第三章 作品分析
第一節 構作手法
此章節說明如何應用超級寫實主義者們慣用的技法、沃爾的奇異感創作手 法，以及「詭異」要素呈現在創作中。
一、 超級寫實技法
超級寫實主義的四大特徵：非傳統寫實主義對自然的歌頌、過分「寫實」
的企圖、倚賴機械機具（相機、幻燈機進行拍攝、描放與分色）和對象物，多 是具備閃亮質感，藉以傳達「冰冷」、「物質」的意象。筆者將創作流程也拆 分為以機具截取對象物、以投影機描寫底圖、盡可能客觀表現金屬等現代物。
以創作《加德滿都 158 號》（No.158 Kathmandu）為例，照相機實地取景，如
（圖 14），以金屬、玻璃等現代物質為主要拍攝對象，在以多方角度、光線、
色溫攝取相同對象後，倚賴投影機進行描放，（圖 15）顯示以投影機投射並 且使用鉛筆描繪後的局部狀態，且盡可能客觀的描寫對象物，尤其著重於金屬 材質等閃亮的質感表現，如（圖 16）。
圖 14 林淑琴，尼泊爾加德滿都-小吃店，2015，攝影。
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圖 15 林淑琴，《加德滿都 158 號》（No.158 Kathmandu）描放局部。
圖 16 林淑琴，《加德滿都 158 號》（No.158 Kathmandu）局部重點
二、 傑夫•沃爾的奇異感來源
沃爾以日常場景，製造熟悉的先驗感，再以精心埋伏的不和諧、不協調引 發觀者心理上的不確定性，從而升起矛盾與奇異的感受。筆者以日常所見的風 景與設計符號與沃爾的手法相呼應，此研究的創作作品，都是以日常場景來建 構，但同時都用鮮明的各國語言或是該地區特有的建築形式作為奇異感的來 源，以（圖 8）作品《烏雷利 158 號》（No.158 Ulleri）為例，糖罐、茶壺、
玻璃杯、塑膠椅、塑膠桌巾、假花、啤酒空瓶與周遭衣物、環繞的景色，觀者 無從分辨與臺灣的絲毫差異，最多能通過桌上的塑膠假花與相關擺設，體會到 這是一個位於山區的公共場所，或許是間硬體設施簡單的餐廳。然而，當深入 解讀每件物品，如（圖 17），充當花器的啤酒標籤上的語言，會讓觀者頓時 陷入一陣迷網，它並沒有以任何隱晦的語言，或是艱澀的寓意或是象徵來轉化 語意，筆者刻意以第一層的表徵，將它赤裸裸得擺放於畫面三角構圖中重要的
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一環中，花瓶既承載著永不凋落的鮮艷紅花，也與另外的主角，冰涼金屬壺互 相輝映。只要稍加注意，並不難發現這個挑戰觀者文化與經驗背景的物件。
圖 17 林淑琴，《烏雷利 158 號》（No.158 Ulleri）局部一
相同於沃爾的作品名稱，筆者的作品名稱也具備著功能性，它讓人們理解 到這個地區的名稱，烏雷利（Ulleri）是位於尼泊爾的一個山村，再經由側面啤 酒商標上斗大的尼泊爾語的啤酒名稱開頭以及背部商標以英文 HA 結尾這兩個 線索，我們可以確定商標隸屬於是尼泊爾地區五大啤酒製造商50中以超過 60%
市占率獲得第一的廓爾喀（Gorkha）啤酒。當解讀到達這個階段，觀者才具備 基本知識去理解《烏雷利 158 號》作品的背後文化意含。
三、 「詭異」（Uncanny）隱身於何處？
經過第一章的研究之後，我們可以簡短的歸納：熟悉事物經歷了約束過程
（因為泛靈論、「思想的全能」、對死亡的懼怕以及閹割情結等等，使東西變 得神秘與害怕），然後從約束中顯現出來，「詭異」的情愫便產生。
筆者將數字符號「158」，反覆出現在作品名稱，以及以各種形式表現在 畫作中作為「詭異」的表現。在《昌迪加爾 158 號》（No.158 Chandigarh）作
50 五大啤酒廠(以市占率排名)：Gorkha Brewery、Mt.Everest Brewery、Himalaran Brewery、Sungold Brewery、United Breway，資料來源：中華人民共和國駐尼泊爾聯邦民主共和國大使館，經濟商 務參贊處，2004 年。
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品中，平白直述的將羅馬數字 158 表現在摩托車的款式標號貼紙上，如（圖 18）
所示。
圖 18 林淑琴，《昌迪加爾 158 號》（No.158 Chandigarh）局部。
在《白馬村 158 號》（No.158 Hakuba）中，如（圖 19）所示，以時鐘的 時針與分針組合的 01:58 表示 158。
圖 19 林淑琴，《白馬村 158 號》（No.158 Hakuba）局部。
《海皮克 158 號》（No.158 High Peak）以羅馬數字 158 表現在位於牆邊的 電暖氣型號上，如（圖 20）。
