第四章 結果與詮釋
心理劇的流程是一個團體成員集體潛意識的流程，彼此的生活事件相互流入 心底，相互嵌入意識流之中，彼此引發，彼此檢視、彼此整合。此三天心理劇之 集體潛意識流集中在與親人的失落與情感失落與夫妻相處。雖三天中共有五場 劇，因第五場劇與本論文有關成人失落情緒轉化主題無關，所以沒有做文本分析。
第一場劇是處理親人過世未竟事項，第二場劇是處理主角的喪母之痛，第三場劇 處理主角為人養女，從小無父母親情之感受，在親情失落中希冀從男友身上找到 被愛、被呵護的感覺，然而卻招到男友的拋棄的情感失落事件，第四場劇為雙主 角劇，同時處理兩姊妹面對母親過世與父親車禍失智的情緒失落與價值失落事 件。此三天五場劇共同經歷情感失落與從情感失落中認知與情緒整合的歷程，茲 將四個劇五個主角在心理劇中轉化學習之歷程之研究結果及詮釋如下。
第一節 紫容情緒失落轉化學習歷程及其詮釋 壹、紫容情緒轉化學習歷程及其詮釋
心理劇的歷程分為暖身、演出與分享三個階段，茲以此三階段對主角轉化學 習歷程之研究結果深入詮釋如下。
一、暖身
（一）保密
心理劇的暖身分為對團體的暖身與對主角的暖身，對團體的暖身是導演對團 體成員以活動方式讓團體成員彼此熟識，消除成員彼此之間的陌生感，進而建立 團體的信任感與凝聚力。在心理劇團體的進行時最開始就是先對團體暖身，暖身 的方法有很多種，而暖身從導演一進入團體就開始，導演一進入團體就向團體成 員說：「在這裡所做的都留在這裡，雖然是做研究的，在團體裡首要是保密」，接 下來導演詢問：「害不害怕攝影機」，並強調在研究過程中團體成員不是實驗品，
彼此要相互信任。雖然是短短的一、兩句話但讓團體成員和導演之間建立起關係，
讓導演自己進入團體，導演自己也暖身起來，同時和團體成員連結起來，並將團 體最重要的倫理守則「保密」提了出來，讓團體的信任感初步建立起來。
（二）團體關係網絡的建立
接下來，導演邀請團體成員找一位不太熟的人兩兩自由交談，讓團體成員相 互認識與連結，進一步導演請成員以「角色交換」方式介紹伙伴，一來讓整體成 員透過此方式對彼此更一層認識，同時，導演也在訓練團體成員如何進入他人的
角色和他人角色交換，「角色交換」是心理劇哲學與技巧的核心，能與他人進行角 色交換，意味著能與他人「會心」（encounter），能處在他人的處境中感受、思維 與行動。導演以此方式對團體成員暖身是讓團體成員彼此認識與不著痕跡地讓團 體成員進入心理劇的第一步。
（三）身體的暖身
在團體成員以伙伴彼此介紹之後，導演以「自發性舞蹈」進一步對整體成員 暖身。「自發性舞蹈」是龔鉥博士所創的一種暖身方式，其方式是讓團體成員在團 體中找一個可以活動但不會碰觸到別人的空間，然後將舞台燈光調暗，邀請成員 將眼睛閉起來，並以引導語讓團體成員深呼吸、放鬆、全部放鬆、整個身體放鬆，
在此同時，播放由龔鉥博士自己所剪接融合非洲鼓聲、、鑼、土人喧鬧聲、慶典 音樂與西藏等原始部落音樂，讓團體成員隨著音樂舞動，進入團體成員每個人的 內心世界與潛意識之中，此時，團體成員或動、或靜、或舞、或臥、或扭動身軀、
或隨音樂在地上拍打、或泣、或訴。經過三十分鐘後，導演邀請團員將自己在冥 想舞動過程的感受及在音樂中所喚起的身體、情緒等感覺，透過毛筆在宣紙上畫 出來。
（四）繪圖宣洩
此繪畫過程不僅讓團體成員情緒得以宣洩，同時也讓團體成員深藏在潛意識 中之內心事件，透過色彩、筆觸展現出來，並且作為心理劇中探討主角內心事件 的媒材。
待團體成員繪好圖之後，導演讓團體成員四人一組「分享畫的感覺，而不分 析畫，分享心理的感覺，分享過程中的感覺。並邀請每一組中選出一張畫來探討，
在每組選出畫後將畫放在舞台前面，讓團體成員選出比較有興趣的一張圖畫，並 站在該張圖畫的後面，看哪一張最多人感興趣，最後選出第一場心理劇主角紫容 的畫。
（五）由人際中相互建構生命的重要他人
此暖身階段，在轉化學習上的意義是，人內心的困頓與難題是在人際互動中 產生出來，因此，依照心理劇的創始人 J. L. Moreno 的見解，處理人的困頓也需 由人際中入手，而心理劇正好透過團體，在團體中由人與人之間的 TELE，相互構 成生命中成長的重要他人，在此互動過程中，相互角色交換，相互易地而處，創 造彼此瞭解的處境，進而修復在人際中的關係，轉化內心世界對他人的認知、感 受與行為。
（六）去除防衛
而團體的暖身在個人身上，讓自己進入自我的潛意識中，去除現實生活中的自 我防衛與桎梏，去除認知對身體、知覺的束縛，讓身體的感受與情感釋放出來，
讓人真正感受、經驗內心的經驗，讓自己有一覺察的機會與觸鬚。這是心理劇在 促進人轉化學習的預備作業，由此也才能讓主角有機會探索自我。
二、演出中的暖身
（一）具體化演出
演出是主角以具體行動展開呈現內心生活事件的過程，也是主角轉化學習的 行動過程。在心理劇中演出並不是單純的演出其亦包括暖身，此暖身的重點在主 角，同時也對團體成員暖身。在此劇中導演以主角的畫對主角暖身。其作法是導 演將主角的畫放於劇場之舞台布幕上，讓主角觀看自己的畫（如圖），並請主角將 與畫中顏色相同的布（各種五顏六色的布，心理劇的道具之一種）選出來，待主 角將畫中所有顏色（藍、紅、深紅、藍、綠）選出後，導演引導主角依序把自己
「化成」選出來的顏色，並擺出顏色的姿勢、聲音、動作。
圖 4-1 紫容做劇前所繪之圖
（二）次人格對話----語句完成法
導演的具體作法是首先問主角在畫中哪一個顏色最醒目，在劇中主角首先選 擇的是藍色，導演要主角變成那個藍色，整個人變成那個藍色，接著問這個藍色 有沒有動作或聲音，請主角把動作做出來，並完成以下問句「我覺得 … 」「我需 要… 」「我怕… 」「不要以為我… .」。以藍色為例，主角所完成的語句是「我覺得躁 動」、「我需要熱情」、「我怕孤單」、「不要認為我是不一樣的人」、透過此過程將主 角內心的感覺、需要、擔心、害怕一一的呈現出來，其他的顏色，也用相同的方 式呈現出來，各種顏色完成的句子如下：(P10001~P10025)
藍色：我覺得躁動，我需要熱情，我怕孤單，
紅色：我覺得溫暖，我需要熱情，我怕孤單、不要以為我和你們是不一樣的人 深紅色：我覺得很舒服、很自在，我需要別人的愛，，我怕別人的冷漠跟歧 視，不要以為我跟你們不一樣，你們就不接納我
藍色：我覺得很開朗，我害怕孤單的自己，我需要有安全，不要以為我很自卑。
綠色：我覺得很快樂，我需要自信，我怕失去所有的，不要以為我很膽小。
這種透過繪畫顏色將主角潛意識的想法表達出來的方法是融合了藝術治 療、完形治療等手法的一種心理劇暖身的展現方式，此作法不同於心理分析的作 法，由分析師或治療師直接透過圖畫（如羅夏克墨跡測驗）來分析人。心理劇著 重的是主角如何詮釋其內心的世界，而非由外在事物來「分析」主角，心理劇重 視的是「人」，人的主體是人，而非物，不可以等同物來分析；換言之，人必須透 過自己來詮釋自己、瞭解自己，而非透過外在的事物來「框架」人或「解析」人，
將人「物化」或「學術化」，這樣才能真正理解人如何詮釋自己，與如何透過不同 的詮釋來轉化自己。導演透過繪畫中的顏色將主角潛意識的內心思維、感受以行 動、姿勢展現出來，而非分析主角的畫，充分展現詮釋學「understanding」的精神。
再者，導演透過「語句完成」彰顯主角各個次人格（subpersonalities）及其內 在語言，將主角的感受、認知、需要、期待、渴望表達出來。此作法可以將主角 次人格的內在聲音與處境及次人格之間的衝突具體展現出來，構成其「全形」
