中西倫理思想
1. 瞭解中西倫理思想發展的歷史脈絡 1 西方
希臘羅馬倫理學與基督宗教倫理學
早期階段：蘇格拉底（英文：Socrates，公約前 469-399 年）
蘇格拉底建立了一種知識即道德的倫理思想體系，其中心是 探討人生的目的和善德。他強調人們應該「認識自己」和社會 生活的普遍法則，認為人們在現實生活中獲得的各種有益的 或有害的目的和道德規範都是相對的，只有探求普遍的、絕對 之善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的 和至善的美德。所以他強調知識的重要性，認為倫理道德要由 理智來決定，甚至他認為，一個人要有「道德」就必須有「道 德的知識」，一切不道德的行為都是無知的結果 （即所謂「道 德理智主義」）。人們只有擺脫物欲的誘惑和後天經驗的侷限 獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節制和正義等美德。他 認為道德只能憑心靈和神的安排，「道德教育」就是使人認識
「心靈」和「神」，聽從神靈的訓示。柏拉圖全面繼承了蘇格拉 底的倫理思想體系，並進一步系統化、理論化。這種理智主義 的思想，在以後西方哲學思想的發展中，起了積極作用。
中期階段：蘇格拉底——亞理斯多德 （英文：Aristotle，公約前 384-322 年）
蘇格拉底、柏拉圖、與亞理斯多德三人之間的倫理學差異並不大 主要的差異在於蘇格拉底和柏拉圖認為懂得美德的行為為何，
便已足夠讓一般人過著美德的生活，沒有懂得美德還做出邪惡 事情的人。亞理斯多德則認為（以及後世大多數哲學家都同意 這點）許多人瞭解自己做的事情是壞事，但由於意志的脆弱而 仍從事之。柏拉圖只列出幾樣標準的美德：智慧、勇氣、節制、
和正義，亞理斯多德所列出的則不只這些。雖然亞理斯多德的 許多著作都討論到了倫理學，但在這方面最主要的著作是《尼 各馬科倫理學》一書，這本書也被認為是亞理斯多德最偉大的 著作之一。亞理斯多德認為倫理知識並非一種「精確的」知識，
倫理也因此與邏輯或數學都大不相同，而是類似像對於營養和 運動的知識一般的「常識」。再者，倫理是一種實踐的學科而非 只是理論性的，亞理斯多德認為一個人若要成為「好人」，便 不能只研讀美德為何，而要親身實踐美德才行。亞理斯多德首
先提出了美德的標準，他先假設人的任何行為都是有目標的、
而這些目標是「好的」。而被他稱之為「至善」的最終目標則是：
幸福（eudaimonia）。對亞理斯多德而言，過度或不及都是惡 的特徵，只有中庸（mesotes）才是「美德」。
晚期階段：亞理斯多德派——基督宗教神學興起（道德神學；請參閱下 面3.）
中世紀基督宗教倫理學
前期階段：以聖奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354-430 年）為代表，
相應於教父哲學
中期階段：以阿奎那（Thomas Aquinas，1225-1274 年）代表，相應於士 林哲學
後期階段：方濟會會士如羅吉爾·培根（Roger Bacon，1214-1294 年）、
司各脫（Johannes Duns Scotus，1270-1368 年）
文藝復興時期倫理學
第一部分：人文主義的倫理思想，以瓦拉（Lorenzo Valla，1407-1457 年）與蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592 年）等人為代 表
第二部分：宗教改革的倫理思想，以加爾文（John Calvin，1509-1564 年）為代表
第三部分：政治的倫理學，以馬基雅維利（Niccolò Machiavelli，1469-1527 年）等人為代表
近代倫理學
17-18 世 紀 ， 英 國 經 驗 主 義 倫 理 學 ， 代 表 人 物 ： 休 謨 （ David Hume，1711-1776 年）等
