根 據 H e n d e r s o n e t a l . ( 1 9 8 9 ) 的 定 義 ， 「 休 閒 」 是 一 種 自 由 選 擇 、 內 在 動 力 、 樂 趣 、 放 鬆 、 角 色 互 動 、 個 人 的 投 入 以 及 自 我 表 達 ； 它 同 時 也 是 一 種 自 由 時 間 、 消 遣 活 動 、 與 有 意 義 的 體 驗 ; 其 中 「 自 由 」 ， 至 少 是 某 種 形 式 的 自 由 ， 是 休 閒 體 驗 中 最 基 本 的 ， 自 由 具 有 「 不 受 限 制 」 的 含 義 ， 也 有 「 自 由 行 事 」 的 含 義 。 K e l l y （ 1 9 9 6 ) 認 為 休 閒 是 為 了 「 體 驗 」 而
「 自 由 選 擇 參 與 」 的 活 動 ， 在 休 閒 活 動 的 過 程 中 ， 個 體 創 造 了 休 閒 對 自 身 的 意 義 。 S h a w ( 1 9 8 5 ) 則 指 出 ， 愉 悅 與 選 擇 的 自 由 是 日 常 生 活 經 驗 中 區 分 休 閒 與 非 休 閒 的 兩 大 特 徵 。 經 由 放 鬆 、 冥 想 、 或 遊 憩 等 休 閒 活 動 ， 人 們 能 夠 體 驗 到 自 由 、 選 擇 、
享 受 以 及 愉 悅 的 感 受（ H e n d e r s o n e t a l , 1 9 9 6 ）。 許 義 忠（ 2 0 0 4 ） 提 到 ， 休 閒 是 自 我 表 達 、 自 我 學 習 和 獲 得 自 我 價 值 概 念 的 方 法 ， 因 此 ， 對 於 積 極 和 自 我 價 值 觀 的 塑 造 是 很 重 要 的 。 I s o - A h o l a （ 1 9 8 0 ） 提 出 休 閒 衍 生 之 個 人 自 主 感 （ l e i s u r e - g e n e r a t e d s e l f - d e t e r m i n a t i o n d i s p o s i t i o n ） ， 認 為 休 閒 提 供 了 個 人 發 展 自 主 感 的 重 要 途 徑 ， 增 加 人 們 相 信 自 己 可 以 努 力 達 成 而 獲 成 功 的 信 念 。 之 後 ， 他 根 據 參 與 者 的 「 內 在 動 機 」 與
「 自 主 性 的 強 度 」 來 區 分 ， 並 指 出 「 休 閒 」 、 「 非 工 作 活 動 」 與 「 自 由 時 間 」 的 不 同 ， 在 於 休 閒 意 味 著 全 然 的 自 主 、 自 由 以 及 控 制 ， 此 種 以 心 理 狀 態 為 主 的 休 閒 定 義 ， 強 調 的 是 個 體 所 覺 知 到 的 自 由 與 擁 有 的 內 在 動 機 （ I s o - A h o l a ， 1 9 9 9 ） 。 綜 合 以 上 各 家 對 於 休 閒 之 觀 點 ， 休 閒 在 此 文 中 為 內 在 動 機 所 驅 使 ， 為 了 體 驗 而 去 自 由 選 擇 想 參 與 的 活 動 ， 休 閒 中 有 全 然 自 由 、 自 主 、 控 制 的 感 受 ， 並 能 藉 以 能 發 展 個 人 自 主 性 、 自 我 表 達 ， 並 且 認 識 自 己 。
二 、 傳 統 休 閒 論 點 對 女 性 的 不 公 平 之 處
