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的互惠方式，間接使得表演團體在本地得到發展機會，附帶構成電視台的演藝主 體。由於臺視開播初期即有《西洋歌曲》節目播出，又分出《爵士新聲》、《七海 之歌》、《星星星》、《臺北之夜》、《歡樂周末》、《大同之夜》等節目，從臺視前十 年的西洋歌唱節目為切入點，由此觀察「爵士樂電視化」的發展概況，如何養成 普羅大眾的音樂品味。
【第四章、眾聲喧騰：世界爵士音樂在臺灣的盛響 (1987-)】，前半部回顧行 政院文化建設委員會自1981 年成立至今的施政方向，從中檢視文化政策和文化 趨勢對爵士樂影響之層面。後半部以1987-2018 年之間，440 件與臺灣音樂、爵 士樂相關的影音資料為觀察範圍，當中發現爵士樂涉及各類型臺灣音樂，呈現出 錯綜複雜的音樂思路。最後思考爵士音樂與臺灣音樂的共存互化的關係，如今爵 士樂作為大眾文化重要的音樂類型，一路推動臺灣音樂發展，而本地音樂在社會 文化的形成過程，並不屬於封閉停滯的狀態，必然受到爵士音樂特徵與音樂群體 的影響，且催生各種適合的發展路徑。
【結論：樂著臺灣的立足觀點】，本論文整體的心得與檢討，先是反思爵士 樂在臺灣的認識論，原初受到陳其南「土著化」的概念啟發，以此視為研究上的 認識論、動態過程和思考動機，再轉化成研究中「樂著化」和「樂同化」的思考 原則。接著重探臺灣爵士樂的音聲軌跡，在此強調任何音樂典範的誕生，應視為 特定時代的產物，逐漸堆疊本地爵士型態的表演風格，形成一個連續的整體。爵 士樂在臺灣的普遍性特徵，需要從歐美、日本、中國、臺灣的音樂型態作參照點，
才能避免爵士發聲脈絡在歷史中脫節，有聲資料的建置是必要的。進而析理大眾 爵士樂文化的娛樂生態，從日治時期橫跨至當代的展演根據，指出爵士樂的時代 性體認，並且去除當代人理解歷史的霸性，回歸音聲紀錄和文史報導。最後是關 於爵士音樂的「臺灣性」象徵，雖然爵士樂名正言順變成臺灣文化的一環，但是 我們不能以偏概全，只聚焦於臺灣特質明顯的表現形式，以免呈現臺灣爵士樂的 政治化定義。
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第一章 管絃齊鳴：
洋樂在臺灣的傳響 (1895-1930)
西洋音樂（以下簡稱洋樂）1 在臺灣的滲透，奠基於官方和民間的音樂組織，
由各方帶動地區的學習風氣。探究爵士樂脈絡的內因外緣之前，首先說明洋樂在 本地的發展經驗，試圖釐清音樂群體的擴散路線。本章先從臺灣總督府附屬樂隊
「臺北音樂會」(1896-1945) 析理爵士音樂的發展淵源，接著討論爵士樂對民間 音樂子弟的影響，最後從日本蓄音器商會體系的樂隊編制和音樂檔案，觀察爵士 音樂風格與臺灣音樂的交融過程。藉由上述討論，以明臺灣爵士史上曾經開展出 的音樂事件、社會連結、文化與政治意義。
第一節 洋樂在臺灣的傳入
十六世紀中葉，歐洲各國拓廣海上航線，葡萄牙人率先展開非洲到亞洲的航 路，同時又有西班牙人反向尋找新大陸的海上途徑。大航海時代中，西洋人在非 洲及美洲以外地區，引發殖民地的爭奪大戰，而掀起一波歐洲各國向東殖民的霸 業。2 荷蘭人和西班牙人於十七世紀登陸臺灣，在其影響下的荷西佔領期，只維 持了38 年 (1624-1662)，當時洋樂隨著基督教傳教士在民間傳頌，整體影響力不 大，又因政教合一的政策、傳教對象的限制、學校教育的不全、音樂特性的不適 等因素，使得洋樂在臺灣發展緩慢，無法生根立足。