(gestalt)，讓主角有機會看到「整體的」自己，進而透過學習整合、轉化自己。
（三）鏡觀
在所有的顏色完成之後，導演邀請主角走出舞台，在舞台旁邊看一看自己在 舞台上的各種顏色（此為心理劇的一種技巧----鏡觀，讓主角看到「整體的」自己 與處境），並問主角「你看到什麼？你聽到什麼」，主角回答：我看到「我不停的 在那邊掙扎」(P10027) 、「還有我也會躲我自卑的那一面」(P10029)、「可是我心 中好像還有一股，那種熱情的，想表現自己」(P10031)，此中讓主角看到自己內 心的掙扎的處境與動力，知道此處境，只是心理劇探索主角內在生命事件開端，
最重要的是要瞭解是如何造成此處境及主角如何面對此處境，因此，導演進一步 追問「從什麼時候開始這樣」(P10037)，主角回答「一年半以前」(P10046) ，在 這一問一答當中，導演偵探主角的內心事件，讓主角的生活事件顯露出來，這是 心理劇讓現象「顯露」的具體作法，同時將主角暖入具體的生活事件之中。
三、主題的演出---與媽媽重新的連結
（一）提問
導演順著主角的話一步步的探詢瞭解到主角自從母親去世後這一年半來，都 孤單單的一個人過生活，沒有什麼朋友，也沒去找自己的姊妹，一個人獨自生活，
談到這些事的時候主角悲從中來開始掉眼淚與擦眼淚，導演感受到主角思戀母親
之情，於是導演叫主角「把眼睛閉下來看一下，看你的媽媽現在在哪裡？」(P10082) 但主角的回答「消失了」(P10083)，導演繼續問：「你想像中她會是在哪裡」
(P10094)，主角回答：「消失在一個空間裡，可是這個空間在哪裡我不知道」
(P10097)，導演承襲前面主角經常孤獨的脈絡問：「你常常一個人住」「有誰陪伴 你」「朋友多嗎？」(P10098、P10102、P10104)讓主角更深刻的體會自己孤單的處 境，同時也讓主角更貼近自己內心難過的之處，最後導演問「當你難過的時候你 想到誰」(P10106)，主角回答：「當然是想到媽媽啊」(P10107)。
導演的問話是一種對主角內心處境的暖身，問話不是導演想問什麼就問什 麼，而是導演深入主角的內心世界與主角同步，體會主角此時此刻的感知與感受，
並順著主角隱而未顯的脈絡將主角未講的內心感受講出來，此過程是主角與導演 互相建構的過程，因此，導演本身必須「放空」能融入主角的感受與感知於自己 內心之中，並將主角的感知、感受帶領出來。在這樣對話過程中導演順著主角將 主角引入主角與主角母親之間的未竟事項，並以心理劇的「超越現實」手法來協 助主角完成主角與他媽媽之間的未竟事項（unfinished business）。
（二）以「超越現實」完成心中「未竟事項」
在心理劇中處理與過世親人之間的未竟事項最常用的手法就是「超越現實」
(surplus reality)的方法，「超越現實」就是在人現實生活中、在心中無法做、無法 達到、無法欲求的事件，透過行動的方式讓它在心理劇的舞台當中展現出來，讓 主角來經驗它、感受它、完成它。承上脈絡，主角說媽媽「消失了」，消失在一個 空間，消失在一個主角不知道的空間。然而，人除了軀體之外上尚有靈魂，人消 失了，死了，但對活著人仍有影響力，影響他對活著的人的記憶、影響他對活著 的人的思想、影響他對活著的人的認知。這些對活著的人記憶、思維、認知的影 響，影響著活著的人的生活、活著的人的情緒、活著的人的認知與活著的人的行 為。心理劇手法中的「超越現實」就是協助主角有一機會透過劇場的方式，將主 角對失去的人、事、物或即將經歷的人、事、物的認知、記憶、情緒、思維與行 為具體的呈現出來，讓主角具體的經驗、體悟、自主、轉化。
（三）從無形象到有形
從以下導演對主角的問話可以細心看出導演如何一步一步順著主角的心理脈 絡形體化主角心目中的媽媽與具體化主角心目中的媽媽。其作法如下（P10106∼
P10121）
導演：當你難過的時候你想到誰？
紫容：當然是想到媽媽啊。
導演：所以媽媽雖然是過世了，他，你相信他有靈 魂嗎？
紫容：嗯……應該有吧。
導演：他靈魂是什麼樣子？（註：形體化）
紫容：好像沒有一個形式。
導演：有沒有顏色？
紫容：也沒有顏色。
導演：都是空的？
紫容：不是空的。
導演：不是空的是什麼樣子？
紫容：嗯……那種，比較不像說有形體嘛，……那 顏色，顏色我應該是給他，……給他一個比較亮的 一個，一個顏色。
導演：什麼顏色？
紫容：比較會在紫色的。
導演：紫色。
紫容：嗯。
在此段對話中，很妙的事，當導演問「是什麼樣子」、「有沒有顏色」，
主角剛開始回答「沒有」，但導演接著問「都是空的？」時，主角馬上又說
「不是空的」，並給他一個較亮的顏色，一個具體的紫色，此時，導演又巧 妙的將「紫色」具體化---叫主角「選一個人做那個紫色的媽媽」 (P 10121)，
在此同時，導演導演又問
（四）場境的暖身---燈光、聲音 導演：燈光怎樣？
導演：當你看到媽媽的時候，燈光是亮還是暗一 點？
主角：暗一點。
導演：暗一點，再暗一點。
導演：再暗一點。
導演：再暗一點。
導演：這樣可以嗎？
主角：可以。
導演：媽媽有聲音嗎？
主角：沒有。
導演：就是飄來飄去的嗎？還是怎麼樣？
主角：飄來飄去。
導演：飄來飄去的。紫色的，飄來飄去的。
主角：嗯。
導演：是這樣嗎？
主角：嗯。
（五）與媽媽重新連結及對話---充滿了「自責」、「愧疚」、「難過」、「安 慰」、「割捨」等情緒
導演運用燈光將主角暖入劇中，又用形體的動作將主角心中的 媽媽給具體化、呈現化。緊接著導演叫主角跟媽媽講話，將所有想 對媽媽講的話講出來，一來讓主角與媽媽具體對話，也完成與媽媽 之間的未竟事項。其對話如下：
導演：對，你想對他講的話現在都可以講。你還沒有機會跟他講，你每 天在想他的時候，你想講什麼話都告訴他。
主角：(台語)媽媽對不起，你在世時我沒有好好照顧你（自責），讓你 這樣……(國語)在走的時候我也…沒有在身邊看著你走（自 責）……。
主角：(台語)你把我生這樣，我也是對你很抱歉（愧疚）……
媽（輔角）：(台語)我知道。
主角：(國語)我也知道你很難過，可是在我對你的叛逆、在我對你的不 滿，你都沒有講一句話（自責），你這樣就放我走，放我孤獨一 個人走（難過）。
媽（輔角）：(國語)我都知道，(台語)我都知道。
主角：(台語)所以你可以放心的走，我會自己照顧自己（割捨）。 媽（輔角）：(台語)我最不能放心的就是你。
媽（輔角）：(國語)我對你很放不下心。
主角：(台語)不會，我會自己好好照顧自己（安慰）。
媽（輔角）：(台語)我看你這樣我也很難過啊。我很捨不得。
主角(台語)我會想辦法走下去（安慰）。
媽（輔角）：(台語)可是我現在看你這麼痛苦，我放不下啊。
主角：(台語)不會，我應該會，我應該讓你很放心，我自己會，會打開 自己的心結想開一點，會放棄自己比較自卑的地方（安慰）。 媽（輔角）：(台語)就是這樣，我才會一直這樣不放心啊。
主角：(台語)不會啦，媽媽你放心（安慰）。 主角：(台語)你可以放心的走。（安慰）
媽（輔角）：(台語)不過我看你這樣，我心肝頭很難過啊。所有的小孩，
我最…(國語)對你放不下心。(台語)我就在這走來走去，一直 在這裡看。
主角：(台語)不會啦，你放心啦，因為這是我的過渡期啦（安慰）。 媽（輔角）：(台語)什麼過渡期？
主角：(台語)想不開的時候啊。
媽（輔角）：(台語)嗯。我就知道你會想不開啊，我就不敢走，我就很 怕你這樣。
主角：(台語)不然你，不然你給我一個建議，我要怎麼走，你才能放 心
（提問）。
主角：呵呵（哭）（難過）
