用韻分析

〈殷高宗問於三壽〉為一篇韻文，經李均明整理後，共記錄了七十五個韻字，

十五韻部，十八個韻段，其中十五個韻段使用獨韻，三個韻段使用合韻。筆者在 整理者建立的基礎上，經由文字考釋後，補上、修正及刪除部分韻字，以下僅敘 述押韻之簡文，其韻讀為：

簡 4-5： （中）壽 （答）曰：「 （吾） （聞）夫長莫長於風， （吾） （聞）

夫 （險）莫 （險）於心，﹝風、心：侵部﹞ （厭）非（必） （藏），亞（惡）

非（必） （喪）。」﹝ （藏）、 （喪）：陽部﹞

簡 6-7：彭且（祖） （答）曰：「 （吾） （聞）夫長莫長於水， （吾） （聞）

夫 （險）莫 （險）於 （鬼），﹝水、 （鬼）：微部﹞ （厭）非（必）坪（平）， 亞（惡）非（必） （傾）。」﹝坪（平）、 （傾）：耕部﹞

簡 7-11：高宗乃言曰：「 （吾） （聞）夫長莫長於□（山）， （吾） （聞）

夫 （險）非（必）矛 （及）干，﹝□（山）、干：元部﹞ （厭）非（必） （富），

亞（惡）非（必）亡（無）飤。﹝ （富）、飤：之部﹞句（苟）我與尔（爾）相 念相 （謀），殜^＝（世世）至於 （後）飤。我思天風，既 （回）或 （止），

（吾） （勉）自印（抑）畏，以敬夫 （在） （始）。」「 =（君子）而不

（讀）箸（書）占，則若 =（小人）之 （侗） （狂）而【九】不 （友）。 （殷）

邦之蚕（妖） （祥）並 （起）。﹝ （謀）、飤、 （止）、 （始）、 （友）、

（起）：之部﹞八 （紀）則 （紊），四 （殃） （將）行。四 （海）之 （夷）

則 （作）九牧，九矣（有） （將） （喪）。 ＝（往矢）先反，大茖（路）

甬（用）見兵。龜 （筮）孚（符）貣，五寶 （變）色，而星月 （亂）行。」

﹝行、 （喪）、兵、行：陽部﹞

10 王力：《王力文集》第九卷（濟南：山東教育出版社，1988 年），頁 463。

130

簡 14-22：彭且（祖） （答）曰：「 （聞）天之 （常）， （祗）神之明，

（上）卲（昭） （順）穆而敬民之行。余（餘）亯（享）獻 （攻）， （适）

還蚕（妖） （祥），寺（是）名曰恙（祥）。﹝ （常）、明、行、 （祥）、

恙（祥）：陽部﹞ （邇）則文之 （化），鬲（歷）象天寺（時）， （往）厇

（都）毋 （徙）， （申）豊（禮） （勸） ，尃（輔）民之 （化），民

（勸）毋皮（疲），寺（是）名曰義。﹝ （化）、 （徙）、 （化）、皮（疲）、

義：歌部﹞楑（揆） （中）水（準） （衡）不力，寺（持）型（刑）罰 （赦），

晨（振） （若）敘（除）態，冒神之福，同民之力，寺（是）名曰悳（德）。﹝力、

態、福、力、悳（德）：之職合韻﹞惠民由壬（任）， （徇） （厚）傑（遏）

（淫）， （婉）義（宜）和藥（樂），非褱（壞）於愖（湛），四方 （勸）

（教），監（濫） （美）莫（慕）淦（歆），寺（是）名曰音。﹝壬（任）、

（淫）、愖（湛）、淦（歆）、音：侵部﹞衣備 （端）而好 （信），丂（孝）

（慈）而 （哀） （鰥），卹遠而 （謀）新（親）， （喜）神而 （履）人，

寺（是）名曰 （仁）。﹝ （信）、 （鰥）、新（親）、人、 （仁）：真部﹞ （恭）

神以敬，和民甬（用）政（正）， （留）邦 （偃）兵，四方達寍（寧），元折

（哲）並進， （讒） （謠）則 （屏），寺（是）名 （聖）。﹝敬、政（正）、

寍（寧）、 （屏）、 （聖）：耕部﹞昔（措）勤不居， （狎） （祗）不易，

共（供） （往）思 （修），內（納）諫受訾，神民莫責，寺（是）名曰智。﹝易、

訾、責、智：支錫合韻﹞內 （基）而外比，上下毋倉（攘）， =（左右） （謀）

比， （強） （並）丩（糾）出，經緯 （順）齊，土（杜）悁（怨）毋 （作），

而天目毋 （睇），寺（是）名曰利。﹝比、比、出、齊、 （睇）、利：脂、

質、物合韻﹞ （觀） （覺）悤（聰）明，音色柔丂（巧），而 （叡）武不罔，

夭（效）屯（純） （宣）猷，牧民而 （御）王，天下 （隱）爯（稱），以

（誥）四方，寺（是）名曰 （叡） （信）之行。﹝明、罔、王、方、行：陽 部﹞

簡 22-23：彭且（祖）曰：「於（嗚） （呼）！我 （均）晨（祗）共（恭） （茲）

九厇（度）， （隱） （夏）之 （歸）商，方曼（勉）於茖（路），甬（用）

（孽）卲（昭）句（后）成湯，弋（代）傑（桀）尃（敷）又（佑）下方。」﹝商、

湯、方：陽部﹞