而後進入漢人明鄭王權的治理階段（1662-1858 年），洋樂在本地的流傳一度 停滯不前，其所取得的位置，未有一席之地。到了十九世紀中期，臺灣開港通商，
西洋傳教士可以自由進出，洋樂跟著外來宗教的引進，二度傳入本地。最明顯的 方面，即是真正有組織的新教長老會系統，分別來自英國和加拿大的教會，隨後 在臺灣南部、北部傳教，而外來宗教組織的音樂活動，一直是洋樂接合臺灣的必 要渠道。
1865 年，英國長老教會傳教士馬雅各醫師 (James Laidlaw Maxwell, 1836-1921) 引進風琴、鋼琴及其他西洋樂器，並設立臺南神學院 (1876)、長榮中學 (1885)、長榮女中 (1887) 等教會學校，這段時間由牧師施大闢 (Rev. David Smith, 不詳) 教授音樂課程，內容包括合唱詩班、聖歌隊、音樂隊，至此，奠定南部良 好的洋樂基礎。另一路線在形式上也有相同之處，1872 年，加拿大傳教士馬偕 (George Leslie Mackay, 1844-1901) 在淡水陸續設立牛津學堂 (1882)、淡水女學 堂 (1884) 等神學校，同樣於教學中加入音樂課程，促使北部音樂的發達。他們
1 此處所指的西洋音樂不是以樂種概念來定義與理解，而是指非臺灣原有（原住民族群和漢族傳 統音樂）的音樂模式和思維、創作方式、配器法、記譜法、演奏法的外來音樂。
2 高明士 編，《臺灣史》（臺北：五南圖書，2014），頁 71。
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一、西方「軍樂隊」
9在日本的引進與吹奏樂隊的演變
據日本軍樂史的記載，洋樂藉由軍樂隊傳入日本，始於德川幕府的 1830 年 代，當時可見長崎、鹿兒島、越中島等地區，都有鼓笛樂隊的學習與演出紀錄。
相關實例列舉如下，1841 年（天保 12 年）由高島秋帆在長崎仿照荷蘭軍樂隊，
以打擊樂器和管樂器為聲部組織，創立日本軍樂隊。10 1864 年（同治 3 年），關 口鐵之助、白石大八等人在長崎向荷蘭人學習鼓笛樂。11 1868 年（明治 1 年）
明治政府成立之後，國家以「文明開化」政策為改革方向，由於官方認為西方國 家的軍隊都設有軍樂隊，以此為由，展開軍隊上全盤西化政策，積極推動日本軍 樂文化。1869 年（明治 2 年），官方於日本九州島南部的薩摩藩成立西方銅管軍 樂隊，從中派選30 人到橫濱本牧山妙香寺，在此接受英國人約翰‧威廉‧芬頓 (John William Fenton, 1828-1890) 12 的軍樂訓練，芬頓教導團員演奏各國國歌與 軍歌，讓他們在軍務工作、國家行事、民間活動等儀式上登場。13 下為薩摩藩軍 樂隊於 1870 年（明治 2 年）的編制【圖 1-1】：指揮 1 名、法國號 4 名、長號 2 名、短笛1 名、低音號 3 名、中音號 1 名、單簧管 9 名，喇叭 1 名、鼓 2 名、上 中音1 名、軍號 1 名。14
【圖1-1】1870 年薩摩藩軍樂隊15
9 軍樂隊在習慣上是銅管樂隊的別稱。實際上有所區別，銅管樂隊由短號、長號、各種薩克斯風 和打擊樂器組成，除了低音長號之外，都是降 B 和降 E 調的移調樂器，以高音譜號記譜。軍樂 隊是銅管樂器、木管樂器和打擊樂器組成，兩種樂隊的樂譜使用不同。以此為參考，各國發展 和使用情況皆不同。姜椿芳 編，《中國大百科全‧音樂舞蹈卷》（中國：中國大百科出版社，
1989），頁 325。
10 吉川英史，《日本音楽の歴史》（大阪市：創元社，1965），頁 367-369。東谷護，《進駐軍クラ ブから歌謡曲へ─戦後日本ポピュラー音楽の黎明期》（東京都：みすず書房，2005），頁 14- 15。