圖 20 林淑琴，《海皮克 158 號》（No.158 High Peak）局部。
《加德滿都 158 號》（No.158 Kathmandu）158 以尼泊爾文字出現在瓦斯 爐的電話號碼，請參照（圖 21）與（圖 22）。
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圖 21 林淑琴，《加德滿都 158 號》（No.158 Kathmandu）局部。
圖 22 尼泊爾數字與羅馬數字對照表
《明洞 158 號》（No.158 Myeong Dong）158 出現在門牌號碼，如（圖 23）。
圖 23 林淑琴，《明洞 158 號》（No.158 Myeong Dong）局部。
《雪菲爾 158 號》（No.158 Sheffield）牆上海報是青年旅館的文宣，如（圖 24）158 成為旅館的名稱。
圖 24 林淑琴，《雪菲爾 158 號》（No.158 Sheffield）局部。
《德黑蘭 158 號》（No.158 Tehran）作品中，如（圖 25）所示，以波斯 文表示 158 出現在停車計費表。計費表兩側的數字，由右上數到左下，分別是
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1~8，提供了解讀數字的方式（如圖 26），雖然缺乏了數字 0 以及 9，但是以 系列作品以單一數字反覆出現的設計，並不會造成數字理解上的困難。
圖 25 林淑琴，《德黑蘭 158 號》（No.158 Tehran）局部。
圖 26 波斯數字與羅馬數字對照表
《烏雷利 158 號》（No.158 Ulleri）158 出現在兩把塑膠椅子上，如（圖 27）
與（圖 28）。
圖 27 林淑琴，《烏雷利 158 號》（No.158 Ulleri）局部二
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圖 28 林淑琴，《烏雷利 158 號》（No.158 Ulleri）局部三。
作品中不斷出現相同數字，是要傳達父親對這個數字的「詭異」情感的表 現。遠從清朝後期，筆者祖父由中央指派從福建來臺擔任總辦51一職，首先於 宜蘭一帶擔任要職。當時，臺灣在歷經多次外來殖民統治，於 1895 年淪為日 本的殖民地之後，徵收了所有的民營礦業，臺灣總督府頒布「臺灣礦業規則」，
允許一般民眾申請開採，唯有基隆山一帶的金礦礦權，僅能由日本勢力的日商 藤田組和田中長兵衛掌控。藤田組在後來陸續將瑞芳周遭地區的礦權，一開始 以合資方式出租給臺灣顏姓家族，在 1918 年成立了「臺北炭礦株式會社」，
後來在 1918 年讓渡 60%股權給顏家，改名為「台陽礦業株式會社」，從此締 造了九份的黃金時期。祖父有鑒於九份的發展潛力，拋棄宜蘭職務，將全數資 產拋贈當地親屬後，來到瑞芳九份礦業局擔任總辦並且從此定居此處。
之後，我的爺爺（林田萍，1902-1953）隨著祖父，也將一生奉獻給九份，
他在九份從事金礦開採的事業，51 歲因為肺塵病52病情加劇而過世。爺爺過世 的那一年父親（林金在，1936-）17 歲。父親現今還記得他是如何沿著舊路53一 路跑到瑞芳火車站，將父親的死訊，帶給當時在臺北市武昌街做招牌的伯父（大
51 總辦–清代後期，中央及地方都有臨時設置的機構，長官品級特高者稱督辦或總辦。總理事
務的人，如清末的保甲局、釐捐局，民初的招商局、硝礦局等皆設有總辦。（資料來源：教育 部國語詞典重編本）
52 吸入大量灰塵後導致肺部纖維化，有呼吸困難、乾咳和胸痛等徵狀，容易引發肺癌、支氣管
炎、肺結核等病變。
53 父親口中的舊路也就是現今俗稱的舊道（九份老街），再沿著 102 縣道，抵達瑞芳火車站，
長 5.1 公里。
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民國 30〜40 年代的臺灣物資缺乏，全體人民致力於求於溫飽，過著日出 而作日落而息的艱困歲月，父親處於這樣一個艱辛的時代、動盪的生活，又同 時要承受爺爺龐大的醫藥費與家中支出的種種生活壓力。158 號混融了父親的 孩童回憶：空襲、礦坑、貧苦、父親的死亡…，以及成人後的感慨：火災、土 石流，是一段不堪回首的往事，然而，祖父、祖母、爺爺、爺爺大房奶奶、奶 奶都埋葬在九份山頭，也說明著父親始終無法切割與該地區的情感。
筆者用反覆出現的 158，表現父親對 158 這個數字的情感，既熟悉又滲入 悲慘童年的辛酸，深藏在內心某個角落。只能用模糊的、詼諧的、逃避的去閃 躲某些回憶，用以忘卻悲傷、辛苦的過往，甚至連舊路在他的記憶中都美麗了 起來。如同父親在多次的回憶過程中，從不提起的日本兵進駐九份地區、空襲 等回憶。一旦他望見 158 號，便有一種複雜的、詭異的情感襲來。