蘭陽地區自從楊廷理受命委辦開蘭事宜，著重文教建設，創立仰山書院以 來，文教的推廣，一直成為蘭陽地方建設的重要項目，此後蘭陽文風鼎盛，其來 有自。
壹、仰山書院
一、興建過程
仰山書院，初於嘉慶十七年（1807）由楊廷理創建；楊廷理以為政之本在教 化，創設書院，取名「仰山」，乃寓含景仰理學家二程弟子楊龜山之意。楊廷理 詩云：
龜山海上望巍然，追溯高風仰宋賢；行媲四知敦榘範，道延一線合真傳。
文章運合關古今，理學淵源孰後先？留語諸生勤努力，堂前定可兆三鱣。
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但在仰山書院建立之初，因缺乏經費，並未創建校舍。嘉慶二十四年（1819）通 判高大鏞，敦聘湖南湘潭歲貢生楊典三主講，而授課地點則在文昌宮內，每歲甄 錄生童六、七十名，所需師生膏火花紅，則以阿里史等番社餘埔原議設屯未准之 租穀充當。直到道光三年（1823）通判呂志恆才奏請以為定制。道光五年（1825）
通判呂志恆移假文昌祠東廂房，為山長安硯之地，並於東首臨街建一門樓，額曰：
「仰山書院」。道光十年（1830）夏，署倅薩廉於文昌宮舊址重建一廳、二房、
一廚，作為仰山書院建物，「連一曠地大可數弓，蒔花樹果，編以枳籬；西接敬 字亭，南連行香官廳，外又護以板躂門，亘以短小牆，砌石鋪甎，牕疏明爽。雖 肄業學舍無地兼營，不可謂非小結構」84仰山書院的創立，具有以下幾項的重大 意義：第一、為噶瑪蘭設廳後的第一所書院；第二、噶瑪蘭能以廳設書院，顯示 此地區雖然人口稀少，卻能致力於教育的普及與推廣；第三、台灣東部由於開發 較晚，有清一代，仰山書院不僅為噶瑪蘭著名的最高教育單位，並為花東地區唯 一的書院85。
83 見楊廷理〈蘭城仰山書院新成志喜詩〉，陳淑均，《噶瑪蘭廳志》卷四學校，書院附考，頁 140。
84 陳淑均，《噶瑪蘭廳志》卷四學校，書院，頁 139。
85 葉高樹著〈清代學校教育〉《宜蘭縣學校教育》宜蘭市：宜縣府，2002，頁 20。
二、歷任主講 人互控，是可見其用心負責。」收於《臺灣文獻》第五十卷第一期，1999.03，頁 325--351。
87 朱珍如山長生平不詳，唯於李逢時《泰階詩稿》有詩題：〈贈珍如朱山長〉、〈庚申之春為珍如
張鏡光 字恆如，噶瑪蘭人，自幼賦性穎悟，受業於宿儒陳占梅之門，精通經史詞藻富麗，遠近馳名。弱冠即設 帳於員山莊枕頭山館，講經授徒。未幾，進士楊士芳所悉，推薦主講仰山書院。
林壽祺 約於光緒 4 年任仰山書院院長。
李望洋 字子觀，號靜齋，噶瑪蘭廳頭圍堡人。幼家貧，負笈堂叔家，從宿儒朱品三受業。清咸豐四年（1854），
以院試取進為淡水廳學附生，益發憤習舉業。九年（1859）中式第七十二名舉人。清同治十年（1871），
大挑考取第一等，籤分甘肅試用知縣，歷署渭源知縣，陞補河州知州、委署狄道州知州。清光緒十一年
`（1885）四月返蘭，奉巡撫劉銘傳委辦團練，並權主講仰山書院。
黃友璋 噶瑪蘭廳南門街人。弱冠遊泮，曾受聘於四圍堡武暖莊五舉人胡文成家之西席。清光緒十二年（1886），
膺歲貢生。後任仰山書院年餘，以銓選候補知縣而去。