上 述 的 論 述 說 明 了 休 閒 與 自 我 概 念 之 間 的 關 係 ， 但 休 閒 參 與 之 於 女 性 ， 則 又 產 生 了 不 同 的 漣 漪 。 目 前 大 家 所 理 解 休 閒 的 概 念 是 在 工 業 社 會 興 起 後 產 生 的 ， 強 調 是 「 工 作 V S . 休 閒 」 的 二 分 法 （ H e n d e r s o n & S h a w , 1 9 9 4 ） ， 主 要 是 相 對 於 工 作 ， 休 閒 被 理 解 為 「 工 作 後 的 剩 餘 時 間 」 ， 是 在 工 作 後 的 其 它 時 間 才 會 產 生 休 閒 的 活 動 。 家 庭 主 婦 在 家 中 扮 演 負 擔 家 務 及 照 顧 家 人 的 角 色 ， 常 常 是 二 十 四 小 時 隨 時 待 命 的 ， 但 在 資 本 主 義 制 度 下 ， 強 調 的 是 生 產 和 工 作 的 價 值 ， 肯 定 工 資 勞 動 ， 而 貶 抑 了 家 務 勞 動 的 價 值 ; 而 在 此 工 作 、 休 閒 的 二 分 法 下 ， 只
有 掌 控 了 物 質 基 礎 的 男 性 才 配 享 有 休 閒 ， 主 要 負 擔 無 償 家 務 工 作 的 家 庭 主 婦 ， 則 被 認 為 不 應 有 休 閒 的 權 力 ， 也 因 此 失 去 自 我 認 同 和 自 主 性 的 來 源 和 正 當 性 。 現 代 女 性 加 入 工 作 職 場 後 ， 不 僅 要 工 作 ， 也 仍 然 得 負 擔 起 大 部 分 的 家 務 及 照 顧 家 人 的 工 作 ， 自 由 時 間 被 迫 減 少 而 且 分 割 零 散 ， 很 難 有 個 人 的 休 閒 品 質 。 研 究 即 指 出 婦 女 的 家 務 義 務 及 對 家 庭 的 承 諾 ， 使 得 他 們 比 另 一 半 擁 有 較 少 的 休 閒 時 間（ M a n n e l l & K l e i b e r , 1 9 9 7 ; S h a w , 1 9 8 5 ）。 當 女 性 面 對 工 作 太 多 、 時 間 太 少 的 矛 盾 時 ， 她 們 一 般 的 作 法 是 減 少 自 己 的 個 人 需 要 ， 放 棄 自 己 的 興 趣
（ H e n d e r s o n & A l l e n , 1 9 9 2 ） 。 在 休 閒 是 自 由 時 間 的 觀 點 下 ， 女 性 幾 乎 不 可 能 有 真 正 的 休 閒 時 間 。 因 此 ， 不 管 是 以 「 休 閒 是 工 作 剩 餘 」 或 是 以 「 休 閒 是 自 由 時 間 」 的 觀 點 來 看 女 性 的 休 閒 ， 都 不 是 那 麼 的 適 切 ， 因 為 會 使 得 女 性 無 法 享 有 休 閒 的 權 力 ， 也 無 法 積 極 的 爭 取 自 己 的 休 閒 機 會 ， 因 此 ， 慢 慢 的 產 生 了 為 女 性 發 聲 的 女 性 休 閒 觀 點 。
三 、 顛 覆 的 新 女 性 休 閒 觀 點
我 們 可 以 看 到 過 去 休 閒 概 念 其 實 是 以 男 性 為 主 ， 從 男 性 的 觀 點 出 發 ， 而 忽 視 兩 性 之 間 的 差 異 （ S h a w , 1 9 8 5 ） 。 本 文 採 用 女 性 主 義 的 觀 點 ， 希 望 能 夠 藉 由 不 同 於 傳 統 男 性 主 流 的 視 野 來 探 討 。 女 性 主 義 的 觀 點 認 為 男 流 （ m a l e s t r e a m ） 的 偏 見 必 須 被 顛 覆 ， 在 過 去 男 流 的 觀 點 下 ， 研 究 通 常 以 男 性 為 重 ， 將 研 究 的 結 果 推 論 至 全 體 ， 忽 略 社 會 上 另 一 半 人 口 — 女 性 的 議 題 ， 並 對 女 性 經 驗 與 男 性 之 不 同 視 而 不 見 （ 余 智 敏 等 譯 ， 2 0 0 5 ）。 女 性 主 義 認 為 女 性 有 必 要 從 女 人 的 觀 點 出 發 ， 挑 戰 過 去 不 恰 當 的 研 究 ， 重 新 建 構 現 有 理 論 。 女 性 主 義 有 各 個 流 派 ，