媽（輔角）：(台語)你看我在這裡走，我就是知道你會想不開。
主角：你應該回去你的地方，我回去我的地方，再重新走（安慰）。 媽（輔角）：(台語)不然你跟我說，你要怎麼樣好好的做？你這樣一個
人，又常常這樣胡思亂想，又想不開，我很沒辦法放心的啊。
我對你最不放心。
主角：嗯……(台語)不會啦，我會好好照顧我自己（安慰）……
主角：(哭泣、擁抱媽媽)
（六）自責與自責的消融轉化
在上面的連結與對話中，主角融入情境，並將在媽媽生前為對媽媽所說的話 說出來，而對話中充滿了「自責」、「愧疚」、「難過」、「安慰」、「割捨」等情緒，
主角「自責」自己在媽媽在世時我沒有好好照顧媽媽、自責對媽媽的叛逆與不滿、
愧疚自己長的跟別人不一樣、難過媽媽的離去、安慰媽媽自己會走下去、安慰媽 媽自己不會再想不開、安慰媽媽自己會放棄自己自卑的部分、安慰媽媽自己會照 顧自己，這些的話語在失落人的內心深處是不易察覺、不易說出，在此言說、對 談之中，讓主角有一宣洩情緒之處，讓主角有一機會來安慰母親之中安慰了自己、
照顧了自己，同時也讓自己長出力量。
更細膩言之，當人在失落、悲傷時常常會自責，自己在自己內心裡面自責，
自己在自己腦海裡面自責，自責久了，內心充滿了自責，內心無所迴旋空間，進 而將自己逼近極端的思維之中，不能原諒自己、不能安慰自己，把自己逼到絕處。
這種「自責」，若無適當的宣洩與處理，往往就成為失落親人的人的「未竟事項」，
干擾其日常生活中的認知、情感與行為。在心理劇中對失落者所做的轉化學習，
就是透過具體化、行動化與對話轉化主角的認知、情感與行為。
以本心理劇主角而言，在主角對母親的記憶中與認知中，主角在母親生前對 母親很叛逆，主角自責自己在生前沒有好好的照顧他，甚至死的時候也不在母親 的身旁（P10156），主角自責媽媽把她生成這樣對媽媽的不滿（P10160），與抱歉 自己生成這樣讓媽媽很難過（P10162），也自責因為自己沒有照顧自己、自己的自 卑讓媽媽放不下、走不開。然而「自責」並非都是不好的，在自責中有被包容，
在自責中有被接納、在自責中有機會懺悔，在自責中有機會道出心中無法說出的，
這樣的自責就在消融之中，就在轉化之中。心理劇就是提供這樣的場境，協助主 角轉化其情緒與認知。在這種消融與轉化當中，主角與媽媽心理、情感連結在一 起，讓主角內心與媽媽更深的接觸，因此，主角主動的拉著媽媽的手，抱著媽媽
哭了出來。
（七）愛的滋養
在此，導演讓主角坐下來與媽媽抱在一起，並放著「心肝寶貝」讓主角在媽 媽懷裡滋養。
在龔鉥的心理劇中融入了中醫的「洩」與「補」的觀念，「洩」是情緒的宣洩，
宣洩心中累積的悲、傷、哀、愁，從中「淨化」自己的情緒，但「洩」了之後，
就需要「補」，用什麼來「補」，用「愛」來補，營造一個愛的環境來滋補主角，
於是導演用「心肝寶貝」的音樂，讓主角沈浸在小時候被疼、被愛的感受之中，
滋養、滋潤主角的心靈。再者，音樂的妙用也同時展現出來，人在三歲之前接觸 事物、接觸環境所用最多的感官器官不是語言、不是文字，而是他的聽覺、他的 嗅覺、他的觸覺，因此，類似孩提時的音樂、孩提時母親的擁抱，很容易喚起人 被疼、被愛的感受、記憶或接觸人最原初渴望被疼、被愛的感覺，導演讓主角心 對心的躺在母親懷裡，聽著兒時的音樂就是營造一個情境，在此情境中喚起主角 的觸覺與聽覺，喚起主角內心的被愛的渴望、渴求，並使之得以接觸、得以從中 得到撫慰。此些手法有助於主角在失落的低落情緒中得到撫慰與支持，並從中汲 取力量。
撫慰後最重要的就是「整合」，整合自己的認知整合自己的情緒，讓主角從認 知與情感上轉化學習。於是在主角哭聲停歇之後，讓主角與母親角色交換，讓自 己在媽媽的角色之中聽一下自己要如何的照顧自己（P10192），才能使媽媽真的放 心主角，
四、主題的演出----與媽媽的分離
（一）對媽媽身體意象的認知轉化
待主角情緒漸漸撫平之後，導演關掉音樂，導演繼續承襲主角的內心脈 絡進行下去，在主角與媽媽擁抱前，主角跟媽媽說「會好好照顧自己」，於是 導演要主角角色交換當媽媽以媽媽的角色來聽聽主角所說的話，進一步確認 主角是否真的會照顧自己。扮演媽媽的主角說：「你好好放心的，我知道你會 好好照顧自己，但是時間到了，縱使母子也要分開。」(P10191)，此話道出在 主角心中以能接受母親的過世，也能接受母女之間的分離，將捨不得母親走 的脈絡導入進深一層的如何在與母親分離之後如何照顧自己的脈絡之中。此 時，導演不著痕跡的順著主角的脈絡借用主角在母親的位置告訴主角自己如 何照顧自己，並在精神上找到溫暖（P10207），此時主角才憶起與媽媽之間為 曾有此對話，因此導演運用超越現實的手法，讓主角的認知上瞭解母親死後，
只剩靈魂，沒有身體的重擔（P10213），且在精神層次上也超脫出凡塵，對世 上的事情也看的清楚（P10217），這是心理劇轉化主角認知與心靈層次很微妙 的作法，主角在不知不覺中轉化了自己看事情的位置，超脫固著的情感依附，
將自己與自己既有的「意義觀點」加以轉化，同時擴展自己的視域，就心理 劇的作用而言，具體的展現出對成人學習的認知上的轉化與靈性上的提升。
（二）主角在自我認知上的轉化與心靈層次的提升
在認知上的轉化與心靈層次的提升，主角的力量漸漸萌出，照顧自己的 方法也具體化出來，於是對自己說：
我知道你跟別人很不一樣，你就要自己那個……比較樂觀一點，有事情 就找你巷子裡的阿姊，不然你就去教會找，找你的朋友（P 10221）
傻孩子，(台語)你不是也是一樣是孩子？我也是懷胎十月生你的。
(P10223)
我看你也是漂亮的女孩子啊，對嗎？我們就做事認真點啊，比較那個……
比較乖啊這樣就好了。(p10225)
（三）怨的宣洩
在主角的力量出來之後，導演要將這些力量整合至主角內心裡面，於是叫主 角「角色交換」回到自己的角色上，這是角色交換技巧的運用時機，角色交換的 目的除了擴展主角的角色目錄之外，很重要的是讓主角易地而處，透過在他人的 角色之中理解、詮釋他人對自己的理解、詮釋、期待、渴望與認知，讓自己與他 人「會心」(encounter)，從而深化自己與他人的互動脈絡，因此，主角回到自己的 位子時，能接受好好照顧自己(P10235)，會照顧自己的身體，同時，對媽媽將他生 成與別人「不一樣」的「怨」加以釋懷。
「我會自己好好照顧自己。(國語)那注意我自己身體狀況，(台語)不會 再怨恨你，雖然……你把我生成這樣，我不會再怨恨你 」 (p10242) 並且道出：
「我會把一切都忘記，重新再來，有一個自己的路，可以能夠看輕，
請你放心。」(p10245)
（四）與朋友的連結
接著，導演順勢以主角說過會找朋友的話，透過現實生活中的朋友，消解主 角心中的孤寂感，並將母親陪伴之角色轉至朋友身上，於是導演站在媽媽的位子 上問主角：「告訴你媽媽有哪些朋友在你旁邊？有些什麼朋友在？你難過的時候你 找誰？有誰你可以跟他一起？告訴你媽媽。」(p10257)，此時，主角從團體中找出 三個教會中的三位朋友，並擁抱著這三位朋友，導演偵測出主角的內心已答應媽 媽的期待，並付出行動，於是透過問話確認主角會聽媽媽的話，好好照顧自己，
於是導演請劇中的媽媽漸漸的走出舞台。
五、主題的演出----與上帝對話
（一）與上帝對話前的暖身
在主角告別媽媽之後，導演問主角你有這些教會朋友，你常常祈禱嗎？主角 回答「我最近都沒有。」，導演接著問「你想禱告嗎？」，主角回答「我想」，於是，
在導演進一步詢問主角所信仰的教派與禱告時是否與朋友一起禱告之後，導演請 教會的朋友走下舞台，並透過「超越現實」的手法，詢問主角(p10312~p10352) 導演：在你想像當中，上帝是什麼樣子的？
