王韜對太平軍的形象書寫

王韜之筆記體著作《甕牖餘談》以收錄太平天國紀事與外國異聞為主，前者即包含了太平天國之 亂中，清方與太平軍方將領的相關軼聞。該書卷一共十八則，其中十五則皆記於太平天國亂事中清方 英勇戰死將領之事蹟，其體例不同於志怪小說，而近於雜俎類⁴⁰。在交代人物的籍貫、進身歷程與官階 後，尤特別注重人物性格特性之描述，摹寫其表情變化、記述表現其性格的實際事例、描繪其衣著特 徵、羼入具臨場感的人物對話等細緻之敘事手法，使人物個性化、立體化。如〈紀全玉貴事〉寫全玉 貴面對楊秀清帶領大軍而來，即「肆口謾罵」；「玉貴在營，喜衣素衣，每戰偏袒而前，軍中號為『白 袍將』，所有裹首巾，上繡拚命二字」⁴¹詳述其穿著習慣，具象化全玉貴的外在特徵，其拚命形象躍然 紙上。〈記伊興額戰績〉一則錄與副都統伊興額相識者之言：

營員中有與都統相識者，皆言其忠介之氣，溢於言色，談兵扼要，密合韜鈐，約束士旅，極為 嚴肅。有妄取民間一物者，立寘重典，雖所親愛，法不少屈，以是能得士卒心，雖死不怨。兵 民相安，數年如一日，往往禦賊於前，兵食不繼，而鄉民以麥飯往餉者，其事嘖嘖在人口。至 今徐宿士民，道及都統戰事，猶能指畫其進退節制，結營臨陳，歎為奇才異勇。⁴²

王韜錄實際見聞者感佩之語，更增其真實性，所讚揚的軍人特質，不僅在於軍事才能之「奇才異勇」，

更在其律下謹嚴，仁德愛民。除了表現軍人之性格特徵，王韜多以具臨場感的書寫方式重現戰鬥殺敵 之場景，以血腥直露的筆觸寫實描摹軍人的受創身體，突出軍人忠烈之異。如〈記吳秀才事〉寫吳秀 才「僅存親兵十餘人，而自亦創甚，體無完膚，血殷袍幅」⁴³，敵眾我寡亦不改其志。〈周軍門〉寫周 盛華力戰髮匪（即太平軍）情況：

當事急時，盛華馬已被斫，猶步鬥，手刃數十賊無敢近者。繼以刀鈍不可入，賊知其力竭，以 長矛奮刺之，陷其胸，盛華猶躍起丈餘，大呼殺賊而死。練丁中有李長勝者，猛戇善撲，是日 以救盛華故，於賊陣中三入三出，最後賊圍之數重，力戰得脫，甫回營嘔血不止，倚土牆而僵，

然鬚髯猶磔張也。⁴⁴

此則擷取軍人死亡之瞬間畫面，周盛華躍起、大呼殺賊而死，李長勝嘔血、倚土牆而僵，皆以動態摹 寫連結死亡之靜態，對比且強化了死亡之永恆靜止，彰顯其精神的不朽。〈南楚雙忠傳〉亦寫魏承祝死 時慘況：