學 者 所 關 注 的 問 題 不 一 而 足 ， 但 都 一 致 認 為 女 性 受 到 壓 迫 與 剝 削 ， 大 多 數 的 女 性 主 義 學 者 也 都 同 意 ， 女 性 為 次 要 、 附 屬 的 地 位 是 不 對 的 ; 同 時 ， 也 認 為 女 性 的 經 驗 是 值 得 被 尊 重 與 探 討 的 ， 因 此 ， 女 性 主 義 學 者 不 斷 的 尋 求 新 知 ， 證 明 女 性 經 驗 的 正 當 性 ， 並 且 賦 予 解 釋 ( H e n d e r s o n e t a l , 1 9 9 6 ） 。
1 9 6 0 年 代 晚 期 ， 開 始 興 起 婦 女 運 動 浪 潮 ， 但 這 股 風 潮 並 未 帶 給 婦 女 休 閒 明 顯 的 改 變 ， 直 到 1 9 8 0 年 代 ， 將 性 別 納 入 休 閒 中 的 研 究 才 開 始 慢 慢 出 現 （ H e n d e r s o n e t a l , 1 9 9 6 ） 。 這 股 研 究 的 風 潮 是 在 「 所 有 女 性 有 共 享 的 經 驗 」 的 假 設 下 ， 從 資 本 主 義 父 權 制 度 的 結 構 尋 求 女 性 受 到 壓 迫 、 剝 削 、 被 支 配 的 解 釋 （ S c r a t o n ， 1 9 9 4 ） 。 同 時 ， 對 於 休 閒 定 義 中 的 性 別 差 異 、 休 閒 參 與 、 休 閒 時 間 、 及 休 閒 阻 礙 等 ， 也 被 普 遍 的 提 出 研 究 （ S h a w , 1 9 9 9 ） 。 進 入 1 9 9 0 年 代 ， 整 個 世 界 在 政 治 、 經 濟 、 社 會 上 都 有 很 大 的 轉 變 ， 後 現 代 女 性 主 義 的 概 念 被 廣 泛 的 應 用 ， 自 由 的 女 性 主 義 者 所 倡 導 的 機 會 平 等 在 後 現 代 女 性 主 義 中 成 為 一 種 主 流 － 女 性 在 生 活 中 擁 有 自 由 且 根 據 個 人 意 願 選 擇 的 機 會 ， 新 女 性 可 以 自 由 的 選 擇 她 的 職 業 、 她 的 生 活 方 式 ， 結 婚 與 否 、 是 否 要 有 家 庭 、 是 否 要 參 與 運 動 或 任 何 俱 樂 部 甚 或 待 在 家 中 照 顧 家 庭 成 員 … … 等 ， 也 就 是 說 女 性 有 成 為 自 己 休 閒 的 管 理 者 、 主 導 者 的 權 利 與 機 會 （ S c r a t o n ， 1 9 9 4 ） 。 後 現 代 女 性 主 義 強 調 多 元 性 （ p l u r a l i t y ） ， 差 異 不 僅 存 於 女 性 與 男 性 性 別 上 之 不 同 ， 也 承 認 女 人 之 間 的 差 異 ， 包 括 種 族 、 階 級 及 休 閒 體 驗 所 產 生 的 變 異 性 與 共 通 性 ， 故 出 現 對 單 親 媽 媽 、 少 數 族 群 女 性 、 女 同 性 戀 者 等 為 對 象 的 研 究 來 了 解 差 異 （ S c r a t o n ， 1 9 9 4 ） 。
此 時 ， 大 量 新 的 女 性 休 閒 觀 點 被 提 出 ， 以 駁 斥 過 去 對 於