導演：當你禱告的時候，你看到上帝嗎？
紫容：很少耶。
導演：都看不到。
紫容：嗯。
導演：當你看到的時候，是什麼樣子的？
導演：看到的時候，他是一個慈祥的老人。
導演：慈祥的老人。穿什麼樣顏色的衣服呢？
紫容：白色的。
導演：白色的。
紫容：嗯。
導演：你可以選一個人做慈祥的老人嗎？……他做你的上帝可以嗎？我幫 你選一個，因為你都不太認識，所以我就派熟的。
紫容：嗯。
導演：他是坐著的，還是站著的？你看到他……
紫容：他是坐著的。
紫容：坐著的。
導演：坐在什麼椅子上面，還是坐著什麼？
紫容：嗯，坐……
導演：坐在地下？坐哪？
紫容：要固定在哪一個地方嗎？
導演：你要他坐在哪裡？
紫容：我要他坐在我的前面。
導演：你坐到前面。（導演叫主角）
導演：你站著、跪著，還是怎麼樣？
紫容：我也，我也都坐著跟他講。
導演：好，坐著跟他講。
導演：你要跟上帝講什麼都可以，你想要什麼都可以，你要問上帝什麼都 可以，因為上帝是全知的，全能的，什麼都可以告訴你。
（二）詮釋即真實
這一問一答之中，主角漸漸被暖身至與上帝的對話之中，這其中牽涉到主角
心目中與上帝的距離、上帝的形象，上帝與主角的位置，在主角心目中主角很少 看到上帝，上帝在主角心目中的形象像一位慈祥的老人，上帝不是高高在上的，
所以不必跪著面對上帝，而是可以坐著與上帝交談，在心理劇中尊重主角對心目 中「對象」的詮釋與感受，在詮釋學中「詮釋即生命」，在心理劇中「詮釋在主角 心中即真實」二者相容相契，導演隨順主角的感受，進入主角的詮釋世界之中，
進而隨順、釐清主角生命中更深層的思維與感受，與主角一起找尋生命中靈性的 感受與力量，滋養生命的力量在現實生活中。
（三）對生命的質疑
在與上帝的對話中，主角的第一句話，就直接切入其心中最內在的質疑與自 身感受到的處境
紫容：親愛的上帝，我想到我每一次都在，在痛苦徘徊，為什麼大家 都這麼快樂，我還是自己一個人？我知道? 是公義，? 是信實 的神，可是我在? 裡頭，我到底是，怎麼樣的一個人？為什麼，
為什麼我常常會陷入自己在裡頭？好像外面的世界容不下 我？媽媽走了，爸爸也不在身邊，可是日子還是要過，但是我 就是過不下去。(p10358)
在痛苦徘徊 自己一個人 怎麼樣的一個人 陷入自己在裡頭 外面的世界容不下我 我就是過不下去
這五句道盡主角對生命的質疑，自我的存在、與他人的關係，自我生命在痛 苦中徘徊，自己走在孤獨之中，自己質疑自己是怎麼樣的一個人，自責自己為什 麼常常會陷在自己裡頭，在與他人的關係之中，自己覺得外面的世界容不下自己，
這些狀況盤旋在主角的內心深處，是主角的內心處境，此與前面暖身時所展現出 顏色的狀態一樣，（p10010~P10024），
藍色：我怕孤單，
紅色：我怕孤單、不要以為我和你們是不一樣的人
深紅色：我怕別人的冷漠跟歧視，不要以為我跟你們不一樣，你們 就不接納我
藍色：我害怕孤單的自己 綠色：我怕失去所有的
（四）對話的凝滯與迴轉
這樣的處境，這樣的質疑，是主角內心很深的感受，也是主角很核心的生命 議題，是使得主角過不下去之處，也是主角在處理與母親未竟事項之後，更深入 主角內心深處，主角需要面對與轉化之處，於是導演進一步以角色交換引領主角 來探索與面對。
在主角角色交換當上帝時，對自己所問的問題所呆住了，不知如何回應，於 是導演站在主角的位置上問主角(p10361~p10362)
導演：回答他，上帝。你真的是公義的嗎？你這什麼上帝啊？怎麼這麼 不公平啊
導演：你真的是公義的嗎？你能告訴他嗎？為什麼他跟別人都不一樣？
你告訴他。
這兩句話協助主角進入上帝的角色，同時也把主角內心對上帝不公平的質疑給提 了出來，在此追問之下，扮演上帝的主角回答（p10363）
上帝（主角）：我是公義的，我是信實的，我給每一個人都是平等的。
但是你是獨特的一個人，你比較特別。那你要敞開心胸 來看這個世界，因為這個世界是美好的。
此句點出，在主角心中上帝是公平的，給主角與別人不同的容貌，是因為主 角是獨特的、特別的，要主角敞開心胸，不要介意與別人不一樣。但此時輔角進 入主角的內心深處說
我比較特別，我就要這樣痛苦嗎？為什麼別人都那麼快樂？如果?
是，? 是信實公義的神，那為什麼我這麼不快樂，我什麼? 把我，
我生成，我生成就是這個樣子？而且我在? 的裡面也沒有感覺到我 快樂。（p10364）
此時，扮演上帝的主角，回答不出來，沈默了約三十幾秒，此沈默代表輔角 走入了主角的內心，同時也代表主角內心深處此質疑的存在與不知如何化解，這 時導演又加以催化要主角回答，於是主角回答
因為我知道每一個人，都有每一個人不同的計畫。但是，我相信你在 細看我的時候，你應該把你自己的心胸敞開。然後跟著別人一起來，
可以把自己融入在大家庭裡頭，有什麼不快樂，可以找自己的朋友分 享。可以，可以討論，可以，可以一起成長。(p10366)
（五）對話對自我轉化的效應
此回應主角吸納了前一幕劇中要母親放心的方法「找自己的朋友分享」，表示 主角把前一幕的方法吸收、內化，同時也把平日在教會與基督教義中的義理「上 帝在每一個人，都有不同的計畫」拿來回答自己，平復自己跟別人長的不一樣，
而且要自己心胸敞開，此短短的對話可以看出對話對自我轉化的效應，對話協助 自己與問題分開，讓自己與問題對話，每有被問題蒙住，看不到自己與問題，如 同敘事治療中對問題的「外在化」效果，雖然主角以進一層逼近自己的問題，但 是未觸到主角所關切的核心「我為什麼和人不一樣」，此時，輔角扮演了非常好的 角色，扮演了延伸主角的角色與導演探詢的角色，輔角進一步問上帝
(p10367~p10370)
替身：我有啊，我有敞開心胸啊，我有很多姊姊、兄弟都對我很好啊。
可是，你說? 在我身上有特別的計畫我看不到，我只是覺得 我，常常會在痛苦裡面徘徊。我都看到別人快樂，為什麼別人 跟我不一樣？
上帝（主角）：因為我對每一個人都是同樣的啊，我也相信他的心都 是善良的，你也一樣。
替身：那? 造我有什麼特別的計畫嗎？為什麼我要生成這樣子？為 什麼我要那麼痛苦？為什麼我要覺得我跟別人不一樣？
上帝（主角）：(沉默約 20 秒) 我答不下去。
在主角再度困住時，輔角又深入主角內心感受與主角之前所言很少看到上帝
（P10328）的問
替身：對啊，我就常常覺得我每次都是這樣苦求? ，我是這樣相信? ， 可是上帝? 給我的回應就是這樣，我常常聽不到? 給我回 應。? 就說，? 對每個人都有計畫，都有特別的計畫，可是，
我跟? 禱告的時候，? 就常常這樣，? 都…我沒有看到? ，我 很少看到? 。我不知道? 是不是，真的是信實，真的是公義的，
真的是? 說的，對每個人都有特別的計畫，我看不到。(p10371)
（六）逼問
逼問是接近與面對問題的方式，在現實生活中自我的內在聲音都是在內心裡 面流竄與交錯，不易耙梳與釐清，但心理劇就透過輔角提供一個讓自己內在聲音 具體化的一個場境，讓自己清楚的聽到自己的聲音，同時將心中流竄的聲音加以 面對與耙梳，在對話中逼近與面對問題。但此過程又會使得主角混亂或逃避於是 導演就在主角的聲音當中做一位耙梳者，因此，導演此時就介入問
導演：你想要他做些什麼？你想要他做些什麼事情？你要他做什麼事 情？你要他怎麼樣？你讓他快樂。你叫他打開心他的心，打開他 的人是什麼意思？告訴他。(p10372)
導演：告訴他。他怎麼樣才不會感到寂寞，你告訴他。要做什麼，他 才……。怎麼樣幫助他自己？(p10375)