資料來源：以林文龍著《台灣的書院與科舉》台北市：常民文化出版社，1999，頁 90—91 為主，並 參考葉高樹著〈清代學校教育〉《宜蘭縣學校教育》宜蘭市：宜縣府，2002，頁 20—21 增補而成。
從上表可以得知，仰山書院的主講，早期多由噶瑪蘭廳通判加以檢選委任或自身 兼任，至李春波開始，噶瑪蘭人中舉人士漸多，噶瑪蘭人開始自行掌管仰山書院，
承接教育地方子弟的重責大任。
三、經費
仰山書院的經費。來自學田與官方撥款。先前，由於阿里史等社埔地，每年 徵租不能如數，而有將之撥充書院膏火之議。嘉慶二十五年（1820），高大鏞往 勘羅東阿里史等社「流番」墾成田園，全係砂礫之地，不堪併納正賦，乃議令完 租，作為仰山書院膏火，並定於道光元年（1821）起科。道光年間，姚瑩上奏〈籌
議噶瑪蘭定制〉，其中教育一項，復引呂志恆之議，曰：
仰山書院因乏經費未建，延請山長於文昌宮作課，以端士習而振文 風也。志恆議曰：『蘭廳自嘉慶十五年入版，生齒日繁，人烟輻輳
。其間工商農業者，十居八、九，多以強霸刁健為能。明於孝弟禮 讓者，十難一、二。地方僻陋，學校未施，必先設書院，延師教育 人材，日漸觀摩，以期振興文教。前廳翟淦議設仰山書院名目，因 乏經費，未能建創；僅於文昌宮內，延師作課，每歲甄錄生童六、
七十名。所需師生膏火花紅，前廳高大鏞將阿里史等社餘埔，原議 設屯未准之租穀，改作此項經費。後來歷任照辦，俱未詳明立案。
此時文昌宮內，經前署廳姚瑩延有主講，從師肄業生童共八十餘名
，事難中止。經費不敷，除將阿里史等社租額，另列專條，議請憲 示外，所有原設仰山書院名目，現經延師設課緣由，伏乞憲鑑！應 請毋庸咨奏，以省案牘。』
傳穟覆核，曰：
噶瑪蘭新闢之區，三籍民人，民風強悍；自宜選擇俊秀，教之誦習 詩書，俾知孝弟禮讓。從前雖經議設仰山書院，因缺經費，未能創 建。既有文昌宮可以作課，並延請山長，生童肄業八十餘名；近年 附入淡水廳學者，已有兩三人，是即造就人材之效。若能建立學舍
，增益膏火，文風可望彬彬日盛。89
因此，書院的「膏火田在阿里史等社，由查丈閒款撥充院租項下，年折收番銀一 千六百圓有奇」90年錄取生童六、七十名，藉文昌宮廟為院址，以上述番社餘埔 租穀充當師生的膏火花紅。然蘭地交通阻隔，閩撫孫爾準，深感書籍難得，乃將 福建鼇鋒書院藏書，撥出史記等四十餘種運送仰山書院，俾供閱覽。甚且仰山書 院為提升辦學績效，一則資助應考者旅費，如董正官取書院經費獎助李春芳、楊 士芳應舉；一則聘良師任教，如前所述，考上舉業反哺地方的黃讚緒、李春波、
楊士芳、李望洋主講書院，更提振地方文風，所以烏竹芳為噶瑪蘭通判（道光五 年六月初八署）時曾為文贊曰：
……況噶瑪蘭環山面海，幅員百三十里，雖地屬新闢，而間氣所鍾
，秀靈所聚，將來必有大發其祥者。蓋上天之降才，原不限於遐域 也。余以乙酉來攝斯土，訪其俗，樸以醇；問其民，直以慤；察其 學校之設，則有仰山書院。每於公餘之暇，按月考課，因得與諸生 相接。而仰山社附焉。則見多士濟濟，蔚然挺秀，有蒸蒸日進之風
。茍稍激勵而裁抑之，庶泮水芹藻之休，小大從公之盛，無難復見 於今茲焉。雖然，文教之興，倡率在上，而輔翼在下。使無首事之 人以約束而董勸，則成人小子，廢棄而無成，文運亦靡靡而不振。