簡 25-27：戲（虐） （淫）自嘉而不縷（屢）， （歆）高玟（吝） （富）而昏 忘 （訽） （急）利，囂神慕（莫） （恭）而不 （顧）於 （後），神民並

（尤）而九（仇）悁（怨）所聚，天罰是加，甬（用）兇以見訽。﹝縷（屢）、 （後）、

聚、訽：侯部﹞

簡 27-28：「民之有 =（悔，悔）而本由生光，則隹（唯）小心翼=（翼翼）， （顧）

（復） （勉） （祗）， （聞） （教） （訓）， （餘）敬恙（養）， （恭）

131

神 （勞）民，楑（揆） （中）而象 （常）。 （束）柬（諫）和 （謨），尃

（補） （缺）而救 （枉），天 （顧） （復）之甬（用）休，唯（雖） （陰）

或（又）明。」﹝光、恙（養）、 （常）、 （枉）、明：陽部﹞

異於整理者之用法，註記於備註欄位，將簡文用韻情形歸納如下表：¹¹

韻段 韻字 韻部 備註

1 風、心 侵

2 臧、喪 陽

3 水、鬼 微

4 平、傾 耕

5 □（山）、干 元 筆者補

6 富、飤 之 筆者補

7 謀、飤、止、友、 （始）、

起 之 1. 飤字如字讀

2. （始），筆者補

8 行、喪、兵、行 陽

9 常、明、行、祥、祥 陽 10 化、徙、化、疲、義 歌

11

力、福、力、德 職 整理者讀「態」為

「慝」，筆者認為如字 讀即可，故改為「之職 態 之 合韻」

10 任、淫、湛、歆、音 侵 淦改讀為歆 13 信、 （鰥）、親、人、仁 真

14 敬、正、寧、屏、聖 耕

11 依據筆者原著〈《清華大學藏戰國竹簡（伍）‧殷高宗問於三壽》用韻研究〉一文，重新檢視修 正。湯瑞芬：〈《清華大學藏戰國竹簡（伍）‧殷高宗問於三壽》用韻研究〉，《第 16 屆碩士在職 專班研究生論文發表會論文集》（臺中：國立中興大學中國文學系，2016 年），頁 1-25。

132

韻段 韻字 韻部 備註

15

易、責 錫 支錫合

訾、智 支 韻

16

比、比、齊、睇 脂

脂、

質、物 合韻

「 」改讀為「睇」

出 物

利 質

17 明、罔、王、方、行 陽

18 商、湯、方 陽

19 屢、後、聚、訽 侯 1. 縷改讀為屢 2. 於利字後斷讀 20 光、養、常、枉、明 陽

獨韻是簡文中最主要的押韻形式，其次為合韻，各韻使用情形如下：

一、獨韻，如下表所示：

韻部 韻字

陰聲韻

之 簡 9 富、飤

簡 8-9 謀、飤、止、 （始）、友 侯 簡 26-27 屢、後、聚、訽

微 簡 1 水、鬼

歌 簡 14 化、徙、規、化、疲、義

陽聲韻

陽

簡 5 臧、喪

簡 10-11 行、喪、兵、行 簡 14 常、明、行、祥、祥 簡 21-22 明、罔、王、方、行 簡 23-24 商、湯、方

簡 26-27 養、常、枉、明 耕 簡 7 平、傾

133

韻部 韻字

簡 19 敬、正、兵、寧、進、屏、聖 元 簡 8□（山）、干

侵 簡 5 風、心

簡 17-18 任、淫、湛、歆、音 真 簡 18 信、 （鰥）、親、人、仁

二、合韻

（一）之職合韻：簡 15-17「揆中水衡……是名曰德」七句中的「力、福、力、德」

屬「職部」；「態」屬「之部」。

（二）支錫合韻：簡 18-19「昔勤不居……是名曰智」六句中的「易、責」屬「錫 部」；「貲、智」屬「支部」。

（三）脂、質、物合韻：簡 20-21「內基而外比……是名曰利」八句中的「比、比、

齊、睇」屬「脂部」；「出」屬「物部」；「利」屬「質部」。 三、結語

簡文雖全篇押韻，但為問答式的散文，非為詩歌，故各段落押韻之規律性不 強，有些段落句式參差不齊，有些用韻較寬，因此合韻較多。「問於三壽」章，用 韻較為規律，透過簡文排比的文字敘述合理地推測竹簡的缺字，並推斷出韻腳處，

此章未押韻處，也是文字排列較為規律的部分，透過相同文字的重覆敘述，增加 文章的韻律性；「先王之遺訓」章，為敘述「祥、義、德、音、仁、聖、智、利、

信」九種標準，除「信」字以「叡信之行」之「行」的陽部為韻外，其餘「祥、

義、德、音、仁、聖、智、利」八字皆為韻字，且該字之韻部為貫穿該段之主要 韻部，但韻腳較不規律，部分段落使用合韻；「暘與悔」章，文字敘述及用韻均較 不規律，故無法藉此推測簡 25 之缺簡內容。

筆者通過對簡文的韻例歸納及語音材料的整理，藉由文章結構及用韻現象，

合理地推論少壽回答的部分內容，及推測韻腳的缺字，此為音韻在簡文研究上的 輔助。然而，上古音方面的研究材料並不充足，也希望透過出土文獻的語音材料，

可以在上古音的研究上有所增益。

134

135