導演：他能做什麼事情？做什麼事情，感覺他自己是有用的？感覺他心 靈是美的、美好的。像他怎麼樣展開他的心靈美好，讓別人看見 他是美好的？(p10376)
主角：這種比較難耶。
導演：想想看。(p10378)
導演：他要做什麼事情使他心情愉快的？當他做什麼時候的，當他做什 麼事情，是他心情愉快的？(p10380)
導演：他有沒有為別人著想？你有沒有想到別人比他更痛苦的？有沒有 幫助別人？減輕別人的負擔？他有這樣做嗎？什麼叫做打開他 的心？他可以做些事情嗎？做些事情使得他，讓他在社會上是有 功能的嗎？他在教會裡能做什麼？(p10381)
（七）由抽象走入行動---與現實生活的人連結
這些的問句，讓主角一步步的思維，一步步的澄清，一步步的讓主角由抽象 的思維層次進入具體、可行的行為與行動層次，讓主角得以從看到行動的可能性 進而走出思維上的困頓。於是扮演上帝的主角開始回答：
上帝（主角）：你可以去，你可以去探訪別人啊、探訪病人啊，然後可 以去幫助需要幫助的人啊。然後你就要常常為你的，為你 自己心裡面所想到的，你都要為他禱告。(p10382)
主角這樣的回答消化、整合導演的問句，表面上好像是導演的意見，而其內 在是認同了導演的看法，此過程主角思索其可走出困境之路並找出自己的路，爾 且，主角這樣的消化、整合讓主角從孤立中走向人群，在人群關係中讓自己有功 能，看到自己的功能，讓自己與他人連結，且在與他人連結中找到自己、找到意 義。這也是Moreno所說的人的問題來自關係，人也從關係中得到療癒、轉化與蛻 變 。於是接下來扮演上帝的主角也告訴自己當自己灰心的時候，「你可以唱唱詩 歌啊！然後可以看、讀經啊！然後你可以去找朋友、找姐妹來幫你」(p10385)
在這樣思維化為具體行動的意向下，導演又以角色交換讓主角再一次聽到上 帝的話語與自己的反應，使得主角與主角心靈上的上帝接觸，從中主角除去對上 帝的不信任，由心中道出：
謝謝上帝，我會遵照? 、我會常常的來唱詩歌、來禱告，讓我自己能
夠真的走入人群，讓我自己能夠看、也可以去體會別人的痛苦，因為 不是只有……嗯……不是只有我的狀況……應該是說，我的狀況不會 比別人差，我更，我更需要進入一個社會裡面，去看待每一個人。
（p10393）
在主角願意試看看與做看看的承諾下，導演詢問主角的意見下結束與上帝的 對話，並引領主角回到此劇的第一幕。
六、整合與改變---重回第一幕
（一）以轉化後的自我回到原先的處境，產生新的創造性生活回應
在此劇中最後導演要主角回到本劇的第一幕---擺出圖畫的各種顏色圖像，讓 主角站在舞台外面，重新看先前的畫與聽一聽各顏色的話語，並問主角「你看到 什麼？需要怎麼樣改變這個，這張畫面？怎麼樣使得這張畫面，更加的不一樣？」
（p10405），主角起初不能意會導演的用意，於是導演請剛剛扮演上帝的輔角站在 主角的後面提醒剛剛上帝所講的話，並請每一個顏色講「我怕」
藍色：我怕孤單
紅色：我怕孤獨、孤單 深紅色：我怕孤單的自己
藍色：我怕別人排斥我、怕別人歧視 綠色：我怕孤單的自己
藍色：我怕失去所有的
（二）以具體行動轉化行為
導演再一次問主角：「你要告訴這些什麼？… … 要改變嗎？」(p10421) 此時主角說：「我應該可以很勇敢」（P10423），導演接下來問：「怎麼做？」
（P10424），此時主角走進舞台改變各種顏色的位置，調整位置後，走到每個顏色 旁跟每個顏色講話：
「我覺得自在、舒服」（p10438）
「現在覺得很舒服，不再，不要害怕別人歧視」（P10439）
「這個是我害怕失去所有，希望我，今後我們不要再害怕失去所有，
我想世界也，我如果願意踏出去，世界也應該會接納我。」（P10441）
「會，我會帶你一起去，我們一起去飛翔」（p10446）
「有，我有感覺到我的上帝在我旁邊」（p10500）
「不會，我們不再孤單，因為上帝與我們同在」（p10502）
（三）自我的統整與整合
此過程，讓主角與自己的各個聲音（次人格）整合，也讓自己與上帝的關係
更為踏實，最後導演問主角：「現在感覺怎麼樣？」，主角回答：「很舒服」，導演 問：「現在到這裡完了，可以嗎？」主角回答：「可以」。整個劇就在此結束。
由上的整合過程讓我們深刻的瞭解到，此劇為何導演需要主角回到劇的第一 幕的原因，同時也讓我們解到心理劇不只是劇，不只是宣洩情緒，最重要的事要 讓主角得以整合自己、整合自己與他人、整合他的靈性與力量。
貳、主角轉化學習「置身所在」之理解
從「置身所在」（situatedness）作為探究與研究人的存在現象的一種詮釋現象 研究取向（approach），是李維倫(Wei-Lun Lee)博士做為心理學研究時的研究成果
（Lee,1999），此研究取向受啟於德國現象哲學家海德格早期作品中對人存在狀態 的現象學分析(Heidegger,1962)，以及後期作品中對語言的思考。根據海德格的分 析「人與事物之間的理解關係」的還原考察將會得到「人在關係中的理解」，此與 心理劇創始人 J.L. Moreno 所言心理劇的工作就是在修復社會原子圖(repair social atom ) 精神相互符應，而要瞭解人在社會原子圖中的關係的目的，是要理解人在 關係中的處境，一旦瞭解人在關係中的處境方能使主角對處境有所覺察、有所頓 悟、有所學習。海德格的分析（Heidegger,1962），人的存在本質是寓居於世 (Being-in-the-world)，並且活在其周圍世界（environment）之中，人與周遭之他人 與用具之間的種種關連形態與活動則顯露了人在世的生活籌畫（projects），換言 之，若我們以寓居於世來作為的瞭解，人的行為與活動將總是顯露了某些生活的 涉入狀態，在其中某些特定的社會文化視框為人們所用，而事物也因此被朝著某 些特定的方向來理解，人們並且依此而採取某些特定的處理行動(Lee,2004)。此點 出了人的各種生活籌畫，在其置身處境之中會受制其特定的社會文化視框，一位 心理劇的導演在心理劇中的導劇與心理劇中的主角的行動都受其置身處境中的社 會文化視框所影響，因此若人對人的置身處境與社會文化視框做現象詮釋學的理 解，將能探究、理解心理劇中導演與主角受其文化影響的現象。因此，本研究採 取詮釋現象學之「置身所在」（situatedness）作為本研究的方法。
紫容的置身所在
紫容（化名）之所以成為紫容，是因為紫容是一位患有先天性腦血管病變，
其嘴唇與臉一半佈滿細微的紫色血管瘤，常為其帶來別人異樣的眼光與歧視，因 最近生活感到憂鬱、困頓所以參加團體來進一步瞭解自己。
承上節所闡述的導演是從主角所繪的圖切入主角的內心世界，從繪圖中初步 探索主角內在的置身處境，其置身處境由其所描繪的各種顏色的內在觀感中呈現 出來：(P10001~P10025)
藍色：我覺得躁動，我需要熱情，我怕孤單，
紅色：我覺得溫暖，我需要熱情，我怕孤單、不要以為我和你們是不一樣 的人
深紅色：我覺得很舒服、很自在，我需要別人的愛，我怕別人的冷漠 跟歧視，不要以為我跟你們不一樣，你們就不接納我
藍色：我覺得很開朗，我害怕孤單的自己，我需要有安全，不要以為我很 自卑。
綠色：我覺得很快樂，我需要自信，我怕失去所有的，不要以為我很膽小。
各種顏色所呈現出來的狀態，從主角的觀點、認知中，主角看出自己的「掙 扎」（「我不停的在那邊掙扎」(P10027)）與「自卑」（「還有我也會躲我自卑的那 一面」(P10029)），掙扎與自卑的是，主角害怕孤單、害怕失去所有的，在孤單之 下需要別人的愛，需要安全，但自己長的跟別人不一樣讓自己自卑，擔心別人不 接納自己，擔心別人的冷漠與歧視，這種自卑與內在反覆的思維之下讓自己阻滯 不前，讓自己處在孤單之下，但在孤單之中主角又感受到自己躁動，需要自信，
