儀：雖然沒有當主角，可是老師在治療主角的同時，就是等於 我也被治療了。然後，感覺上好像在治療每一個人，然後有很多 起很多畫面都是你識曾相識，然後你就會從老師所講的那些，拋 出的問題去想你自己會怎麼回答，然後引導我去思考一些關於這 個議題的一些想法，所以我覺得我有就得到很多的力量

GI0013 思萱：可是當那天我當主角的時候，我其實可以聽到別人的哭聲，

就是我自己在哭，我也聽到我後面有很多此起彼落的啜泣聲，那 感覺讓我覺得一樣單孤，，可是我覺得我少了什麼，那少的一塊 是永遠都要不回來的，可是我覺得那種被懂的感覺是很重要的，

就是我知道有別人知道這種感覺，然後當我自己在下面的時候，

我看到主角在哭呀！在掉眼淚呀！我跟著哭，那可能有某一種感 覺跟我很熟悉，那時候我心疼的是主角，可是也是我自己，好像 是有一段距離在看自己，我眼睛裡看到主角，也同時看到我自己，

所以我覺得那個經驗對我來講非常重要，從這裡回去之後，孤單 的感覺變少了。

（三）鏡觀----提供審視自我處境進而促進轉化

人困在困境中、卡在困境中時，往往看不到自己，看不到自己的「置身脈絡」、

「自身處境」，只知道「怕」，但不知自己的「苦」、自己的「不公平」、自己的「悲」

與「痛」，同時也遮蔽了現在擁有的支持或「幸福感」。在心理劇中促使主角能夠 看到自己，看到自己處境，進而轉化自己認知、觀點的手法就是「鏡觀」。鏡觀是 導演帶主角走到劇場外以第三者的立場來觀照自己心中所呈現出來的景象（如 P10025），主角有機會作「對照」，重新選擇、採取不同的反應，進而以行動改造 心中所呈現的景象（P30225），進而從改變中體悟出或洞察出自己的能量與自己的 能力，進而轉化其觀點。

(四)情緒宣洩---宣洩情緒、淨化情緒、轉化情緒

當人處在失落的處境時，如前所論述，會產生「悲」、「苦」、「怒」、「怨」、「恨」

等情緒，一旦將此情緒壓抑在內心則此接情緒轉為身心症狀，故當人情緒失落時，

必須提供一個安全的情緒宣洩管道，在心理劇中悲傷時，「允許」其悲傷難過同時 引導其將所有鬱積在心中的悲痛大聲的哭出來，龔鉥博士融合中醫原理的「易 術」，則會在主角背部督脈之「大椎穴」點上下壓，疏通主角累積在「肺」的悶氣，

主角憤怒生氣時，則以不傷人的「出氣棒」將內心的怨恨、委屈透過出氣棒打出 來，若主角在驚嚇時則教導主角由單田發出「哈 」（P30155）的聲音以壯膽，這 樣的情緒宣洩方能將不敢說的話說出來、將內心的悲哀引出來，將與他人隔絕的 怨氣、怒氣消解，也唯有如此將內在的「悲」、「苦」、「怒」、「怨」、「恨」等情緒 宣洩後，主角心理才有空間接受愛、接受愛的滋潤與安撫，重新長出勇氣與力量

來。

（五）愛的撫慰---作為促動轉化的泉源

失落者失去逝者的愛，使其走向孤單、孤獨、封閉的處境，自我價值感受損，

覺得是逝者不愛自己了才留下孤單的自己，或是逝者的愛無法取代，失去了逝者 就等同失去所有的愛，接受別人的愛就等同對逝者的背叛，因此，逝者離去時，

自己也漸漸退縮，斷絕與他人的連結。在心理劇中除了讓主角宣洩對逝者的思念 與哀痛外，最重要的是以超越現實的方式使主角與逝者再度的連結，連結的方式 最常用的方式就是與逝者擁抱，在逝者具體呈現下讓主角可以聽、可以看、可以 接觸逝者，除宣洩哀傷之情外，同時讓主角回到被疼、被愛的感覺，重新感受自 己值得被愛、值得被疼，自己是一個有價值的人，在這樣的擁抱之下滋養了主角，

使主角也有愛人的能力，敢於再度接受他人的愛或奉獻出愛（如主角紫容、主角 友友與主角琪琪）。

（六）象徵性替代行動---轉化與逝者的連結方式

失落讓人落在「失」的狀態下，與逝者無法連結，因此，讓自己的身體在流 浪或讓自己的心在流浪。有鑑於此，心理劇在處理失落與分離時，經常導演會問：

導演：那你告訴他。怎麼樣在精神上找到溫暖，你跟他講。P10205

導演：你能夠答應你媽媽你怎麼照顧自己？告訴你媽媽，你媽媽就放心了。

你告訴他你會怎麼樣照顧你自己。（P10246）

導演：媽媽告訴他，他想你的時候，你要他做什麼。（P20119）

導演：你告訴媽媽，因為你知道媽媽給你的愛，也知道要使得媽媽放心，

導演：你告訴媽媽，因為你知道媽媽給你的愛，也知道要使得媽媽放心，