休 閒 的 看 法 ， 尤 其 是 在 於 社 會 上 對 於 女 性 特 有 規 範 所 形 成 的 阻 礙 方 面 ， 提 出 了 相 當 多 的 研 究 。 首 先 ， 是 在 社 會 化 的 過 程 中 ， 社 會 對 於 男 女 性 一 直 以 來 所 存 有 的 性 別 刻 板 印 象 。 最 顯 而 易 見 的 ， 就 是 要 求 男 生 一 定 得 是 好 動 、 粗 獷 的 、 雄 赳 赳 的 ； 女 生 通 常 被 要 求 為 被 動 、 溫 柔 婉 約 、 細 心 體 貼 的 特 性 。 女 孩 子 若 經 常 打 架 、 舉 止 粗 魯 ， 就 送 她 一 個 「 野 蠻 」 、 「 恰 北 北 」 的 封 號 ； 男 孩 子 若 愛 哭 、 瘦 弱 ， 說 話 細 聲 細 語 ， 則 叫 他 「 娘 娘 腔 」 、 「 同 性 戀 」 。 這 些 觀 念 ， 從 幼 時 的 成 長 教 育 階 段 ， 似 乎 就 已 經 存 在 學 校 當 中 。 又 如 ， 許 多 教 師 通 常 會 認 為 男 孩 子 是 有 活 力 、 獨 立 、 富 冒 險 性 、 精 力 旺 盛 的 ， 女 孩 則 是 順 從 、 膽 小 、 安 靜 、 聽 話 的 ， 因 此 教 師 會 給 予 女 孩 比 男 孩 較 多 的 壓 力 ， 希 望 她 們 安 靜 、 整 齊 、 女 性 化 、 端 莊 ( M e a s o r , L . & S i k e s , P . , 1 9 9 2 ) 。 同 時 ， 女 孩 在 成 長 過 程 中 較 少 被 要 求 獨 立 ， 致 使 她 們 欠 缺 獨 立 探 索 ， 因 而 低 估 自 己 能 力 、 缺 乏 自 信 ( H o f f m a n , 1 9 7 2 ) 。
除 此 之 外 ， 在 學 校 中 傳 遞 知 識 與 價 值 觀 主 要 途 徑 的 課 程 與 教 科 書 中 ， 也 充 滿 了 許 多 性 別 刻 板 印 象 之 處 。 在 1 9 8 8 年 民 間 婦 運 團 體 婦 女 新 知 基 金 會 針 對 中 小 學 的 國 語 文 、 社 會 、 生 活 與 倫 理 、 公 民 與 道 德 、 歷 史 課 本 和 高 中 的 國 文 課 本 做 過 性 別 觀 念 的 檢 視 ， 其 中 包 含 男 女 出 現 次 數 不 均 、 男 性 角 色 對 世 界 甚 有 貢 獻 ( 科 學 家 、 學 者 、 教 授 均 為 男 性 ) ， 而 女 性 只 是 具 有 貞 德 操 守 的 寡 母 或 是 烈 女 節 婦 ， 且 歌 頌 女 性 在 家 相 夫 教 子 與 犧 牲 自 我 的 品 德 與 職 守 ； 這 些 都 存 在 著 強 烈 的 性 別 刻 板 印 象 （ 引 自 蘇 芊 玲 ， 1 9 9 9 ） 。 如 此 看 來 ， 教 科 書 的 內 容 甚 至 比 現 代 社 會 中 所 意 識 到 的 性 別 角 色 更 為 傳 統 與 封 閉 ， 且 更 存 有 兩 性 不 平 等 的 觀 念 。 據 蘇 芊 玲 （ 1 9 9 9 ） 指 出 ， 教 材 中 存 在 的
性 別 問 題 有 ： ( 1 ) 女 性 出 現 的 次 數 與 頻 率 遠 遠 低 於 男 性 ; ( 2 ) 傳 遞 強 調 刻 板 僵 化 的 性 別 印 象 ， 女 性 不 是 神 話 人 物 ， 就 是 偉 人 的 母 親 ， 少 有 以 個 別 獨 立 主 體 出 現 的 機 會 ; ( 3 ) 忽 略 女 性 各 方 面 的 歷 史 貢 獻 ， 把 許 多 對 人 類 有 貢 獻 的 女 性 人 物 忽 略 掉 了 ， 而 廣 大 女 性 在 家 庭 中 的 生 活 與 貢 獻 全 部 都 不 算 數 ; ( 4 ) 男 主 女 從 的 性 別 意 識 。 