第一節 第一節
第一節 生與死的自然之理 生與死的自然之理 生與死的自然之理 生與死的自然之理
哲學家叔本華說在〈論存在的空虛〉中說道：「如果我們內心深處不曾了解 自己享有無盡的永恆泉源，因而永能吸取新的生命和新的時間的話，那麼，當我 們看到自己短暫生命不斷消逝的時候，也許要發狂。」」」」100佛地魔不懂得什麼是愛，
但是，他卻有最深沉的恐懼，這份恐懼便是「死亡」。他為了抵抗死亡做了一切 努力，先是製作分靈體，分裂靈魂，將靈魂儲存在不同的地方，在聽到預言後，
找上詹姆‧波特，企圖消滅日後會毀滅自己的敵人，沒想到卻塑造了自己的對手。
在童話故事和奇幻故事中，靈魂和個體是可以分裂的狀態，安徒生童話中的
〈美人魚〉，可以說話、會思考和一般人並無二致，但是人魚沒有靈魂，直到小 人魚公主犧牲自己，成全王子的幸福，才擁有不滅的靈魂。同樣的情形，也在王 爾德的〈打漁人和他的靈魂〉101中出現，人魚要求漁夫必須送走他的靈魂，她才 能愛他，女巫告訴漁人，人們所謂身體的影子，其實並不是影子，而是靈魂的身 體，只要把影子割開，叫影子離開，靈魂便會離開。在王爾德的另一篇故事《葛 雷的畫像》102中，葛雷永保青春，但是，他的畫像卻在他做了一件又一件的壞事 後，一次比一次醜陋蒼老，畫像顯現出的是葛雷真實的面貌，代表的是葛雷真實 的內在與靈魂，當葛雷一刀刺向畫像時，他也跟著死亡。
在原始部落中，相信靈魂是人和動物體內的小我，正如動物或人在活動時被 解釋為靈魂存在體內一樣，死亡則被解釋為靈魂離開了身體。如果死亡是靈魂永 遠的離開或消滅，那麼預防死亡的方法，就是不讓靈魂離體或設法保存靈魂。休 倫人認為靈魂有頭有身軀和四肢，總之，就是一個縮小的自我，愛斯基摩人也相 信，靈魂和身體是一樣的形態，但是具有更靈敏的性質。103
100 叔本華。劉大悲譯。《叔本華選集》（北市：志文出版，1994 年 11 月再版）頁 44
101 奧斯卡‧王爾德（Oscar Wilde,1854-1900）。劉清彥譯。《眾神寵愛的天才》（北市：城邦文 化。2000 年 10 月初版ㄧ刷）頁 83-130
102 奧斯卡‧王爾德（Oscar Wilde,1854-1900）。姚怡平譯。《葛雷的畫像》（北市：小知堂，2001）
103 《金枝下》頁 276
一般認為靈魂是由軀體的天然孔竅，特別是口腔和鼻腔出入，在阿拉伯地 區，古人認為，假如一條獵狗踩在人的影子上，這個人便無法動彈或說話。如果 狗站在屋頂上，月光把牠的影子投到地面上，如果有其他狗踏到影子，屋頂上的 狗就會立刻摔下來。據說，商羯羅104在消滅了印度的佛教徒之後，漫遊來到尼泊 爾，和尼泊爾的大喇嘛起了爭執，為了證實自己具有超自然的力量，商羯羅飛向 太空，這時大喇嘛看見商羯羅的影子在地面上搖擺晃動，便抽出刀來砍中他的影 子，商羯羅立刻從空中摔到地面，摔斷了頭頸。影子對未開化的民族來說，如果 不是靈魂的話，至少也是身體的一部份，對影子的傷害，如同對身體的傷害。105 在凱爾特神話〈女海妖〉106中，主角要殺死海女妖，必須先捉到白蹄雌鹿，