需要走出孤單之中。這掙扎與自卑裡下潛藏著主角容貌與他人不同所導致出來的 情境，此容貌上的不同使主角怨恨媽媽為何把自己生成這樣、怨恨媽媽在懷孕時 為何喝農藥自殺，也上帝為什麼讓自己與他人不同，怨恨媽媽導致主角與主角最 需要的媽媽情感之中產生裂痕，進而叛逆、不聽媽媽的話，但對媽媽的叛逆又讓 主角覺得對不起媽媽。抱怨上帝為什麼讓自己與他人不同，讓主角對上帝產生質 疑，無法從上帝中感受到力量。在主角心中的『怨』找不到出口，使主角困在其 中，此置身處境可由下圖表示
圖4-2 紫容的置身處境圖 先天性血管病變
他人的異樣眼光與歧視
孤單、自卑
怨
怨恨媽媽
抱怨上帝
阻礙與媽媽的愛
質疑上帝對人的計畫
面對這樣的處境，導演以「超越現實」的心理劇手法，讓主角有機會將心中 對媽媽的「怨」說出來，在與媽媽的對話中感受媽媽內心的聲音、感受媽媽對自 己的愛，也在具體、行動之中消容對媽媽的恨、體會在媽媽心中自己也是一個「水 水的渣某嬰仔」媽媽一直掛念、惦記著自己，即使死後也在探望著自己，讓自己 感受到媽媽對自己的愛，讓自己在「愛」中消容「恨」消容「怨」，從中滋潤繼續 活下去的動力與促使自己走出自己與他人接觸。在與媽媽的對話中主角走出自己 與他人接觸，但是，主角還是不能「接受自己」，抱怨上帝給他這樣與他人不同的 容顏，讓她在生活中接觸他人異樣的眼光與對待，讓自己在婚姻中是被安排、被 歧視、被利用、被拋棄，讓自己不能接受自己，讓自己自卑。因此導演也藉著心 理劇「超越現實」的手法，讓主角有一機會面對上帝，將自己心中的質疑、困惑 面對面的對上帝說。在與上帝的對話中，導演順著主角對「上帝在每一個人身上 都有不同的計畫」的信念中，一層層的讓主角看到自己可以去「探訪別人、探訪 病人」的功用與看到「別人比自己更痛苦」，看到自己「心靈的美」，來接納自己，
接受自己，並領悟出「謝謝上帝，我會遵照? 、我會常常的來唱詩歌、來禱告，
讓我自己能夠真的走入人群，讓我自己能夠看、也可以去體會別人的痛苦，因為 不是只有……嗯……不是只有我的狀況……應該是說，我的狀況不會比別人差，
我更，我更需要進入一個社會裡面，去看待每一個人。」（p10393）。換言之，在 與上帝的對話中提升主角心靈的層次，進而接受自己，接受接觸別人，走出內心 的孤單，轉化內在的怨而以愛來對自己對別人。其轉化圖如下
圖4-3 紫容的化解置身處境圖 怨
怨恨媽媽
抱怨上帝
質疑上帝對人的計畫
阻礙與媽媽的愛 超越現實 與媽媽對話
接受媽媽的愛 走出自己與他人接觸
超越現實
接受自己、走入人
轉化孤單與自卑的處境 與上帝對話
參、轉化歷程之療效分析
心理劇對成人轉化上可由前兩節的詮釋分析與置身處境的改變中看出其對主 角的影響，亦可從主角在心理劇前後所繪的圖中得知其療效，茲將心理劇對主角 的療效藉其所會之圖加以分析如下：
一、心理劇進行前所繪之圖
在此心理劇工作坊中，導演龔鉥以音樂冥想後繪圖作為心理劇的暖身工具，
為瞭解主角做劇之後的內心感受，與整個心理劇結束之後的整體感覺，研究者請 主角在心理劇後與整個團體結束後各繪一張圖做為心理劇療效之比較。
圖 4-1 紫容做劇前所繪之圖
主角在進入團體時所畫的畫，展現出主角的心境很亂
主角：嗯 , 我記的很清清楚就是很亂ㄚ.
主角：其實我畫第一張畫的時候心情是很亂的 , 是混亂的.
主角：顏色也是混亂的ㄚ
二、做劇後的畫
圖 4-4 紫容做劇後所繪之圖
主角做完劇的畫，感覺比較平靜，同時也感受到父母像山一樣的雄偉與感受到父 母孕育小孩的不易與溫暖，同時主角也用花草來表達內心的自由。
主角：後面這張畫是已經平靜了
研究者：平靜了 , 但有沒有覺得特別不同的地方在哪裡?
主角：有ㄚ , 我有把山跟太陽表達出來了 研究者：這山可能在你的內在有沒有代表些什麼
主角：應該是山的雄偉吧 , 就是父母親的孕育我們不容易一直 在山裡 , 矗立像大山ㄟㄟ.
研究者：嗯嗯嗯 , ㄚ太陽呢 主角：太陽是一個很溫暖的 研究者：是比較溫暖這樣子 主角：對 , 有一些花草
研究者：開始都有 , 畫這花草那種感覺是什麼 主角：是自由的 , 是我內在的自由
三、整個團體結束後的畫
圖 4-5 紫容團體後所繪之圖
整個團體結束後，主角所畫的畫與做完劇後的話大同小異，只是畫中的房子由童 年的房子，轉為未來的家，表達出主角內心可望的一個家，而且主角在心情上也 比較愉快，比較不像之前那麼亂，同時讓主角再度接觸大自然，回到大自然中。
研究者：當初畫那個房子給你的感覺是什麼?第一張畫 主角：很簡陋ㄚ
研究者：很簡陋 , ㄚ這張畫呢（團體結束所繪之圖）?
主角：這一張就有點比較特別了 , 有了一個- 研究者：是-
主角：因為我們台東的家就是這個樣子 , 簡簡大方的 研究者：簡簡單單 , ㄚ這張 , 畫這張圖
主角：這一張就會比較說自己內心渴望的 研究者：內心渴望有這樣一個家
主角：對
研究者：嗯嗯 , 是一個未來的家 , 還是---- 主角：對
主角：未來一個家 研究者：未來的一個家
研究者：喔 , 整張畫 , 後來畫的心情是--- 主角：比較愉快的
研究者：比較愉快 , 就是做完劇之後
主角：就比較不會像之前那麼亂 , 一直沒有頭緒的感覺 研究者：OK , 好 , 對這張畫你還有沒有想說ㄟ讓你想些什麼
主角：讓我想---
研究者：讓你覺得比較有意義的東西是什麼 主角：比較意義是說我會接觸這些大自然ㄚ 研究者：再度接觸大自然
主角：ㄟ
第二節 思萱心理劇主角轉化學習歷程及其詮釋
第二場劇是處理主角的喪母之痛，茲將此劇主角在心理劇中轉化學習之歷程 之研究結果及詮釋如下。
壹、 思萱轉化學習歷程及其詮釋
心理劇的歷程分為暖身、演出與分享三個階段，茲以此三階段對主角轉化學 習歷程之研究結果深入詮釋如下。
一、暖身----以上一齣劇的分享作為暖身
心理劇是一團體心理治療的過程，上一主角的劇對其他成員而言是一讓其他 成員走入、融入團體裡面的暖身過程；換言之，在其他成員的劇中，看到自己相 同的感受、觸動相同的情緒與走入自己內心世界中的未竟事項，第二齣劇就是受 到第一齣劇的觸動，在分享過程中感受到自己的難過、悲哀與失落所引伸出來的 劇，所以對第二齣劇的主角思萱而言，第一齣劇及分享就是他的暖身過程。
二、從主角無法放開媽媽、捨不得離開媽媽切入主角心中的主題
主角在萍萍、小鳳、芬芬分享後，首先說出自己與紫容一樣媽媽都是生病走 的，而自己也和紫容一樣都在媽媽生病時負有照顧的責任，且在照顧時讓自己覺 得不孤單，但媽媽走了主角無法放開媽媽，心中有很多很多的不捨，捨不得離開 媽媽，不想讓媽媽走，自己還需一段時間才能讓媽媽走（p20001）。導演偵測出主 角對媽媽的離去心中的哀痛與不捨，因此，直接問主角：「你現在如果有話跟媽媽 說，你想說什麼？讓她（前一場劇扮演媽媽的輔角）作媽媽可以嗎？」（p20002），
邀請主角走入舞台並問主角「媽媽是站著還是坐著？」、「跟媽媽講國語還是台 語？」，以短短的幾句問話讓不著痕跡的讓主角走入「超越現實」的景中與媽媽對 話，在心理劇中的暖身並不是有一定的形式，很機械式的步驟進行，導演是很藝 術的引領主角走入自己的內心世界，看似容易，其實是要很渾厚的功力，才能成 之。
三、以超越現實手法，讓主角有機會與逝去的媽媽對話
