智 旭 的 教 觀 思 想，基 本 上 是 繼 承 智 顗、《 天 台 八 教 大 意 》、《 天 台 四 教 儀 》 的 「 五 時 八 教 」 而 成 。 然 而 ， 智 旭 對 於 《 天 台 四 教 儀 》 偏 於 義 理 的 說 明 ， 而 略 於 觀 行 的 指 引 ， 乃 著 述《 教 觀 綱 宗 》， 可 見 其 對 於 教 觀 一 致 的 重 視 。 所 以 ， 於《 教 觀 綱 宗 》開 卷 處 云 ：「 佛 祖 之 要 ， 教 觀 而 已 矣 。觀 非 教 不 正 ， 教 非 觀 不 傳 ， 有 教 無 觀 則 罔 ， 有 觀 無 教 則 殆 。 」1 9 7可 見 教 與 觀 須 相 資 並 用 ， 才 能 達 到 「 教 觀 雙 美 」。
三 藏 教 有 大 乘 三 藏 、 小 乘 三 藏 二 種 ， 小 乘 的 三 藏 是 指 四 《 阿 含 》 為 經 藏 ；《 毘 尼 》 為 律 藏 ；《 阿 毘 曇 》 為 論 藏 。 印 度 初 期 大 乘 佛 教 ， 將 四 《 阿 含 》、《 毘 尼 》、《 阿 毘 曇 》 等 三 藏 ， 視 為 小 乘 佛 教 思 想 ， 以 及 後 來 傳 到 中 國 為 南 北 朝 義 理 研 究 者 所 沿 用 ， 而 將 此 三 藏 判 為 小 乘 。 所 以
， 智 顗 將 「 三 藏 教 」 判 為 小 乘 ， 乃 是 沿 用 當 時 佛 學 分 類 法 ， 而 不 是 智 顗 的 獨 創 。 另 外 ， 智 顗 依《 法 華 經 》 云 ：「 貪 著 小 乘 三 藏 學 者 」 以 及《
大 智 度 論 》云 ：「 三 藏 是 聲 聞 法 ， 摩 訶 衍 是 大 乘 法 」的 影 響 ， 判 三 藏 教 為 小 乘 。 智 顗 雖 沿 用 前 人 的 分 類 法 ， 但 所 引 用 「 三 藏 教 」 的 經 典 ， 偏 向 於 《 阿 毘 曇 》 系 統 的 諸 論 教 說 ， 且 大 、 小 乘 經 論 彼 此 有 矛 盾 、 衝 突
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《 法 華 玄 義 》 卷 8 下 ，《 大 正 藏 》 冊 3 3 ， 頁 7 8 7 上 。
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《 教 觀 綱 宗 》，《 大 正 藏 》 冊 4 6 ， 頁 9 3 6 下 。
之 處 ， 則 以 《 中 論 》 作 為 抉 擇 法 義 的 依 據 。 而 智 旭 則 認 為 三 藏 教 應 「 有 通 有 別 」，「 通 」指 大 、 小 乘 具 三 藏 ；「 別 」指 小 乘 亦 具 三 藏 。 智 旭 私 淑 天 台 教 觀 ， 而 不 會 侷 限 於 天 台 一 家 之 說 ， 又 用 唯 識 觀 點 來 解 釋 其 教 義 ， 可 見 其 對 佛 法 的 互 融 性 。
三 藏 教 的 義 理 ， 以 生 滅 四 諦 來 詮 釋 緣 起 生 滅 的 事 相 ； 以 思 議 生 滅 十 二 因 緣 來 詮 釋 正 因 緣 ， 破 斥 外 道 的 邪 因 緣 、 無 因 緣 ； 以 事 六 度 來 詮 釋 事 相 的 勇 猛 實 踐 ， 可 以 使 自 他 度 脫 生 死 ， 到 涅 槃 彼 岸 ； 以 實 有 二 諦 來 詮 釋 陰 、 入 、 界 等 實 有 不 空 為 俗 諦 ， 真 空 不 有 為 真 諦 。 三 藏 教 主 要 開 示 界 內 鈍 根 眾 生 ， 觀 色 法 是 地 、 水 、 火 、 風 、 空 五 大 所 和 合 而 成 ， 心 法 是 識 大 而 成 ， 就 不 會 有 我 、 我 所 的 產 生 。 如 此 觀 無 我 ， 能 對 治 我 執 ， 出 分 段 生 死 ， 證 偏 真 涅 槃 。 智 顗 、 智 旭 對 於 二 世 十 二 因 緣 、 析 空 觀 的 觀 點 有 所 不 同 ： 智 顗 是 以 五 陰 、 十 二 入 、 十 八 界 來 談 十 二 因 緣 ； 而 智 旭 則 是 以 唯 識 學 的 觀 點 來 談 十 二 因 緣 。 六 即 ， 是 天 台 宗 圓 教 菩 薩 所 立 的 六 種 修 行 位 次 ， 智 旭 雖 在 前 三 教 談 論 六 即 ， 但 也 指 出 其 義 未 如 圓 教 的 圓 融 相 即 。《 教 觀 綱 宗 》 云 ：「 又 就 彼 當 教 ， 但 有 六 義 ， 未 有 即 義 ， 以 未 知 心 、 佛 、 眾 生 三 無 差 別 故 也 。 」1 9 8因 六 而 不 即 ， 又 六 而 非 佛 。 所 以 ， 智 旭 約 四 教 來 論 六 即 ， 主 要 強 調 同 一 「 教 法 」 亦 有 次 第 之 分 ， 從 不 完 善 向 究 竟 發 展 的 過 程 。 智 顗 的 著 作 中 ， 約 四 教 來 談 論 六 即 的 ， 只 有《 四 念 處 》。 所 以 ， 智 旭 約 四 教 來 談 論 六 即 ， 乃 根 據 智 顗《 四 念 處 》 的 基 礎 上 ， 再 予 以 發 揮 。