17-18 世紀，歐陸理性主義倫理學，代表人物：斯賓諾莎（Baruch or Benedict de Spinoza，1632-1677 年）等
18 世紀，法國啟蒙派倫理學，代表人物：伏爾泰（ Voltaire，原名：
François-Marie Arouet，1694-1778 年）等
18-19 世 紀 ， 德 國 學 院 派 倫 理 學 ， 代 表 人 物 ： 康 得 （ Immanuel Kant，1724-1804 年）與
黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831）等 18-19 世 紀 ， 英 國 功 利 主 義 倫 理 學 ， 代 表 人 物 ： 邊 沁 （ Jeremy
Bentham ， 1748-1832 年 ） 與 約 翰 · 斯 圖 爾 特 · 密 爾 （ John Stuart Mill，1806-1873 年）等
19 世 紀 ， 英 國 進 化 論 倫 理 學 ， 代 表 人 物 ： 史 賓 塞 （ Herbert Spencer，1820-1903）與
赫胥黎（Thomas Henry Huxley，1825-1895 年）等
19 世紀後期，德國新康德主義倫理學，代表人物：海因裏希·李凱爾特
（Heinrich John Rickert，1863 -1936 年）等 過渡時期倫理學
非 理 性 主 義 倫 理 學 ， 代 表 人 物 ： 索 倫· 奧 貝 · 基 爾 克 果 （ Søren Kierkegaard ， 1813-1855 年 ） 、 叔 本 華 （ Arthur Schopenhauer ， 1788-1860 年 ） 與 尼 采 （ Friedrich Nietzsche，1844-1900 年）等
現代倫理學
分析倫理學（又稱：元倫理學），代表人物：摩爾 （George Edward Moore，1873-1958 年）
現象倫理學，代表人物：胡塞爾 （Edmund Husserl，1859-1938 年）
實用主義倫理學，代表人物：杜威（John Dewey，1859-1952 年）
價值倫理學，代表人物：馬克斯·舍勒（Max Scheler，1874-1928 年）
價值哲學是舍勒思想的核心。價值的直覺是先於概念化和認知活 動的。價值及與其相應的非價值，構成一個客觀的價值等級：
1. 神聖的價值（懊悔、謙卑、崇敬）與非神聖的否定價值（與福樂 與絕望有關）
2. 精神的價值（真理、美、正義）與反面的否定價值（與精神上的 喜悅悲哀有關）
3. 生命的價值與反面的否定價值（高尚的與卑賤的）
4. 功利的價值與反面的否定價值（有用的與無用的）
5. 感官的價值與反面的否定價值（適意的與不適意的）
五種價值等級都分別與五種不同的感受相關。每當一個人喜愛較低 價值而非較高價值，或者喜愛非價值而非喜愛價值，心靈的失序 就會發生。強調實用價值而貶斥神聖價值、精神價值、生命價值，
是對價值等級秩序的嚴重歪曲。
舍勒在其巨著《倫理學中的形式主義和非形式的價值倫理學》中，
對倫理學中通常存在的形式主義，特別是康德的形式主義，予以 批判。批判康德是為確定價值本身的本質和功能鋪路。
情感主義倫理學，代表人物：斯蒂文森（Charles Leslie Stevenson，1908–
1979) Emotivism/emotivist ethics）
存在主義倫理學，代表人物：海德格爾（Martin Heidegger，1889-1976 年），沙特（Jean-Paul Sartre，1905-1980 年）等 精神分析倫理學，代表人物：弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）等 人 格 主 義 倫 理 學 ， 代 表 人 物 ： 霍 金 （William Ernest Hocking ，
1873-1966）等
新 托 馬 斯 主 義 倫 理 學 ， 代 表 人 物 ： 馬 裏 坦 （Jacques Maritain ， 1882-1973）等