白蹄雌鹿會生出烏鴉，烏鴉被捉到會生出鳟魚，鳟魚口中有一顆蛋，海女妖的靈 魂在蛋裡，必須打破蛋，才可以消滅海女妖。現代羅馬文本的《阿拉丁與神燈》
故事中，巫師將公主擄去關在大洋中一塊漂浮的岩石上，巫師告訴公主他不會 死，公主的丈夫來救她，公主跟王子轉述巫師的話但是王子認為這是不可能的，
一定有某樣東西和巫師的性命相關，於是公主探問巫師，巫師說森林裡有一條七 頭蛇，中間的蛇頭有一隻小野兔，野兔頭中有隻小鳥，小鳥頭中有寶石，把寶石 放在他的枕頭底下，他就活不了了。107
分裂靈魂，將靈魂隱藏在不同的地方，避免敵人傷害自己的生命，在文本中，
佛地魔以殺戮製造了七個分靈體。第一個在文本中出現的分靈體是他在霍格華茲 時期的日記，出現在《消失的密室》，日記是青少年可以抒發感情又可以隱藏秘 密的地方，因此青少年往往用日記來表露自己，日記便成為佛地魔年輕時代的最 佳收藏秘密場所。
104J.G 弗雷澤（J‧G‧Frazer）。汪培基譯。《金枝：巫術與宗教之研究》。（台北: 桂冠， 2001 年 4 月）。參見《金枝：巫術與宗教之研究》頁 291 註解。商羯羅 Samkala(約 788~820)，印度吠 檀多派哲學家，婆羅門教改革家。
105 《金枝下》頁 291
106 約瑟夫‧喬瑟（Joseph.Jacobs），蕭淑君譯《愛上居爾特》（台北：新雨文化， 2001 年七月 初版）頁 113-118
107 《金枝 巫術與宗教之研究》。頁 961
第二個分靈體是佛地魔外祖父的戒指，這個戒指證明了他具有古老史萊哲林 的血統，是他高貴出身的標記，至於另一半的麻瓜血統，從小就被遺棄的佛地魔 一點都不希罕，基於厭惡和報復，他謀殺了自己的父親。
第三個、第四、第五個分靈體則是霍格華茲學院創辦人的遺物，分別是史萊 哲林金匣、赫夫帕夫的杯子、雷文克勞的王冕，鄧不利多教授猜測也許佛地魔也 在尋找葛來分多的遺物，只是沒有找到。
第六個分靈體是他在森林中曾經附身在身上的巨蛇納吉妮，西方為主的基督 教文化圈，蛇則是撒旦、邪惡的象徵，史上最出名的蛇，非伊甸園中慫恿夏娃偷 吃智慧果的蛇莫屬，牠是撒旦的化身，讓人類的始祖從此被逐出伊甸園，經歷生 老病死。
蛇在文本中不僅是史萊哲林的象徵，也是邪惡的代表，文本中，佛地魔的形 象隨著他的殺戮，也越來越接近蛇，在第一集中，佛地魔附身在奎若教授的後腦 勺上，只剩下一張臉孔而沒有身體：在粉筆般慘白的皮膚上，嵌著ㄧ對炯炯發光 的紅眼睛，和兩道像蛇一般的細縫鼻孔。《神》P.300
在第二集《消失的密室》中，出現的是還在學校時的湯姆‧瑞斗，雖然有著 英俊的面孔，但是眼睛中卻閃著異於常人的妖異紅光。第三集中沒有對佛地魔外 表的描述，但是第四集在佛地魔復活前，他的形狀看起來像是一個蹲伏的怪物：
牠卻可以算是哈利這輩子看過最不像小孩的怪物。牠身上沒有毛髮，渾身佈 滿鱗片，看起來是一種微微泛紅、暗沉粗糙的黑色。牠的手腳細長瘦弱，而牠的 面孔─這絕不是一張小孩的面孔─非常扁平，看起來跟蛇很像，還有對閃閃發光 的紅色眼睛。《火》P.666