智 顗 、 智 旭 於 「 觀 行 即 」、「 相 似 即 」、「 分 證 即 」、「 究 竟 即 」 中 ， 觀 點 上 有 些 差 異 ， 今 說 明 如 下 ： ( 一 ) 智 顗 五 停 心 的 第 五 觀 為 「 界 方 便 觀 」， 智 旭 則 以 「 念 佛 觀 」 代 替 。 (二 )智 顗 將 別 相 念 、 總 相 念 之 體 ， 分 為 性 念 處 、 共 念 處 、 緣 念 處 ， 智 旭 則 只 作 綱 要 性 的 介 紹 四 念 處 。 ( 三 ) 智 顗 將 總 想 四 念 處 分 為 四 種 ， 而 智 旭 所 主 張 的 一 觀 觀 四 境 ， 對 智 顗 來 說 只 有 總 想 念 的 前 方 便 ， 必 須 達 到 境 總 觀 總 才 是 總 想 四 念 處 。 ( 四 ) 智 顗 判 三 藏 教 的 「 外 凡 位 」、「 內 凡 位 」 為 十 地 中 的 初 地 、 二 地 ─ ─ 乾 慧 地 、 性 地 ， 而 智 旭 則 於 通 教 才 有 此 階 位 。 ( 五 ) 智 顗 採 有 門 的 十 五 心 為 見 道 ， 智 旭 則 採 空 門 的 十 六 心 為 見 道 。 ( 六 ) 智 顗 對 於 聲 聞 的 聖 位 分 為
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《 教 觀 綱 宗 》，《 大 正 藏 》 冊 4 6 ， 頁 9 4 1 中 。
七 聖 位 ， 智 旭 則 以 四 果 來 代 替 。
智 顗 匯 集 十 乘 觀 法 ， 是 為 了 區 別 佛 法 與 外 道 的 不 同 ， 以 及 作 為 化 法 四 教 的 準 繩 ， 使 行 者 登 涅 槃 彼 岸 。 三 藏 教 的 十 乘 觀 法 是 十 法 成 三 乘
， 此 十 法 能 令 觀 行 成 就 ， 入 見 道 位 ， 運 載 行 者 從 生 死 苦 域 ， 到 達 涅 槃 的 安 樂 界 中 。 而 此 十 乘 觀 法 ， 也 是 針 對 不 同 根 性 眾 生 而 設 ， 若 利 根 人 只 要 第 一 觀 ， 就 可 入 見 道 位 ； 若 中 根 人 ， 則 須 一 到 六 觀 ； 若 鈍 根 人 ， 則 須 十 觀 全 修 ， 才 可 入 見 道 位 。
智 顗 、 智 旭 於 討 論 三 藏 教 的 六 即 、 十 乘 觀 法 時 ， 特 別 重 視 聲 聞 法
， 由 其 篇 幅 幾 乎 討 論 聲 聞 法 而 得 知 。「 聲 聞 法 」， 是 一 切 佛 法 的 基 礎 ， 若 能 如 實 的 了 知 緣 起 性 空 的 道 理 ， 則 知 三 界 的 生 死 根 源 。 聲 聞 的 修 行 位 次 ： 外 凡 的 五 停 心 、 別 相 念 、 總 相 念 三 賢 位 ， 是 超 越 三 界 、 了 生 脫 死 的 資 糧 ； 煖 、 頂 、 忍 、 世 第 一 的 內 凡 四 善 根 ， 以 禪 定 資 助 觀 慧 ， 加 功 用 行 證 道 果 ； 初 果 的 見 道 位 ， 斷 三 界 見 惑 ， 見 真 空 之 理 ， 預 入 聖 道 之 法 流 ； 二 、 三 果 的 修 道 位 ， 修 四 諦 道 法 ， 斷 欲 界 思 惑 ； 四 果 的 無 學 位 ， 三 界 見 、 思 惑 已 斷 盡 ， 智 慧 已 圓 滿 ， 無 法 可 學 。
「 辟 支 佛 」 因 根 性 較 利 ， 道 根 淳 熟 ， 故 不 必 像 聲 聞 乘 證 果 ， 須 歷 經 初 果 、 二 果 、 三 果 、 四 果 的 過 程 ， 其 於 見 道 時 就 能 斷 除 見 思 惑 ， 證 到 辟 支 佛 果 ， 雖 未 斷 除 習 氣 ， 但 已 侵 損 習 氣 。「 菩 薩 」從 初 發 心 ， 緣 苦
、 集 、 滅 、 道 四 諦 之 理 ， 發 四 弘 誓 願 ， 修 事 六 度 ， 經 三 大 阿 僧 祇 劫 ， 更 住 百 劫 ， 修 相 好 因 ， 成 一 生 補 處 菩 薩 ， 示 現 八 相 成 道 而 成 佛 。 三 藏 教 屬 小 乘 ， 怎 會 有 大 乘 佛 果 呢 ？ 那 是 因 菩 薩 方 便 教 化 示 現 ， 給 眾 生 信 心 ， 二 乘 人 根 性 較 鈍 ， 不 堪 受 大 乘 法 ， 一 旦 聽 聞 大 乘 法 便 退 失 道 心 ， 故 先 示 以 二 乘 法 ， 權 宜 示 現 ， 並 不 是 真 正 的 大 乘 佛 果 。 故 智 顗 判 釋 三 藏 教 為 小 乘 ， 其 大 、 小 乘 教 法 不 是 對 立 ， 而 是 為 了 引 導 漸 機 根 性 眾 生 進 入 大 乘 ， 而 權 宜 示 現 的 方 便 法 門 。