今年是西元 2009 年，適逢伽利略（Galileo Galilei，1564-1642）
將望遠鏡指向天空，克卜勒（Johannes Kepler，1572-1630）發表《新 天文學》屆滿 400 年，二十一世紀科學昌明，人們享受科學發展帶來 的便利，追求先進尖端的科技躍進，期待能把現有零碎線索拼湊成完 整的大一統理論。在這一日千里的科學洪流中，若我們只知往下游追 逐水面落花，那只能看到這條滔滔大江的部份光景，而不知它如何匯 聚百川而宏偉壯大。
科學之道幾經轉折，從蘇美人、巴比倫人觀察星象以降，光芒四 射的古希臘、深藏鐵幕的中世紀、科學革命和近代科學大爆發，其中 科 學 革 命 位 居 樞 紐 ， 而 這 場 典 型 革 命 的 起 源 則 可 追 溯 至 哥 白 尼
（Nicolaus Copernicus，1473-1543）。從小我們所閱覽的故事書、教 科書都會尊稱哥白尼為科學革命的創始者，他提出「日心說」，挑戰 古人以地球為宇宙中心的傳統概念，伽利略、克卜勒、笛卡兒（René Descartes，1596-1650）和牛頓（Isaac Newton，1643-1727）等人紛紛 追隨哥白尼的腳步，將科學之路走的更遠更穩，牛頓謙遜地說他立足 於巨人的肩膀，因此能看的更長更遠。
哥白尼與《天體運行論（De Revolutionibus Orbium Coelestium，
簡稱 De Revolutionibus）》號稱科學革命的開端，這是我們看完教科 書後能得到的知識，但是這麼區區一本書，為什麼能讓所有後繼學者 都學習效法呢？宇宙模型從地心說到地動說的「典範」轉變，難道這 麼簡單地一句話就能涵蓋哥白尼的努力嗎？他為何相信自己的地動 說，即使千萬人都對它嗤之以鼻？《天體運行論》究竟說了哪些？哪
些說對了，哪些說錯了？給後人什麼影響？這個轉變如何關鍵，卻又 時參考科學革命專家孔恩（Thomas Kuhn，1922-1996）的《哥白尼革 命》，將科學革命第一聲槍鳴的來龍去脈描寫的淋漓盡致；著名神學 與科學哲學家涅柏賽克（Harold P. Nebelsick，1925-）的《上帝的圓 圈—從希臘時代到哥白尼的神學與科學》，內有深入討論哥白尼宇宙 觀 的 哲 學 信 念 的 章 節 — 哥 白 尼 宇 宙 學 （ Copernican Cosmology ， p200-260），從《概要》和《天體運行論》的誕生過程探索哥白尼內 心的想法。從劍橋大學科學史教授金格瑞契（Gingerich，1930-）追 尋《天體運行論》所出的《追蹤哥白尼》裡，可找出哥白尼學說滲透 科學家的點點滴滴；伯特（Edwin Arthur Burtt, 1892-1989）《近代物理 科學的形而上學基礎》中有重要物理概念的形而上學探討，包括哥白 尼革命在哲學上的意義與其所代表的信念。
上述書籍是我重要的資料來源，在這篇論文裡第二章簡述了天文
學的歷史，並討論科學革命的發生時代的舞台背景；第三章呈現哥白 尼《概論》和《天體運行論》的內涵大意；第四章則使用哥白尼最簡 單的同心圓宇宙模型來研究行星問題的新詮釋方式；第五章和第六章 著重於哥白尼學說在科學史中的地位，討論哥白尼心中最崇高的信 仰—新柏拉圖主義，強調他的態度如何影響十六、十七世紀的科學 家；最後提出哥白尼學說的不足之處，而後人從這缺陷出發，推動了 整個科學革命的發生；第七章總結全文，說明哥白尼最重要的貢獻—
對待真理（reality）態度的轉變，使他成為科學革命的第一人。