無他，其始不立，其卒不成，有由然也。今得首事諸生，毅然以扶 持文教為己任，捐金置田，議立科條，加以獎勵，並丐余為文以志 其盛。余思：棫樸、菁莪，廟中著作人之化；山陬、海澨，俊英招 從乂之風。將見誘掖獎勸，鼓舞奮興，郁郁彬彬，咸吟風而咏月；
魚魚雅雅，亦咀華而含英。折桂苑之枝，斧修月殿；預杏林之宴，
人醉春風。從此甲第連科，人文蔚起，何莫非諸生之義舉，有以獎 勵而玉成之也哉！余幸文教之日興，而喜首事之有人也。於是乎序
。91
此文是烏竹芳為人作序，難免有美譽之言，但已見仰山書院在當時對噶瑪蘭之文 風的確有很大的助益，以膏火田花紅補助學資，讓更多的學生能專心向學，當時 的一些通判也功不可沒。
書院的書規採自「覺羅四明勘定海東書院學規」的四則：「敦實行、看書理、
正文體、崇詩學」，以及「楊桂森白沙書院學規」的兩則：「讀書以立品為重，讀 書以成物為急」，入學生必須嚴以遵守。除書院外，並由蘭士一百數十人自相定 盟，捐有薄置，每年四月，在書院內聚會，飲酒為詩文，由其中品擇其優，定其
89姚瑩〈籌議噶瑪蘭定制〉，陳淑均，《噶瑪蘭廳志》卷七雜識（上）紀文（上），頁 354--355。
90陳淑均，《噶瑪蘭廳志》卷四學校，書院，頁 140。
91烏竹芳〈仰山社序〉，收於陳淑均，《噶瑪蘭廳志》卷四學校，仰山社，頁 152--153。
名次，七名以內贈以筆墨等文具，名之為「仰山社」92。
書院教育一直到光緒 2 年（1890），噶瑪蘭廳改為宜蘭縣後，縣儒學因運而 生，仍以光緒 2 年學宮（孔廟）為準，其制一如其他內地儒學，其教材為御纂經 解、性理、詩、古文辭、《十三經注疏》、《二十二史》、《三通》93。
貳、義學、民學
噶瑪蘭地處東北山後，教化原住民尤其重要。嘉慶年間，當時新附的噶瑪蘭 平埔番，當局採教化措施，其法則專依私學，成績頗著94。道光二年（1822），
噶瑪蘭通判呂志恆曾謂：「伊等與漢人雜居日久，多通曉漢音，並略知文字者」95。 咸豐年間，噶瑪蘭通判董正官對地方文教的推行，甚為留心，在任期間，振興學 風，並實現「熟番」子弟與漢民一同學習的理想。在種種優惠的措施下，使得土 著士子考取生員者不乏其人。如：咸豐 6 年（1856）加禮宛社陳昭仁、咸豐八年
（1858）加禮遠社林向清、咸豐九年（1859）美抵美社振金聲、咸豐十一年（1861）
武暖社潘種夏、同治六年（1867）哆囉美遠社林國珍等人的舉名，皆是此舉所賜。
及光緒十四年（1888），清廷征勦宜蘭「溪頭番」後，叭哩沙撫墾局委員吳 天祥即擬定善後方策，強制部分新歸附土著，移墾叭哩沙（即平陽大墾地）「番 界」草地。凡移居的原住民，由官方發給伙食，授以耕織，以期日後能成為「熟 番」。同時，設有「番堂」教育學堂於浮洲堡頂破布烏庄（土名佃仔厝），內部分 設有教室、寢室、餐廳、廚房等，共六間，歸附的「番社」各招募「番童」約二 十名。惟初時因主事者對原住民仍存有畏懼猜疑之心，故先收「平埔熟番」兒童，
雜與戲，「俟其稍馴後，始予收容」。又當局鑑於各地失敗的經驗，特加考慮，減
雜與戲，「俟其稍馴後，始予收容」。又當局鑑於各地失敗的經驗，特加考慮，減