被置於自然科學及全球化之科技、經濟束縛下的當今哲學，不 應當追求僅只對抽象的「存有」以及對某種「真理」的認知，也不 應當再無視於生活世界而只努力跟科學競爭，不應當為了客觀求知 方法掙扎，尋覓物理根據。一邊極其行政化、資本化，另一邊則極 不公平的當代人類所處情況下，在有人性和生命意義消失之趨勢的 後現代的今天，哲學也不應該為了繼續致力爭取「科學」的地位，
因而主動排除其兩千多年來累積的歷史遺產，亦即人文精神。如今 只有哲學思考與人文學仍然可能懷著既好奇開放又批判反思的精 神態度面對具體生活世界，也只有哲學思考與人文學仍舊可能以愛 護包容的心態詳細地觀察人間事，耐心地描述闡明世界上所有的現 象，毫無保留地探討人生體驗，而且就是這樣的哲學工夫才值得大 家追求。
這種哲學思索工作剛好是梅洛龐蒂業已實踐過的生活世界詮 釋及經驗現象學。按照梅洛龐蒂終身所追求的現象學方法，哲學所 代表的「理性」不是為了再現現成的事實，它是動態的、含有創意 的、與世界他者和生命體驗進行活潑對話的、連續不斷地建立意義 的一種開放的思考方式 (Waldenfels, 1998: 164-165)。梅氏哲學的優 點正在於，他一開始就離棄學院哲學的惡陋習慣，一開始就對於其 他科系可能給與哲學的新見解和刺激毫無成見，他又一直努力避免 陷入概念哲學無趣的語言遊戲，不斷地真正探索人的具體「體驗」
本身。除此之外，梅氏的功績也在於，他愈來愈肯定美學與藝術的 代表性，將各種審美經驗納入現象學的視域，教導大家如何藉著美 學讓所謂的現象更為具體又更豐富有意義。梅洛龐蒂讓現象學哲學 向藝術創作開放，乃是其思想最美善之處，但也是其對當代哲學思 考的意義所在。藉由梅氏的前例，當代哲學與人文學可以，並且應
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該重新學習何謂「風格」，理解對「風格」的體驗為什麼在思維上 可以留下這麼深的痕跡。
實際上人對「現象」的體驗就預設了身體存在，也就捨棄不掉 感性面向，「現象」不得不包含「歷史性」(Geschichtlichkeit)，「現 象」脫離不了仍然隱藏歷史性之「世界形態」的一部分，不論多嚴 格地實行「存而不論」的原則，如同柏拉圖的理型論，一般現象學 還是必須承認「艾多斯」(Eidos)、「本質」所指的，仍是以某種「形 態」具體顯現出來的一個「現象」。現象學的省思畢竟是依據對呈 現之形態的觀察，經歷一段歷史性的揭示過程，來逐漸凸顯出且復 興所有的「現象」。可是若不是現象學者去挖掘現象，而是現象本 身在一番歷史性的解剖、論說活動當中自己來「湧現」(aufgehen)、
「啟示自身」(se révéler) 的話，與其說接受此「啟示」的現象學是 一種科學探討，不如說將現象學探究視為憑藉歷史的知覺及反思活 動給現象意義賦予露顯的機會是不斷地成立、遷移及轉化意義的一 種「論說活動」。我們如果肯定梅洛龐蒂的貢獻，當代現象學乃應 當 成 為 一 種 「 轉 化 現 象 論 說 」(transformative Phänomeno-logie) (Elberfeld, 2007)。
再者，人人如果就其即時所處之場所、處境及知覺來承認一定 的歷史文化形態，人人如果透過其個人存在接納、延續各自所屬的
「世界風格」的話，這樣的哲學反思與哲學工夫才值得稱之為現象 學，而且所謂的「自由」與「實踐」(Praxis) 依賴這樣的哲學思考 方式也才可能落實於人的「在世存有」上。只有在哲學活動達成此 種歷史性的條件下，其思考才可能成為通往完成人格的路徑。
跟著梅氏哲學的導引，整個當代人文學及藝術界都可能重新了 解自己對當代人生的關鍵性。無論我們從事藝術創作也好，還是身 處於人文學的學院範圍內，以對文藝傳承、文藝活動之意義不斷地 追求活著的詮釋與省思也好，我們都已經一直在參與歷史上改造、
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創新某種特殊的文化以及其產生的「世界形態」、「世界風格」。
這樣看來，當代哲學思想的價值就依賴其能否與人生情形、具體生 活世界保持聯繫，能否在當代情況之下將文化傳統所遺留下來的各 種世界形態具體化及生活化。
對「世界風格」的關懷，也就是善好的當代哲學的「風格」問 題所在：哲學是否能夠對「共同世界」(Mitwelt) 即他者負擔責任，
在「知覺」、「對待」、「籌畫」、「製造」各方面上以想像與解 說的方式讓周遭的環境保留其向他者、未來及下一代的開放性，使 我們的世界成為人可以「居住」於其中、也值得生存於其中的一個
「世界形態」。當代哲學是否能夠形成善好的「風格」，則賴於哲 學是否肯與生活世界及既有的一個「世界風格」開創具體的對話和 交流。當代亞洲人既然身處於一種「混搭」的「世界風格」中，哲 學、人文學在亞洲也應當擔任其對歷史固有之責任，應當接受此歷 史現況所代表之挑戰，藉由歷史性的省思工夫來獻身於當代亞洲的
「世界形態」。為了重建完整有意義的世界，取得獨特的尊嚴和風 格，在亞洲的哲學、人文學應當自身投入周遭環境，以「裸呈於世 界」 的態度實現從事哲學思考者的「在世並且屬於世界」，以誠 實 的 論 說 活 動 再 進 一 步 地 揭 示 本 地 生 活 世 界 中 所 遇 及 的 各 種 現 象，展開當代亞洲的「世界風格」。
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