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文本是戲劇，戲劇為劇作家、導演和演員共同創造的一種藝術形式，不同 的導演和演員詮釋有不同的意義。筆者在本論文盡量排除不相關的詮釋，
單純從文本上分析。但這樣的分析可能與實際演出帶給觀眾的感受有所差 異，再者，契訶夫在劇本中使用大量的象徵，這些象徵並沒有明確指出意 義，如契訶夫研究大家卡達耶夫(В.Б.Катаев，1938-)的著作《簡潔中的複
雜：契訶夫短篇小說與劇本》(Сложность простоты. Рассказы и пьесы Чехова，1998)所說，契訶夫戲劇裡的象徵常是一體兩面，4每個人對於契 訶夫四齣戲劇的見解可能不同，，因此筆者盡量以客觀、有根據的面向來 分析這些象徵意義。
另外，人類內心的活動狀態是非常複雜的課題，單方面從劇本中釐清 人物的思想和價值觀實屬不易，加上，契訶夫在戲劇中大量使用現代劇的 手法、象徵或隱喻，致使分析人物心理狀態亦加困難，因此筆者在歸類人 物特徵時，採用整體戲劇大面向歸類，而非專門歸類少數特定人物類型，
難免有所疏漏。
第五節 文獻回顧
關於契訶夫戲劇研究眾多，其文獻資料可分為文學史、文化史、專書、
期刊論文等。然而雖然文獻眾多，大都是說明契訶夫戲劇的主旨概念，較 少文本分析。綜觀契訶夫四齣戲劇相關研究，大致分為以下數種：一、契
4Катаев, В.Б. Сложность простоты. Рассказы и пьесы Чехова.М.:изд -во МГУ, 1998.
С.56.
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訶夫戲劇反映出當時俄國社會的巨變。二、契訶夫戲劇的創新。三、人物 內心研究。四、戲劇場景與時間的意義。契訶夫戲劇文獻大多融合以上四 種面向進行分析。
契訶夫時期為十九世紀末二十世紀初交界，那時俄國不論內外都面臨 改革的壓力。關於這段時期的俄國社會變遷，學者舒利金(В. С. Шульгин，
1935-1998)、科什曼(Л.В. Кошман)和澤其娜(М.Р. Зезина)出版的專書《俄 國文化史》(История русской культуры)對於這段時期苦悶、紛亂的氛圍有 詳細描寫。當中認為契訶夫的戲劇反對束縛常人生活的「陰鬱的憂愁」、庸 俗心理和小市民習氣，描繪出世紀之交俄國社會各階層生活的廣闊畫面。
契訶夫透過作品反對庸俗社會，期盼美好光明的未來。5李明濱的《俄羅斯 文化史》在這段時期章節上，以契訶夫的戲劇為例，認為美好的未來不會 自己到來，而要努力爭取。6
契訶夫生平和評論是研究契訶夫作品所需的文獻資料。辛格雷 (Ronald Hingley，1920-2010)的契訶夫傳(Chekhov. A biographical and critical
study，1950)從契訶夫童年到老年的經歷詳加描寫，契訶夫早年的經歷如 房子拍賣掉，舉家遷移。行醫時所結識的軍人階級都成為後來戲劇中的題 材。路瑩雪的著作《契訶夫與梅里霍沃莊園》(А.П.Чехов и усадьба Меливово)提到契訶夫在此莊園內創作《海鷗》和《凡尼亞舅舅》，莊園內 的物件，如人工湖，都成為契訶夫在戲劇上所運用的材料。
5澤其娜(Зезина,М.Р)、科 什曼(Кошман,Л.В.)、舒 利金 (Шульгин,В.С.)著。 劉文飛 、蘇 玲 譯。《 俄國 文化 史 》(История русской культуры)。上海：上海譯文 出版社。1999。頁 229。
6李明濱 。《俄 羅斯 文化 史》。台北 ：亞 太圖 書， 2000。頁 204。
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契訶夫這四齣戲劇運用的戲劇手法與先前戲劇不同， 他的戲劇中平 淡，缺乏戲劇張力，運用人物的對白和舞台布景表現出人物內心。蘇聯評 論家斯特羅耶娃(М. Н. Строева，1939-2006)的著作《契訶夫與藝術劇院》
(Чехов и художественный театр，1955)，從莫斯科藝術劇院與契訶夫的合 作角度，認為契訶夫戲劇的時代意義在於開創了新的戲劇形式，捨棄舊有 陳規。內容涉及俄國廣大知識分子意識到，現有制度不合時宜，需要改變。
蘇聯評論家白爾德尼克夫(Г. П. Бердников，1915-1996)於《契訶夫與戲劇：
契訶夫戲劇的傳統與創新》(Чехов-драматург:традиции и новаторство в драматургии Чехов)一書中認為劇中人物間對白不連貫，停頓等等的戲劇 手法為契訶夫戲劇的創新。
劇中人物的內心狀態在許多文獻中皆有研究，人物彼此疏離，無法傾 聽彼此，關係冷淡，行為舉止荒謬。契訶夫研究大家卡達耶夫的著作《簡 潔中的複雜：契訶夫短篇小說與劇本》有一篇研究《櫻桃園》的文章。他 認為劇中人物無傾聽彼此，或是牛頭不對馬嘴。(Персонаж как был не слышат друг друга, а если слушают, то отвечают невпопад.)另外，他也提 到劇中的象徵常有一體兩面的特徵，不完全是單一目的，一方面它象徵幸 福、美麗、未來、永恆、生活的高度價值，另一方面恰恰相反。7中國學者 董曉在《論契訶夫戲劇的靜態性》認為人物的行動力遭到阻礙，他們的理 想最後都無法達成，加上彼此關係阻滯造成停滯性。在這樣的戲劇手法下，
人物的心理潛流慢慢累積，最後爆發出來。戲劇作品體現出人類面對命運
7Катаев, В.Б. Сложность простоты. Рассказы и пьесы.С.41,56.
