文藝復興的精神

哥白尼誕生於 1473 年，卒於 1543 年，這正好是文藝復興和宗教 改革影響最大的時期，這兩個活動對他的想法及著作，都有這重要的 影響。

老舊的東西容易在動亂時期被拋棄，所以文藝復興和宗 教改革時期歐洲的動盪本身，就有利於哥白尼的天文學革 新。一個領域裡的變化降低了其他領域內舊有傳統的控制 力，科學中的激進變革已經一再地發生在國家形式劇烈變動 的年代，而哥白尼正生活在這樣的時候。（孔恩，2003，p123）

當時歐洲正處於黑暗終結，一個新秩序即將開始之前的混沌時 期，民族國家興起，逐漸取代封建的君主體制，伴隨著經濟和技術的 變化出現了中產階級，他們成為新的商業貴族，開始挑戰舊有的教會 和世襲的地主；馬丁路德（Martin Luther，1483-1546）和喀爾文（John Calvin，1509-1564）領導了宗教改革，反叛羅馬主教霸權。政治、社 會和宗教天翻地覆的變化，加上當時也是航海和大發現的時代，發現 新的疆域和民族，人們對新奇事物的接受度提高，當然也發現古代人 對地球描述的錯誤之處，例如托勒密的世界地圖中過度誇大的亞洲大 陸，讓哥倫布登上美洲時，誤以為他自己到達印度了！古代最偉大的 地理學家、最偉大的天文和占星學家托勒密怎麼可能會犯錯呢？新的 製圖與航海技術發展時，某種程度上也增加了人們對天的了解，這些 為科學的革命做了預先準備。

另一方面，從 13 世紀開始曆法就需要改革，這對鼓動文藝復興 時期天文學的實踐有著更直接的影響，關於曆法的研究，使得天文學

家面對現有天文計算技術的不足。16 世紀早期，教會官方也有意改 不變的精神世界中去發現真理（reality），而不是只從日常生活中的變 動事物獲得經驗，柏拉圖是這個理念的最初及最主要的來源。柏拉圖

哥白尼的老師諾瓦拉（Domenico Maria Novara，1454-1504）就 是首批以新柏拉圖主義立場批評托勒密系統的人，他相信如此複雜且

笨拙的體系不可能反映自然真正的數學秩序，讓哥白尼接受新柏拉圖 主義的薰陶。另外，新柏拉圖主義者對太陽的崇拜，可以從 15 世紀 新柏拉圖學院的一位核心人物—馬西利奧‧費奇諾（Marsilio Ficino，

1433-1499）所寫的《太陽頌（Liber de Sole）》裡看到：

沒什麼東西能比太陽的光更能完全揭示出上帝的本性。

首先，光在可感覺的物體中是最明亮、清晰的。其次，沒有 什麼東西向光一樣如此輕鬆、廣泛和迅速地傳播。第三，它 就像愛撫一樣無傷害地、最輕柔地穿過所有事物：第四，與 它相伴的熱滋養了萬物而且是萬有的創造者和推動者。（孔 恩，2003，p128）

哥白尼對數學簡單性和太陽的態度，明顯就是來自於文藝復興時 期重新復甦的新柏拉圖主義。

大量的證據就在哥白尼的周圍環境，與當時的文化和祖 先智慧的再生有關。（Nebelsick，1985，p216）