從 這 些 問 題 看 來 ， 我 們 的 教 科 書 在 學 生 對 性 別 意 識 的 建 立 與 認 知 上 ， 不 但 沒 有 幫 助 ， 反 而 還 有 強 化 性 別 刻 板 印 象 、 加 深 傳 統 角 色 的 可 能 。 對 於 女 學 生 來 說 ， 更 是 容 易 造 成 在 求 學 的 過 程 中 ， 缺 乏 學 習 典 範 ， 無 法 幫 助 建 立 自 己 的 主 體 性 ; 而 傳 統 妻 母 角 色 不 斷 在 書 中 與 女 學 生 的 腦 海 中 被 強 化 ， 使 得 女 學 生 限 制 自 我 發 展 、 抑 制 自 己 可 能 擁 有 的 多 元 特 質 ， 且 貶 抑 女 性 只 能 消 極 被 動 地 為 他 人 提 供 服 務 ， 以 犧 牲 自 我 而 為 偉 大 的 情 操 （ 蘇 芊 玲 ，1 9 9 9 ） 。 B a s o w ( 1 9 9 2 ) 也 指 出 ， 性 別 刻 板 印 象 的 影 響 歷 程 是 循 環 不 斷 的 ， 亦 即 男 孩 與 女 孩 在 許 多 情 況 下 ， 被 鼓 勵 去 學 習 刻 板 的 角 色 與 行 為 。 一 旦 他 們 已 經 學 習 到 這 些 角 色 與 行 為 ， 他 們 會 認 為 這 差 異 是 來 自 個 體 內 在 的 特 質 能 力 ， 而 不 是 學 習 造 成 的 ， 因 而 又 加 深 了 自 身 的 刻 板 印 象 ， 並 將 文 化 界 定 的 性 別 刻 板 印 象 融 入 個 人 的 自 我 概 念 中 ， 致 使 很 多 女 性 自 我 設 限 ， 抑 制 潛 能 的 充 份 發 揮 。
男 女 性 在 社 會 化 過 程 中 不 斷 被 灌 輸 男 性 該 如 何 、 女 性 該 如 何 的 傳 統 觀 念 ， 同 時 也 被 賦 予 不 同 的 角 色 期 望 ， 社 會 對 女 性 的 個 性 及 行 動 限 制 原 本 就 比 男 生 多 ， 這 使 得 女 性 在 休 閒 參 與 當 中 可 能 面 臨 更 多 來 自 社 會 的 評 價 壓 力 及 阻 礙 。 尤 其 是 中 國 自 古 以 來 即 有 著 「 男 尊 女 卑 」 的 父 權 觀 念 ， 甚 至 有 「 女 子 無 才 便 是 德 」 的 思 想 ， 女 性 在 這 些 種 種 的 「 男 主 外 、 女 主 內 」 傳 統 模 式 和 約 束 下 ， 不 得 不 將 自 已 隱 藏 於 家 庭 之 內 與 男 性 之
下 。
這 些 根 深 蒂 固 的 觀 念 ， 呈 現 在 休 閒 中 ， 即 造 成 對 於 男 女 性 適 合 參 與 的 活 動 存 有 性 別 刻 板 印 象 及 不 平 等 ， 對 女 性 來 說 ， 更 是 範 圍 狹 隘 （ S h a w , 1 9 9 4 ）。 以 運 動 來 說 ， 運 動 自 古 即 是 男 性 鍛 鍊 自 己 、 表 現 強 壯 的 活 動 ， 許 多 特 別 具 有 競 爭 性 和
這 些 根 深 蒂 固 的 觀 念 ， 呈 現 在 休 閒 中 ， 即 造 成 對 於 男 女 性 適 合 參 與 的 活 動 存 有 性 別 刻 板 印 象 及 不 平 等 ， 對 女 性 來 說 ， 更 是 範 圍 狹 隘 （ S h a w , 1 9 9 4 ）。 以 運 動 來 說 ， 運 動 自 古 即 是 男 性 鍛 鍊 自 己 、 表 現 強 壯 的 活 動 ， 許 多 特 別 具 有 競 爭 性 和