11 山口常光 編《陸軍軍楽隊史 吹奏楽物語り》。（東京都：三青社，1973），頁 13-23。
12 英國駐日大使館護衛隊步兵營軍樂隊隊長。
13 轉引自許雙亮，《近代管樂團的形成與發展》（臺北：文史哲出版社，2010），頁 123-124。
14 同註 11，頁 22-23。楽水会 編，《日本洋楽史の原典 海軍軍楽隊》（東京都：国書刊行會，
1984），頁 10-11。
15 楽水会 編，《日本洋楽史の原典 海軍軍楽隊》（東京都：国書刊行會，1984），頁 11。
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隊為基礎，再加上短笛和豎笛。十年後交由弗朗茨‧埃克特 (Franz Eckert, 1852-1916) 接任，改以德國式系統訓練樂隊。海軍樂隊則由法國人喬治‧達克隆‧
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臺北音樂隊在博覽會的演出資訊，刊登於〈臺博音樂堂演奏の夕〉：音樂堂 改建完成，臺北音樂隊也善加把握此機會，將其樂隊擴編成二十餘名樂手的管弦 樂組織，並由赤松文雄指揮。29 細究之下，「細田管絃樂團」和「臺北音樂隊」
歷年的演出曲目十分相像，不難發現兩團之間的關聯。30
【圖1-2】始政四十週年紀念臺灣博覽會細田管絃樂團演出31
1937 年日本積極南進，中日戰爭全面展開。日本大正翼贊會文化部推行地 方文化振興運動，傳到臺灣之後，此策略成為戰時國民文化精神建設的指標。1941 年，皇民奉公會正式成立，大力推行文化運動，音樂方面有四大重點：1.創立「臺 灣吹奏樂奉公團」。2.開辦「臺灣音樂文化協會」。3.舉行「藝能大會」。4.增加「吹 奏樂」指導。32 同年臺北音樂隊也受到此政策的鼓吹，改名為「興亞奉公樂團」， 並以音樂報國為改組誓言，節目上強調軍歌演奏，藉此達到臺灣人民對日本天皇 的效忠。
由上述可知，從最初成立的「中京音樂會」，一路改組為「興亞奉公樂團」
【表1-1】，這個由官方培植與補助的音樂組織，其功能因時而變換，所有公開活 動的內容編排，離不開總督府的控管，必須完成每年度的使命，確實達到宣揚國 威的效果。唯有與文化政策作適切的配合，才得以維持團務的運作，此外也促進 西方音樂的教育和傳播 33。因為由總督府創制的洋樂團，接連帶動學校、地方社 群、商業場所開辦音樂組織，如洋樂團、吹奏樂隊、管弦樂團等，從各層面將洋 樂文化向下紮根。更重要的一點，洋樂教育在臺灣社會的幕後推手，大多是來自 臺北音樂隊中的日籍、臺籍演奏員，由此對於日治時期洋樂活動的輪廓，又勾勒 更清楚的軌跡。
29〈臺博音樂堂演奏の夕〉，《臺灣日日新報》，1935 年 10 月 24 日，2 版。
30 相關討論請參閱：張逸婷，〈政治與音樂—日治時期臺灣總督府附屬樂隊「臺北音樂會」〉（國 立臺灣師範大學台灣史研究所碩士論文，2011）、林姿呈，〈從日本時代臺灣音樂會生活探看洋 樂於近代臺灣的發聲脈絡〉（國立臺灣大學音樂研究所碩士論文，2008）、陳君笠，〈日治時期 臺灣管樂的發展––以「臺北音樂會」及其「新公園音樂堂奏樂」〉（國立臺灣大學音樂學研究 所碩士論文，2011）。
31 圖片轉引來源：《始政四十周年記念臺灣博覽會協贊會誌》（臺北：始政四十周年記念臺灣博覽 會，1939），頁 119。
32 林呈蓉，《皇民化社會的時代》（臺北：臺灣出版社，2011），頁 153。
32 林呈蓉，《皇民化社會的時代》（臺北：臺灣出版社，2011），頁 153。