（魏承祝）力竭，與其僕王福羅祖繩同死於難，身被七十餘創，賊銜之刺骨，割其首，剖其肺

40  雜俎類之筆記體雜記志怪、軼事、考辨等多種內容。見吳禮權：《中國筆記小說史》（臺北：臺灣商務印書館，1993）， 頁 9‐10。 

41  王韜：《甕牖餘談》（臺北：臺灣商務印書館，1976），卷一，頁 3b。 

42  同前註，卷一，頁 2b。 

43  同前註，卷一，頁 4b。 

44  同前註，卷一，頁 5a。 

腸，懸諸樹以為標識。賊收隊入城，軍士夤夜盜其屍，移殯衡州，摶土作頭顱以殮。後兩月餘，

城復，知縣戚天保，函首裹腸胃，遣人齎至，乃復啓棺納焉。行間死事之慘，未有過於魏君者 也。⁴⁵

此則將受太平軍所創的傷痕數量化，並且如實描述身首分離、剮肺刈腸的死無全屍慘況，烘托清方將 領的忠勇氣節。

《甕牖餘談》在卷一記述清方之將領忠烈而亡，在卷六、卷七、卷八則皆記太平軍方的將領事蹟。

王韜雖以「賊」稱呼太平諸王與將領，卻於部份篇章中，不掩其敬佩讚許之意。王韜對太平天國之曖 昧態度，頗引起學界關注。據稱，王韜為求以其智識實現政治理想，曾上書江蘇巡撫、上海道台而未 獲重用，遂憤而轉向太平天國，以黃畹之名向太平天國上書獻策建言，卻被清兵截獲，只得至香港避 禍。⁴⁶孫慶於《王韜生平與著作研究》中，彙整了歷來有關「王韜是否以黃畹之名上書太平天國」之討 論，得出肯定的結論，《甕牖餘談》對太平軍諸王與將領之正面描寫，亦為證據之一。⁴⁷考察《甕牖餘 談》對太平軍的描寫，於諸王之記事大率以負面述論為主，與其他寫太平天國軼事的著作相同，多直 呼以寇、逆、賊、匪等詞彙。寫太平諸王與將領之記事大致循同一個模式，先概說其發跡進身經過，

與洪秀全、楊秀清等「逆酋」的結交，再詳述所參與的重要戰役資訊，包括日期、地勢、過程、結果、

雙方死傷情形，也述及清方參與該戰役的將領事蹟。整體而論，戰役紀錄佔了較大的篇幅，亦含有許 多敘事片段，包括東王楊秀清漸驕橫進而引發天京事變之經過，對將領軍人與金陵居民施行之管理措 施，進佔天京後諸王腐敗淫奢之荒謬行徑等，如〈洪逆顛末記〉中寫洪秀全入金陵後「漸荒於色，自 奉甚奢」⁴⁸，末期清方圍攻益緊，糧食匱乏，竟建議軍民食百草之根所製的甜露，王韜評之「其恃妄誕 慢如此」⁴⁹。於部份篇章中，則對所描寫之人物有形象化的清晰描繪，如〈紀東逆事〉中寫東王楊秀清

「容貌瘦削，軀幹猥瑣，其面作青白色，目常有疾，鬚多繞頰而微黃，目不識一丁字，而權詐」⁵⁰，寥 寥數筆而其特徵盡現，並突出其淫亂、殘忍與豪奢：

性尤淫，縱逼取民間女子未盈十七歲者三十六人，僞號王娘。好殺人，必先假天父指出甲其 事乙某事當殺，使賊衆驚為神。……在城偶出，前後擁護數千人，金鼓旌旄之屬，凡數十事，

轟雷耀日，而後繼以洋縐五色巨龍，長徑百丈，高亦丈餘，行不見人，音樂從其後，謂之東 龍樂，已大輿至，輿夫五十六人，輿內左右立一童，執蠅拂，捧茗甌，謂之僕射，輿後僞屬 官百餘人從焉，又繼以龍行乃畢。……蓋東賊素弱，行淫無度，故多病，曾造一大牀，四面 玻璃，中貯水以蓄金魚，荇藻交橫，窮奇極巧，枕長四尺五寸，即此見其淫亂之一端。⁵¹

45  同前註，卷一，頁 6a‐6b。 

46  江沛：〈王韜社會變革意識評析〉，收於林啟彥、黃文江主編：《王韜與近代世界》（香港：香港教育圖書公司，2000），

頁 233。 

47  詳參孫慶：《王韜生平與著作研究》，南京師範大學 2008 年碩士學位論文，頁 8‐10。 

48  王韜：《甕牖餘談》（臺北：臺灣商務印書館，1976），卷六，頁 3a。 

49  同前註，卷六，頁 8b。 

50  同前註，卷六，頁 9a。 

51  同前註，卷六，頁 9b。 

王韜陳述楊秀清之生活細節，從其出巡排場與器用具象化其淫奢之負面特質。其他諸王之記事，率多 類此，如〈紀西賊事〉寫西賊妻與東王有私，西賊竟感與有榮焉；〈記翼賊事〉寫石達開之怯懦畏戰。

僅〈紀干賊事〉、〈記英賊事〉中，對太平諸王有正面描寫。

王韜對於太平軍方之正面書寫，皆集中於面對死亡之無懼，落於敵人之手亦不色沮之氣節。於〈紀 干賊事〉中，洪仁玕面對沈葆楨之審鞫「詞色不撓，歷供前後作賊事，不少諱」⁵²，寫其不因居於下風 而色沮，沈靜以待生命之終結；於〈記英賊事〉中，讚許英王陳玉成之意則更為明顯：

