第四章 創作內容、形式與技法
第二節 當代次文化現象的詮釋
一、城市塗鴉破壞奇觀
「次文化」又稱為「亞文化」，是在主流社會中，尚未被集體意識所認 同的新興文化。若透過媒體大力的推廣，或許可以成為流行文化。例如 1970 年代源自紐約市南布朗克斯與哈林區的嘻哈文化，不但成為主流文化，甚 至襲捲全球。嘻哈文化中的塗鴉行為，源於各幫派中的勢力範圍的標記(tag) (圖 4-9)51，而後發展成噴漆藝術。例如紐約塗鴉的跟隨者，在紐約的地鐵將 火車噴上了大量的塗鴉，其強烈的視覺引起了流行效應。且由於塗鴉者使 用自創的圖文符號將公共空間轉換為具有個人印記的私人空間，塗鴉藝術 便成為城市底層的青少年對城市文化秩序進行對話、破壞、顛覆和重組的 欲望表達(圖 4-10)。
圖 4-9 塗鴉高手繪製的 Tag 塗鴉(右圖)和青少年隨意繪製的 Tag 塗鴉(左圖)
圖 4-10 青少年的發洩性塗鴉破壞市容
51 60 年代美國少年幫派發展出來標籤塗鴉，Tag 類似所謂的簽名，一個風格獨特的 Tag 需 要花好幾年的時間練習。複雜的型態則延伸出泡泡字或漫畫風格的大型塗鴉壁畫。黃柏 堯，〈街頭塗鴉的日常生活研究：以台北市西門町為例〉(國立台灣政治大學 2006)p.36。
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事實上，塗鴉文化的奇觀化與反叛性、污染性等特質，早已被學院派吸 收，將之改造為廣泛意義上的藝術形式，使得塗鴉呈現出鮮明的藝術性特 點，變成了值得玩味的複雜形式，美國當代的畫家 Michal Lukasiewicz、David Jon Kassan 作品《In Pin and Grey》(圖 4-11)便是將塗鴉的意涵和視覺形式巧 妙地應用在其作品當中。
圖 4-11David Jon Kassan 《In Pin and Grey》油彩、畫布,127×122cm，年代不詳
二、刺青、穿環與奇裝異服
格。龐克文化，103 年 9 月 16 日，(維基百科網-龐克文化)http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%BE%90%E5%85%8B%E6%96%87%E5%8C%96 摘錄於：2014 年 11 月 1 號。
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圖4-12電影《蛇信與舌環》的穿洞少年 圖4-13身穿龐克裝的偶像歌手蔡依林
上述曾提過作品的形式與風格，端看藝術家用什麼樣的角度面對，美 國畫家史蒂芬阿薩埃爾(Steven Assael)以黑暗、凝重又莊嚴的矛盾態度去 繪製這些刺青、穿環者。在《作品維納斯之孕》(Venus pregnant)(圖4-14，15) 的作品中，臉部有穿刺行為的女性似乎以莊嚴的神態面對觀賞者，或許在 為人母之後，母性的莊嚴自然會顯露出來。
圖4-14(右)史蒂芬阿薩埃爾《維納斯之孕》(Venus pregnant) 油彩，畫布，183 × 122cm ，2002 圖4-15(左)《維納斯之孕》(局部)
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三、次文化現象發展藝術的可能
1950 年大衛·雷斯曼（David Riesman）就曾提出大眾和次文化的 差別，並且將次文化詮釋為具有顛覆的精神，大眾是「消極地接 受了商業所給予的風格和價值」的人，而次文化則「積極地尋求 一種小眾的風格（在當時為熱爵士樂）」。於是「聽眾……操控了 產品（因此也操控了生產者），就如同產品操控了聽眾一般。」
（Riesman 1950: 361）。53
就筆者看來，次文化彌補了主流藝術文化的不足，突破了既有的藝術
53 (百度百科-次文化) http://baike.baidu.com/view/100846.htm59 摘錄於：103 年11 月10 日。
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