第五集中佛地魔出現在魔法部要偷取神秘廳的預言，他看起來高壽、披著黑 色斗篷，那張可怕的，蛇一般的臉孔蒼白枯焦，那對腥紅的、瞳仁細長的雙眼直 視著哈利。《鳳》P.883
第七個分靈體，佛地魔以為自己來不及製造，但是，其實他在無意間已經有 了這個分靈體，他的分靈體就附著在哈利波特的靈魂中。
分靈體可以保存佛地魔的邪惡靈魂本質，並且擁有自主意識，只是和佛地魔 本身已經沒有牽連，《哈利波特》中的分靈體或許不像魔戒，會強力消耗掉配戴 者的精力，讓他越來越虛弱，或者像咕嚕一樣，永遠迷失自我，但是，卻帶來絕 望和悲傷。
他只是不斷擔憂未來會發生什麼事……哈利坐在黑暗中，無可形容的不祥預感 爬上他心頭，他設法抗拒、驅逐，但大禍臨頭的感覺仍然無情的湧上來。《死》
P.323-324
分靈體有自己的生命，並且仿效佛地魔的行為，產生自主意識，當哈利握住 小金匣時，他感覺到金匣裡面的靈魂：是他自己的血液在血管中搏動？還是什麼 東西在小金匣中跳動，彷彿是顆小小的心臟。《死》P.322
當哈利潛進湖中要拿取可以消滅分靈體的葛來分多劍時，史萊哲林小金匣也 自有意志，它勒緊了鍊子，纏住哈利的脖子，差點讓哈利溺死在水中。它就是佛 地魔的意志，它也懂得恐懼、懂得反抗，但它又不完全算是佛地魔的一部份，在 榮恩和哈利消滅史萊哲林的小金匣後，佛地魔仍舊毫無所覺，不痛不癢，察覺不 出自己靈魂中的一小部份，已經被消滅。佛地魔也無法和他的分靈體取得聯繫，
他得一一前往他藏匿分靈體的地點，才知道他的分靈體是否完好，佛地魔的分靈 體，已經成為一個獨立的個體。
若說哈利波特是預言的受害者，佛地魔應該也可以自稱是預言的受害者，只 不過，哈利波特從魔法部的預言廳拿到預言球，並在求證鄧不利多教授後，了解 預言帶來的使命，而佛地魔費盡心機，始終沒有聽過完整的預言。預言帶給佛地 魔最大的影響，當然是他自己送上門想殺了哈利‧波特，但卻被自己的咒語打中，
消失了形體，只剩下破碎的靈魂，等待重新恢復形體。預言原本的作用是讓未來 過的更順遂，但是，對佛地魔來說，知道預言，反而讓他提早自我毀滅。
在佛地魔要恢復形體的復活儀式中，需要三項必需物，第一樣是「父親之 骨」、第二項是「自願奉獻的僕人之肉」、第三項是「仇敵之血」。骨頭是人類死 後不會消失的部份，因此被視為肉體復活的種子，在日爾曼神話中，雷神索爾將
公羊殺了後，在食用前，用他的鎚子向羊骨禱告後，公羊便又復活了。108僕人之 肉，佛地魔使用了最先回到他身邊的蟲尾的肉，至於仇敵之血，佛地魔的仇敵有 許多，但是，他堅持使用哈利的血，佛地魔相信，使用哈利的血，可以讓自己更 強大，哈利母親所留下的保護魔法，可以給予他保護的力量。這種駭人的重生魔 法，再次突顯了惡的寄生性，佛地魔新生的骨、肉、血，都是用蠻橫或脅迫的手 段得來的，麻瓜父親是被佛地魔所謀殺，蟲尾是在恐懼和脅迫下，不得已的奉獻 自己的肉，哈利的血則是搶取而來。
然而，因為佛地魔是個不懂愛的人，用了哈利的血，似乎對他並沒有什麼更
然而，因為佛地魔是個不懂愛的人，用了哈利的血，似乎對他並沒有什麼更