主角一進入劇中在「媽，我好想你」（P20011）的話後就伴著越來越大的哭泣 聲連續的問媽媽「你為什麼要走？」（P20013）、「不要你走」（P20015）、「我不要 你走……」（P20011）「人家還這麼年輕，為什麼是你啊？為什麼別人有的我沒有？」
（P20019）道盡了主角的不捨與哀傷。
三、以哭宣洩思念情緒取代對話並與媽媽重新連結
主角邊講邊哭，導演為讓主角進入主角內心情感層面，提醒輔角「媽媽不要 講多少話，媽媽讓他哭不要講話」（P20029），，因為「哭」有助於進入情緒、引 導情緒、宣洩情緒，「話」是引人進入思考、進入認知，阻礙情緒的宣洩，人在哀 傷時內心往往隱藏了很多很深很深的痛與很多很多很深很深的悲，此痛與悲伴著 眼淚讓人「浸入」與思念之人很深很深的情，想和思念之人連在一起，黏的很深 很深，不容分離、不容離去，想緊緊的抱住對方、拉著對方，不忍離去，「離去」
就「失掉了」，「找不回」、「看不到」、「摸不著」，讓自己「孤單」、「讓自己不實在」、
「讓自己不知所措」、「讓自己也活不下去」、「失去意義」，心在流浪，心在無依中 徘徊，「哭」是自己與他人連結的一種很重要、很重要的連結，人從小找不到媽媽 會哭、害怕、擔心、驚嚇的時候會哭，哭使自己與他人連結，伴著很深的依戀情 結於其中，在這種與他人連結的過程當中，有人得到療癒，有人卻又陷入更苦的 悲哀深淵之中。得到療癒是在哭的過程中與他人再度連結，感受自己與他人的同 在，不管是實質的同在或是心理同在。陷入更苦的悲哀深淵之中是想與他人連結 卻連不到，讓自己陷入更深的孤獨與悲傷之中。心理劇的悲傷治療，就是在協助 失落之人有一機會與他人連結，在連結中得到「撫慰」與「安心」。因此，導演讓 主角在媽媽的懷裡放聲大哭，將其悲哀、孤單、難過哭出來，同時在媽媽懷裡再 度與媽媽連結，得到媽媽的撫慰。
四、時間有時卻是像「刀子」樣在切割，切割人與人的時間，切割人與人之間的 連結
待主角哭聲漸小，導演讓主角角色交換扮演自己的媽媽與自己（前一劇主角 的替身）對話，角色交換，如前所述，是讓主角易地而處，處在媽媽的角色來回 應自己的提問。在替身問「媽媽為什麼這麼早就走了？」「你這麼年輕，為什麼是 你？」時，扮演媽媽的主角回應「時間就到了啊，我也不想要走啊，我也捨不得 你啊。」（P20035）、「我已經為了你多留好幾年了啊」（P20037），「時間到了」多 深刻的一句話，時間是無痕的，在人的內心世界時間是永恆的、無盡頭的，但是 時間有時卻是像「刀子」樣在切割，切割人與人的時間，切割人與人之間的連結，
人存在時間之中，時間讓人覺得存在，但時間也令人消失在時間之中，一切可觸、
可聽、可視之物都在時間中銷融，讓人覺得「有限」，讓人覺得「到了」，人無法
主宰、無法掌控，只有「認了」，在面對時間、生命極度無奈主角的母親卻為主角
「多留好幾年」，扮演媽媽的主角繼續說：「我的時間到了，一定要走啊。我也是 因為捨不得你們，否則我也不會多留幾麼多年。你知道我活得很痛苦、很辛苦，
這幾年我也不好過啊。這是為了你們，我才多留這幾年啊。若不是捨不得你們，
這幾年也是多拖的。」（P20047）、「我也很捨不得你們啊，但是我沒辦法陪你一輩 子。」（P20055），「沒辦法」，時間到了沒辦法要離開、病痛拖了那麼久，那麼痛 苦，拖到不能再拖了，沒辦法要分離，沒辦法蘊含了與媽媽分離的必要性，同時 在主角心中也蘊含了切斷了與媽媽的連結，「沒辦法」也向一把刀樣切割了主角與 媽媽的連結，使主角再度陷入失落之中。
五、「高層次自我」（SELF），提升主角與媽媽的連結方式
此時，導演再度運用「綜合心理學」（Psychosynthesis）的手法問主角（P20056~
P20070）
導演：媽媽你現在在哪裡？
媽（主角）：我現在在天上。
導演：在天上。那你在天上看得很清楚嗎？
媽（主角）：嗯。
導演：你跟上帝在一起嗎？你信教嗎？
媽（主角）：沒有。
導演：你沒有信教。
媽（主角）：我信佛。
導演：你信佛教。
媽（主角）：嗯。
導演：你現在在佛……你在什麼地方？你坐在蓮花上嗎？
媽（主角）：嗯。
導演：你坐在蓮花上面，你看他看得很清楚嗎？
媽（主角）：嗯。
導演：那你告訴你的女兒，告訴他要怎麼樣減輕他的痛苦。你? 他怎麼樣 好好的活下去。? 他不要這麼難過，你要怎麼樣，用你的看法，你 從天上的看法告訴他。
導演運用 Roberto Assagioli 的 Psychosynthesis 中人「高層次自我」（SELF），
提升主角與媽媽的連結方式，人脫離了肉體，脫離了實質的東西，還是可以與人 連結，在精神層次上的連結，同時也提升了人的視域（horizon）「你看他看得很清 楚嗎？」（P20068）主角點頭回答「嗯」，導演更進一層讓主角的「高層次自我」
來協助自己走出困境於是說：「那你告訴你的女兒，告訴他要怎麼樣減輕他的痛 苦。你? 他怎麼樣好好的活下去。? 他不要這麼難過，你要怎麼樣，用你的看法，
你從天上的看法告訴他。」（P20070），順此脈絡主角漸漸的理出出路，找出方法：
「你想想看，也有人從小就沒有媽媽。」（P20075）
「我也陪到你長大啊」（P20077）
「沒關係啊，你如果想，你就想啊。我給你想啊，我也知道啊。」（P20079）
「我知道你也沒有忘記我。」（P20081）
「難過一下也沒關係啊」（P20085）
「沒關係，你身邊還有別人啊，還有很多人啊。」（P20091）
「你有你乾媽啊。」（P20093）
「但是你有很多人疼你啊。」（P20095）
「身邊的人都對你很好啊！」（P20099）
「想一下就好了啊」（P20101）
「總是會過啊，過一陣子你就好了。」（P20103）
「因為我才走沒多久嘛，沒關係我會看你長大啊，我會繼續看你啊。」
（P20105）
「我看你但是我不在你的身邊啊，你身邊有別人啊。」（P20107）
「你可以去找他們啊。」（P20109）
「你難過的時候，找人陪你一下啊。」（P20117）
「你想我的時候，你可以把我的相片拿出來看啊。」（P20120）
「打電話回去啊，找你妹妹啊。」（P20122）
「想我你就想啊，過一陣子就好了。」（P20126）
六、突破單獨與媽媽連結走向與現實生活中人的連結的思維
在扮演媽媽主角的回應中，主角理出了有人比自己更可憐從小就沒有媽媽，
媽媽也陪您長大，你可以想媽媽，媽媽也知道您沒有忘記我，讓主角雖然媽媽過 世了彼此還是互相的連結著，另外與媽媽的連結方式可以透過看相片或是用想 的。同在對話中也協助主角理清主角身旁除了媽媽之外還有乾媽，還有很多人陪 著主角，讓主角知道除了媽媽還有很多人與主角連結，同時也可以找妹妹，而且 是因為媽媽剛過世不久，過一陣子就好了。在這樣的對話中使主角在情緒宣洩之 後，注入理性的認知層次，轉化主角的思維，提醒主角可以用不同的方式與母親 連結，同時也可以和身旁的人連結。
七、強化主角與母親在心靈層次上的連結
除此之外，導演更進一步強化主角與母親在心靈層次上的連結，於是問扮演 母親的主角「媽媽你的靈魂還在嗎？」（P20130） 、「你其實離他不遠對不對？」
（P20137），並進行以下的對話（P20131~ P20158）
主角：在。
導演：那你會不會看護他？
媽（主角）：會。
導演：嗯，告訴他。
媽（主角）：(台語)我會在天上把你顧著啊。
替身：(台語)你有在天上顧著我嗎？
導演：你其實離他不遠對不對？
媽（主角）：(台語)對啊，我離你很近啊，只是說你看不到我而已，不過 我會顧著你啊，顧得好好的。
導演：你跟我講，你可以跟我講嗎？你需要什麼你告訴我。
媽（主角）：(台語)你有什麼事情你也可以跟我說啊。