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的無力感與永恆的生命議題。王曉紅在《海鷗──孤獨的精神符號》中認 為《海鷗》是一部顯示人物在散亂的時間和封閉的空間裡，無法面對的孤 獨感，自我價值無法得到他人認同，是「自我認同」喪失的悲劇。劇中人 物彼此疏離，關係冷漠，在自我價值失落的時候，主角走向封閉的心理狀 態。姚海星在《由文本的幾個小問題看契訶夫的〈櫻桃園〉》中闡述《櫻桃 園》一劇展現了當時俄國社會變遷之際的階級崩塌、人物關係的質變。冉 國選於《契訶夫戲劇的思想與藝術》中認為契訶夫戲劇的主導題材是俄國 知識份子，他們不明白生命的本質，懶惰、空虛、無力行動的特質讓他們 對於美好未來的想像幻滅。白嗣宏的《戲劇交響樂大師──契訶夫》認為 契訶夫的劇本為心理劇，重視人物內心活動，許多情節不在舞臺上展開，
而是透過人物的對白呈現。人物的內心也是社會生活的反映，人物的心理 與環境密切相關，事件推演讓人物的心理潛流激起，達到契訶夫所營造的 戲劇效果。來春於《論契訶夫的心理劇〈凡尼亞舅舅〉》中認為劇中彌漫著 破壞一切失意美好事物的庸俗氣息，反映出劇中人物整個生活的荒謬可 悲。徐孟宜於《契訶夫作品中的治療者形象》闡述契訶夫戲劇中的醫者形 象，醫者並非是劇中人物的志業，他們對自己的專業不負責任，採用敷衍 行事作風，讓自己的存在意義顯得荒謬可笑。
戲劇本身的空間和時間的研究文獻資料豐富，研究成果主要呈現 戲劇 中的空間本身是封閉的莊園，位處偏鄉，人物在裡面毫無機會。時間本身 有其循環性，一成不變的生活在劇中人物的生命洪流中輪迴，造成劇中人 物生活的悲劇。俄國學者列維坦(Л.С. Левитан)在《契訶夫〈櫻桃園〉的空
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間和時間》中說明櫻桃園在劇中形象為陶冶人物內心世界的詩意空間，劇 中的時間分散，過去和未來以片段方式穿插在現在時間中。在這樣的時空 體下，人物的內心對於問題視若無睹或充耳不聞。津格爾曼(Б. И.
Зингерман，1928-2000)的著作《契訶夫戲劇與它的世界意義》(Театр Чехова и его мировое значение，2001)為主，書中從時間和空間面向研究契訶夫四
齣戲劇，在時間方面特別提到契訶夫戲劇中有「圓圈結構」(движение по кругу)的模式，這種圓圈模式使得情節停滯，給觀眾一種停滯的感受，情
節延緩或停滯。8空間方面則認為劇中人物的所在為莊園，莊園在此已非過 去美好的貴族之家，而是搖搖欲墜的空殼。蘇聯戲劇評論家葉爾米洛夫(В.
В. Ермилов，1904-1965)的著作《論契訶夫的戲劇創作》(Драматургия Чехова，1954)，從歷史角度探討契訶夫戲劇，認為劇中所表達的主旨是舊 世界崩解，人們尋找新世界的渴望。戲劇中刻畫了十九世紀 80 至 90 年代 間的知識分子代表類型，描繪空虛生活、精神頹廢及缺乏行動力，更無法 回答俄羅斯所面臨的問題：該怎麼辦？(Что делать?)塔瑪麗(Г. И. Тамарли) 的《契訶夫戲劇詩學》(Поэтика драматургии А.П.Чехова，2012)和康德拉 提耶娃(В. В. Кондратьева)和拉莉歐諾娃(М. Ч. Ларионова)合著的《契訶夫
1890-1900 戲劇中的藝術空間：神話詩學》 (Художественное пространство в пьесах А.П.Чехова 1890-х - 1900-х гг.:мифопоэтические модели，2012) 一書中認為劇中湖泊和河川皆與冥界相關，花園的空間為一開放的房間意 象，花園在某種程度上反映出劇中人物的內心狀態。楚奇若娃(Л.Г.
8Зингерман, Б.И. Театр Чехова и его мировое значение. М.:РИК Русанова,2001.С.130.
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Тютелова)於《二十世紀初俄國新戲劇的空間詩學：契訶夫、高爾基、安德 列夫》中認為契訶夫戲劇中的莊園是懷念過去、夢想未來的空間，人物在 這個空間中沒有行動力，沉浸在過去和未來中，整日遊手好閒。唯有認清 自我的價值，才有可能掙脫現況，開創新世界。拉汝莫娃(Н.Е. Разумова) 在《一百年後來看〈櫻桃園〉》中認為劇中人物須告別過去的貴族之家，才 能夠追求到快樂、生命的自由。人物在懷念過去美好或傷痛的過去時，將 自己陷於消逝的過去，而沒有自己生命本身。
以上所介紹的文獻資料，各有所長，為本論文的論點提供了豐富的論 據，筆者除了參考以上理論著作外，也將結合契訶夫研究相關論文期刊輔 助研究。