第三章 清代之前的《大閱圖》與《鹵簿圖》
第一節 清代以前的《大閱圖》
檢索清代以前的《大閱圖》，出現最早的兩件著錄皆是在明代萬曆年間，且 也都與萬曆九年（1581）進行的大閱典禮有關。這兩間作品，其中一件是由內閣 首輔張居正（1525-1582）主導製作並進獻的《大閱圖》；另一件是藏於兵部尚書 吳兌（1525-1596）家中的《顯皇帝大閱圖》，由文獻可知，此圖是一長卷的作品。
可惜的是，這些作品都沒有圖像存世。本節的目的是梳理與這些作品相關的文獻 史料，接著再進行相似圖像的比對，希冀能藉此還原明代《大閱圖》的樣貌，而 前代的圖像是否與清宮製作的《大閱圖》有相似之處？或是清宮《大閱圖》有其 他圖式的參考依據？這些問題都是本節嘗試解決的面向之一。
在進入與張居正（1525-1582）有關聯的這件《大閱圖》之前，可以先回顧明 代舉行的幾場重要的大閱典禮。在大閱禮制相關的研究中，已有研究指出，明代 的大閱可以分成前、中、後三期，前期是指洪武、永樂年間舉行的大閱，這個時 期舉行大閱的次數非常多，舉行原因多半是受到戰爭的因素，大閱即作為征戰前 的軍事演習，但是在制度與地點上都還未有完整的規範；中期則是指隆慶、萬曆 年間，舉行的次數雖不多，與前期最大的差異是，在隆慶三年（1569）時已建立 起大閱制度，而大閱的目的在此時期著重在展現軍事武備，以藉此宣揚國家強盛；
後期是在天啟、崇禎年間，此時國運已大不如前，舉行大閱反倒被視作勞民傷財 之舉。147綜觀以上，隆慶、萬曆年間可以說是明代大閱禮的轉捩點，尤其在隆慶
147 王進，〈明代大閱初探〉，陝西師範大學中國古代史碩士論文（2012）。
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以整飭武備、鼓舞士氣。後來遭到駱問禮（1528-1609）149上疏反對，認為大閱之 禮並非當之要務，不必擾煩皇帝親自閱視。於是，張居正又再次進言上疏，闡述 了舉行大閱的本意，應是對積弱之氣的鼓舞、是居安思危的古禮，並希望能請皇 帝酌議大閱之事。在此之後，兵部開始籌備大閱禮的相關事項，從而制定了相關
148 〈再乞酌議大閱典禮以明治體疏〉，隆慶三年，﹝明﹞張居正，《張居正奏疏集》（上海：華 東師範大學出版社，2014），上冊，頁 146-147。
149 駱問禮擔任萬曆年間的言官。浙江諸暨人，嘉靖末的進士，官至南京刑科給事中，出自〈駱 問禮〉，卷215，列傳第 103，楊松、張應治編，《明實錄》，頁 5680。
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了典禮與章法。此年的大閱對於明代大閱禮制而言是一個重要的轉捩點，但是除 了文字記載外並未留下製作圖像的記錄，反倒是在萬曆九年（1581）的大閱典禮 之後，出現了兩件分別由官方與民間製作的《大閱圖》。
萬曆九年（1581）兵部上言奏請大閱，皇帝擇定日期之後，遂下令以隆慶三 年（1569）的大閱事例來辦理。150值得注意的是，不管是隆慶三年（1569）或是 萬曆九年（1581）的大閱，張居正（1525-1582）都身兼參與並主導的大臣之一。
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（2016.1），頁 38-39。
158 〈大閱〉，〔明〕王錫爵，陸翀之輯，《增訂國朝館刻經世宏辭》，四庫禁燬書叢刊編纂委員會
42 右僉都御史、巡撫宣府，162吳兌在鄉試期間與高拱（1513-1578）結識並成為其門 生，為官後也受到高拱的提拔成為封疆大使，仕途堪稱順遂；不過，在萬曆皇帝
161〈顯皇帝大閱圖爲金吾國輔賦并序〉，﹝清］朱彝尊撰，《曝書亭集》（臺北：國學整理社，
1937），冊上，卷 4，〈古今詩三〉，頁 46；〈顯皇帝大閱圖為吳金吾國輔賦併序〉，出自［清］李 稻塍《梅會詩選》，集1 卷 4，16 上-17 下，收入《四庫禁燬書叢刊‧集部》（北京：北京出版 社，2000），冊 100，頁 248-249。
162 「吳兌，字君澤，紹興山陰人，嘉靖三十八年進士，授兵部主事。隆慶三年由郎中遷湖廣參 議調河南，遷薊州兵備副使。五年秋擢右僉都御史、巡撫宣府。……」，〈吳兌孫孟明，孟明子 邦輔〉，張廷玉編，《明史》，頁21-23。
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圖卷的收藏者吳國輔（活躍時間約在1628-1644）自祖輩開始就在朝廷擔任 重要職務（附錄二），167順治十六年（1659）夏，朱彝尊（1629-1709）168與一票 友人來到吳國輔家中觀《皇帝大閱圖》。169後來朱彝尊與宋琬（1614-1673）、王猷 定（1598-1662）一同作關於圖卷的詩賦。朱彝尊與負責賦詩的宋琬（1614-1673）、 作記的王猷定（1598-1662）兩人的關係十分友好，皆可在彼此的文集中見到一同
166 亮寶樓，〈中國古代地圖的華彩樂章─明代絲綢之路大地圖〉，《Ocean World》（2013），頁 12-13。
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軫石，江西南昌人，善古文，著有《四照堂集》。171不過，在兩人的文集中都並 未有題詠《顯皇帝大閱圖》的相關記載，而在朱彝尊《曝書亭集》中也另外記有 三人與友人一同在宋琬官署，饗宴並觀黃子久《浮嵐暖翠圖》的相關記錄。172此 件黃公望（1269-1354）的作品現已不存，但是在臺北故宮藏有一件由清初四王畫 派之祖王時敏（1592-1680）所繪的《倣黃公望浮嵐暖翠圖》軸（圖 36），或許能 藉此想像當年見到黃公望作品時，內心的讚嘆與澎湃之情。 835、1051、1365，《清實錄》，頁 143-1、54-2、316-2。
174 〈時以先八世祖少保公大閱圖藏於伯兄圖為仇實甫筆再紀一詩〉，出自［清］吳壽昌《虛白 齋存稿》，操縵集第一，16 下-17 上，收入《清代詩文集彙編》（上海：上海古籍出版社，
2010），冊 397，頁 10。
175 關於蘇州片的詳細研究可見由臺北故宮主辦的展覽圖錄與研究，邱士華、林麗江、賴毓芝主 編，《偽好物：十六至十八世紀蘇州片及其影響》（臺北：故宮博物院，2018）。
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