替身：(台語)我跟你說你會聽嗎？
媽（主角）：(台語)我聽得到啊，只是我不能說給你聽而已。
替身：(台語)但是我很愛有你的意見，你知道嗎？
媽（主角）：(台語)不過我相信你這麼聰明，你應該知道我會跟你說什麼。
替身：(台語)我真的聽得懂嗎？
媽（主角）：(台語)你知道我要跟你說什麼。
替身：(台語)我會知道是嗎？
媽（主角）：(台語)嗯。
替身：(台語)你真的會在我的身邊嗎？
媽（主角）：(台語)我會把你顧得很好。
替身：(台語)真的嗎？
媽（主角）：(台語)真的。
替身：(台語)那我難過的時候，我就跟你說話喔。
媽（主角）：(台語)好啊。
替身：(台語)那你就要跟我說喔，跟我說要怎麼做喔。
媽（主角）：(台語)我不會出聲，但是你會知道我要跟你說什麼。
替身：(台語)真的喔？
媽（主角）：(台語)嗯。
這些對話，更連結主角與媽媽的關係，雖然媽媽過世但媽媽在主角身旁看 護著，而且主角可以將心事告訴媽媽，雖然聽不到媽媽的回答，但「我相信你 這麼聰明，你應該知道我會跟你說什麼。」（P20144），確認了與媽媽的連結方 式導演讓主角角色交換回到自己，聽一聽媽媽剛剛所說的話，將這些方法整合 至主角心中。
八、在媽媽懷裡滋養、感受到母親在她的身邊
在主角整合的過程中主角再度提出內心的渴望與連結「我看不到……我想 要抱你、我想要陪著你、我想要握你的手……」，於是導演再度讓主角在媽媽
懷裡，並放著「心肝寶貝」的音樂，讓主角在媽媽懷裡滋養、感受到母親在身 邊與主角具體連結。
九、媽媽走並不是把一切都帶走，人的離開並不是一切都離開，人的感受、人的 記憶不會跟著人的離開而離開
經過幾分鐘的擁抱與滋養後，導演在音樂停止時，向主角說：「告訴媽媽，
跟媽媽講，雖然媽媽已經離開了，他的愛是不是一直在你心裡？你告訴他。他 有什麼地方，媽媽有什麼地方，給你的東西，雖然他走的話，他也不會帶走的 是哪些，你告訴他。告訴媽媽，雖然他已經死了，已經過世了，可是他給你的 東西，他帶不走的是什麼？你告訴他，告訴媽媽。」（P20193），此問話是做悲 傷輔導時經常所問的話，此話的目的，是讓主角進一層的體悟出人的離開並不 是一切都離開，人的感受、人的記憶不會跟著人的離開而離開，它是可以存放 在心底的，讓人可以感知、感受的，
十、將感受化為行動的具體作法
除此之外，還將此感受化為行動，因此，在主角體會媽媽的愛一直存放在 主角心中後，又進一步向主角說：「你告訴媽媽，因為你知道媽媽給你的愛，
也知道要使得媽媽放心，你要為你做，自己做什麼事情，使你媽媽會感覺到放 心呢？你告訴你媽媽，你會為你自己做什麼？」（P20197），主角的回應是：
主角：(台語)媽媽我想你的時候，我也是很愛哭，但是，我有很努 力，我會讓你很開心，我有很努力，日子過得很有意義、很 快樂。只是有時候很想你的時候，會哭一下而已，但是我真 的很努力過日子，你絕對不會對我失望。只是想你的時候會 哭一下而已。但是我真的有努力，你放心。（P20198）
導演順此回應又接著問：
導演：當你想他的時候，除了哭以外，還有什麼事情，什麼事情可以 幫助你，所以媽媽就可以放心了？你可以做什麼事情幫助你，
當你難過的時候，告訴媽媽一下。（P20199）
主角回答說（P20200）
主角：(台語)媽，我知道我想你，難過的時候，我可以找我身邊的人，
但是我現在做不到。我現在做不到，但我盡量。我現在是睡前每 天想你……但是我睡醒來就好了。我現在也是很快樂，我也是，
我也是很認真唸書，我也沒有浪費時間，我有好好過日子，我只
是很想你而已。（P20200）
導演又承接著問
導演：告訴媽媽當你現在想他的時候，你為你自己做什麼事情？怎麼 樣幫助你自己，當你想媽媽的時候？告訴你媽媽。（P20201）
十一、「怕」是失落者最「怕」的，主角「怕」的底層含著「我會覺得你離我很遠、
很遠」，與媽媽斷裂，沒有連結
主角此時又受到內心思念的情緒包圍回答說：「但是我做不到。」（P20202），
於是導演又透過對話的方式協助主角整合之前所釐出的方法，問主角說：「當你想 媽媽的時候，媽媽跟你怎麼說？讓你看看他的照片對不對？」，主角回應「嗯」， 並將自己心中的「怕」提出來
主角：媽，我跟你說話我很怕你聽不到，因為你都不會回應我。我知 道你會跟我說什麼，但是我聽不到你的聲音，所以我都不敢跟 你說話。我跟你說話，你沒有回應我，我會覺得你離我很遠、
很遠。我拿香的時候我也不敢跟你說話，因為你不會回應我。
「怕」是失落者最「怕」的，主角「怕」的底層含著「我會覺得你離我很遠、
很遠」，與媽媽斷裂，沒有連結了，主角將心中的「怕」提出來是協助主角更近一 層的接觸自己的感受與處境，此也讓導演借力使力的轉化主角的感受與認知，導 演很微妙得向主角指出心中的「怕」，同時加以「點撥」主角：（P20211~ P20220）
十二、怕的轉化與接受
導演：心裡有沒有感覺媽媽在回答你？因為他現在已經沒有身體 了，只有靈魂對不對？
主角：嗯。
導演：靈魂只能跟你的心交流，對不對？
主角：嗯。
導演：那你的心裡還有沒有感覺到媽媽在你的旁邊？
主角：嗯。
導演：嗯？
主角：有。
導演：那你要告訴他。
主角：(台語)媽，我知道你在我的身邊，我知道你很捨不得我，
我知……我知道，其實我知道，我只是希望我講出來的時 候，很希望、很希望能聽到你的聲音，但其實我一直相信 你在我的身邊。我相信，我知道妳捨不得離開我……
此過程，讓主角體認媽媽雖然過世了，但媽媽的靈魂仍在她的身邊，同時也
「接受」人過世之後，與人的連結方式是有所不同，雖是聽不到、看不到但是可 以感受到的。
十三、處理其他未竟事項----對母親的愧疚與矛盾
在主角體認出媽媽其實是很近的之後，導演詢問主角：「看一下媽媽，你還要 對他說什麼？」（P20231）確認主角與媽媽之間是否還有未竟事項，此時，主角將 自己心中覺得對母親的愧疚與矛盾講了出來並進行如下的對話：（P20232∼
P20238）
主角：(台語)媽……媽，我不知道你走這麼快，我很想要多陪你，我 以前都沒有好好陪你，因為我不知道你會走這麼快。我真得沒想 到，我也沒對著你說，我這麼自私，想要你多陪我，但我知道你 這幾年很辛苦，你這麼辛苦，是因為想要多陪我，我知道。(啜 泣)在我的心中我很不孝順，沒有多陪他，我一直在忙我自己的 事，因為我每天要上班，我一下班他就在那裡等我，我真的想不 到，你這麼快就走，不然我一定多陪你，因為沒有其他事情比你 更重要，媽媽對不起。
媽（輔角）：(台語)媽媽知道你孝順。
主角：(台語)媽媽對不起……媽媽對不起我有的時候對你很兇，我不 要你吃太多東西，因為我怕對你身體不好，我也是為你好，但是 如果我知道你會走這麼快，我就不會阻止你做你想做的事情，媽 媽對不起……
媽（輔角）：(台語)我知道你是為我好，我都知道。
主角：(台語)媽媽對不起……媽媽對不起……
媽（輔角）：(台語)我知道。我知道你是為我好。我也很想要陪你，
但是我也實在是很痛苦。
主角：(台語)我知道。
在對話過程當中，呈現出想念者與照顧者內心矛盾的處境與愧疚，矛盾的是 在照顧媽媽時為讓媽媽好怕媽媽吃太多東西而對媽媽很兇，愧疚的是只想讓媽媽 活久一點卻不知媽媽是在拖，忍著病痛再拖，自責自己的不孝順與自私，若知道 媽媽會那麼快過世，就會讓媽媽做想做的事，或多花時間陪媽媽，這樣將自己的 矛盾、愧疚講出來的對話，化解了主角心中的矛盾與悲處，使主角內心更為乾淨，
同時更拉進自己與媽媽彼此心理的連結。
十四、與媽媽告別
化解對媽媽的愧疚後，主角的情緒也漸漸撫平，語調也漸漸安定，答應媽媽