新正教派倫理學，代表人物：巴特（Karl Barth，1886-1968）等
語言分析倫理學，代表人物：圖爾敏（Stephen Edelston Toulmin，1922-2009）等
道德發生倫理學，代表人物：皮亞傑（Jean Piaget，1896-1980）等 人 本主 義倫 理學 ，代 表人 物： 馬斯 洛（Abraham Maslow ，1908-1970 年）等
新 行 為 主 義 心 理 倫 理 學 ， 代 表 人 物 ： 斯 金 納 斯 （Burrhus Frederic Skinner，1904-1990）
從那麼豐富的西方倫理學傳統中，建議以1)蘇格拉底派、2) 亞理斯多德以及 3）
價值倫理學（代表人物：馬克斯•舍勒/Max Scheler，1874-1928 年）為例。
1.2 中國
人類的本性是善是惡，這個問題在中國思想上打了兩千多年的官司，至今還是 眾說紛紜，莫衷一是。這在中國思想史上是一個很重要的問題，因為中國思想的 課題是要找出一個人生修養的方法，而修養方法又是和人性問題有密切關係的。
假使人的本性是善的，那麼我們做人只要盡量發展我們的本性就行了。假使人的 本性是惡的，那麼我們就要藉人為的力量排除這種惡性，創造一種足以克制惡 性的社會制度。性善說主張作內心的工夫，只要我們的內心有一種良善的原理，
無論在任何環境中，我們都能以不變應萬變。主張這種說法的人在心理上可以說 是內向型的。性惡說主張作外部的工夫，我們要佈置一種良善的環境，培植一種 良善的社會制度，我們的行為受著這種制裁的時候自然可以歸之於善。主張這種 說法的人，可以說是外向型的。因此中國的思想家要建議一種修養方法的時候，
就不能不先解決人性善惡的問題。
中國先哲對於這種問題的解決，（1）孟子主張性善，（2）荀子主張性惡，
（3）告子以為無善無惡，（4）揚雄以為是可善可惡的。
小組討論問題：
1. 這四種看法中，你覺得那一個至最正確的？
2. 為你所選看法的正確性提出至少三個說服的理由
根據蔡元培（1868-1940 年）的《中國倫理學史》（本書特色蔡元培的在於其作 者已經採用西方近代的學術觀點和方法整理中國傳統的倫理思想，可以算是近 代中國第一本學術著作，影響後世的中國哲學研究深遠；先出版於1910 年），
中國道德思想內容如下：先秦創始時代：
唐虞三代倫理想之萌芽、孔子（公元前551-479 年）、子思（483-402 年）、孟子
（約372-約 289 年）、荀子（313-238 年）、老子（約 600-470 年之後）、莊子
（约369-286 年）、許行（戰國時期著名農學家、思想家）、墨子（約 470 BCE-約391）、管子（管仲，約 725-645 年）、商君（商鞅，395-338 年）、韓非子
（約281-233 年），漢唐繼承時代：淮南子（公元前 206 年- 9 年）、董仲舒（公 元前179-104 年）、揚雄（公元前 53-18 年）、王充（公元 27-97 年）、清談家之 人生觀（220-420 年間）、韓愈（768-824 年）、李翱（772-841 年），宋明理學 與心學時代：王荊Jing1 公（北宋[960-1127 年間]傑出的政治家、思想家、文學家 改革家）、邵康節（邵雍，1011-1077 年）、周濂溪（周敦頤，1017-1073 年）、
張橫渠（張載，1020-1077 年）、程明道（程灏，1032-1085）、程伊川（程頤，
1033-1107）、程門大弟子、朱晦庵（朱熹，1130－1200 年）、陸象山、（陸九淵
（1139-1193 年）、楊慈湖（1141-1226）及王陽明（王守仁，1472-1528 年）。
基本上，可以把中國倫理學史以五個傳統總括，即1）儒家倫理學、2）墨家倫 理學、3）道家倫理學、4）法家倫理學及 5）中國佛教倫理學。
在豐富的中國倫理思想傳統中，建議從五個學派中可以選二、三位其代表人物，
如儒家倫理以孔子、墨家以墨子、道家以老子、法家以管仲及中國佛教以禪宗為例
2. 瞭解中西倫理思想的異同點