官軍圍廬州甚急，糧絕援窮，遂為官軍所克，英賊乃遁之壽春。時英賊所踞之地，前後悉為官 軍所得，羽黨散亡，洪酋又褫其僞職，屢加嚴責，壽春固苖沛霖出入所也，遂誘之至官軍營，

或有勸之降者，英賊毅然不可，植立不跪，惟乞一死，乃寘之極刑。自英賊死而賊中無悍酋，

越二年而洪逆亡。⁵³

這段文字中，「毅然」、「植立」、「惟乞一死」等語，雖簡賅而讚許之意昭然，一個不畏劣勢而堅守立場 的剛毅硬漢形象躍然紙上。

於《甕牖餘談》卷八〈賊中悍酋記〉之中，羅列未列入專記之將領記事，其敘述皆採以下模式：

介紹其籍貫、本業、加入太平天國經過、征戰軌跡、戰功、授封偽職、殞命經過，亦有數則包含了較 為細緻的事件描寫。王韜於此篇之首，寫了一段簡介文字：

自竄江浙以後，所封僞士不勝枚舉，其間兇酋悍黨，破名城而抗官軍者，所在皆有，如李開芳 之守馮官屯，林啓榮之守九江，葉芸來之守安慶，皆堅忍不屈，而金陵賊巢之破，十餘萬賊無 一降者，至聚衆自焚而不悔，實為古今罕見之劇寇。⁵⁴

雖稱這些軍人為「古今罕見之劇寇」，卻又讚其「堅忍不屈」，留露出王韜不得不堅守政治正確，卻又 無法掩飾激賞之情的複雜情緒，而「十餘萬賊無一降者，至聚衆自焚而不悔」，更以驚人數字凸顯出太 平軍的悲壯氣魄。王韜於〈賊中悍酋記〉之中，既詠嘆太平軍將領之悍勇，又須表白屬於清方的「我 軍」立場，其飄忽的複雜心緒，屢屢可見。且看王韜寫「賊中三悍酋」之首的羅大綱：

大綱能與賊同甘苦，得賊衆心，其臨陣時驟馬往來，剽迅如風，在諸悍酋中最稱猖獗。凡賊遇 窮蹙之時，輒以大綱往，而大綱至亦惟知身先率賊，捨命與官軍相抗而已。⁵⁵

王韜寫羅大綱能放低身段，深得下屬愛戴，此為能得人心；策馬馭風，身段撟捷而有俠氣；臨陣則能 身先士卒，捨命抗敵，非勇而何？寫曾天養，亦飽含佩服之情：

52  同前註，卷七，頁 6b。 

53  同前註，卷七，頁 9b。 

54  同前註，卷八，頁 1a。 

55  同前註，卷八，頁 1b。 

曾天養，廣東人，驍桀敢死，然性頗和易近人，能與賊絕甘分苦，身同患難，以是賊無貳志。……

塔軍門臨陣，每好匹馬衝鋒，嘗於一日携親卒四人，進覘擂鼓臺，曾賊知軍門自至，突出欲擒 之，獰髯張目，勇氣百倍，直呼軍門名，横矛遙刺其馬。親卒黃明魁，躍起刺曾賊墜馬，曾賊 回刺明魁，傷右脅，軍門親刃曾賊殪之，繼搴獲其旗，視所署字，方知為僞丞相天養，天養素 推為渠魁，伏誅後賊為之茹齋六日。⁵⁶

曾天養之形象與羅大綱相似，皆驍勇而能得下屬之心，不但描繪其死前奮勇攻擊「我軍」之狀，更記 載了太平軍在曾天養殺敵殞命後，帶有神聖化意味的「茹齋」儀式。寫黎振暉「攻城陷陣，往往獨出

曾天養之形象與羅大綱相似，皆驍勇而能得下屬之心，不但描繪其死前奮勇攻擊「我軍」之狀，更記 載了太平軍在曾天養殺敵殞命後，帶有神聖化意味的「茹齋」儀式。寫黎振暉「攻城陷陣，往往獨出