本論文的章節安排如下，第一章、緒論。第二章、文化工業的面貌。第三章、
穿越文化工業的可能。第四章、藝術形象自身的語言。第五章、村上春樹的「舞」
劇。結論。章節內容簡述如下：
第二章：文化工業的面貌
在討論文化工業實際面貌之前，似乎是有必要先將社會歷史背景交代清楚。
我們都知道工業革命對社會帶來前所未有的大變動，在原先勞力密集度高的封建 社會裡，隨著君主制度的瓦解、技術改革、新興中產階級的誕生，讓整體社會充 滿的新希望。可是當馬克思提出異化論，強調機器取代人力大量生產的結果，導 致「如果我們遵循著勞動在它發展過程中所採取的從手工業經過工廠手工業到機 器生產的道路加以考察，我們就會發現存在著一種不斷地向著高度理性發展，逐 步地清除工人在特性、人性和個人性格上的傾向。一方面，勞動的過程逐漸地分 化為抽象的、合理的、專門的操作過程，以致工人失去了同最終產品的接觸，工 人的工作被歸為一個專門的固定動作的機械重複。」16而這只是異化的第一層，
阿多諾認為即便勞動者知道自己已被物化，仍舊必須為獲得最大利益而賣命。但 他們並不會享受到所謂的最大利益，充其量只是獲得按照市場分配的機制，所建 立起來的各項產品。文化工業也按照工業生產的方式，實行標準化、規格化的管 理促使社會更加蓬勃發展。
第三章：穿越文化工業的可能
阿多諾認為造成歐洲文明理性同一化的起源必須回溯到荷馬史詩，原先以為 理性可以使人類擺脫蒙昧的想法，沒想到在《奧德賽》裡已經預示理性轉變成具
16 盧卡奇，黃丘隆譯，《歷史與階級意識—馬克思主義辯證法研究》，台北，結構群文化事業有 限公司，初版，民 78，頁 113。
有工具性，工具理性延伸是為了擺脫自然的迷信與牽制。破除同一性思維的可 能，阿多諾認為不可能從黑格爾正反和辯證法裡找到，雖然黑格爾在辯證的過程 試著將所有可能都集結起來，但到了最後還是回到同一性裡。因此阿多諾提出否 定辯證法，其原因在於：「此種辯證法的運動不是傾向於每一客體和其概念之間 的差異中的同一性，而是懷疑一切同一性；它的邏輯是一種瓦解的邏輯；瓦解認 識主體首先直接面對的概念的、準備好的和對象化的形式。」17經由否定辯證法 的理論，阿多諾進一步批判藝術史的問題，阿多諾認為實際能帶給大眾衝擊的實 屬現代藝術作品，它們拋開舊有的創作形式，不只是視覺上感到不舒服、閱聽上 的吵雜更顯得不入流。然而阿多諾認為現代藝術提供了最好的非同一性思維。
第四章：藝術形象自身的語言
這章將視野拉到現代藝術的作品上來探討同一性與非同一性之間的差異，在 阿多諾眼中現代藝術作品擺脫黑格爾形式的結構原則，他認為形式的結構原則其 背後的擬古與繼承性活脫脫的把藝術表現逼進死角裡。「藝術是在精神放棄自我 之動作中獲得生命力，而非忠誠於返祖遺傳的蕩漾；藝術作品是超越繼承性的，
藝術作品之精神由於事物之異化而產生的。」18在此章還舉出日本作家村上春樹 為例，就村上春樹本身的背景來說，對於身為日本人卻十分討厭日本文化的性 格，當時村上春樹也遭逢到文壇的批評。因為他並沒有按照當時小說寫實文體的 方式來進行，他在後來回憶到即便當時的自己也曾學習採用寫實文體的方式進行 鋪陳，可是寫完之後卻感到十分的沈重，之後他試著使用自己的認為最適合的語 體進行寫作，沒想到竟就此拿下了大獎。面對村上春樹獨特的書寫模式，以及在 面對嚴謹的社會規範下還是必須遵循自己意念的態度，本研究認為是可以試著與 阿多諾進行對話的。因為他們都破除了舊有的制式化，不斷尋找在合適的形象裡
17 Adorno, Theodor W,Negative Dialectics, trans. E.B.Ashton. London: Routledge and Kegan
Paul,1973, p.145.中文翻譯請參閱阿多諾（Theodor W. Adorno），張峰譯，《否定辯證法》，重慶：
重慶出版社，1993。
18 陳瑞文，《阿多諾美學論：評論、模擬與非同一性》，台北新店：左岸文化出版，初版，2004，
頁 171。
將作品如其所示的鋪展開來。
第五章：村上春樹的「舞」劇
這一章以村上春樹的著作《舞、舞、舞》為開端與論述基礎，《舞、舞、舞》
一書充滿著濃濃的資本主義社會的銅臭味，每花的任何一筆消費在巨大的高度資 本主義社會都有辦法透過經費核銷，使得財富不曾減少的需索無度的花費，這對 一般大眾是很難想像的。在這樣的社會裡每個人都必須打扮的光鮮亮麗，這表現 出「你是真的有錢」or「我假裝我的身份是有錢」兩個命題的存在。主角「我」
對於高度資本主義裡的一般論並沒有非常的排斥，對於全體人類都活在這種生活 中，「我」想：「即便要討厭大概也是沒辦法的必須存活著吧！」因而「我」用一 種低密度的方式；「文化上的剷雪」與社會接軌著。
可是終究抵不過內心對於某些事情的追尋，這個追尋不一定是與高度資本主 義運行的機制相抵觸，然而卻是因為終於明白那些帶著條件說的標準化與普遍觀 點是不可能解決心裡任何一個疑問的。所以村上春樹安排「我」讓其自身保持一 種舞動的狀態，因為在面對迎面而來的各種資訊如果沒有自我的規律，是很容易 迷失在其中的。也因為這個點本論文試圖與阿多諾描繪前衛藝術的表現狀態拉在 一起，前衛藝術面對的社會景況是由文化工業所安置妥當的，每一個人、每一種 職業、每一個廣告都有它身負的責任，為了能讓大量的商品可以完全的出售；製 造商擬定了完美的銷售計畫。為了讓大眾接受，參與的可能變得很重要。但整個 生產與消費機制忘了，忘了究竟是大眾真的需要？還是只是為了消費而需要？卡 夫卡說：「他們把活生生的、富予變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。」
19這些種種社會是似而非的論調，迫使藝術家們必須撇開制式化的創作過程，回 到讓作品自身發言的可能。所以本章是藉由村上春樹描繪「我」在面對一團混亂 下，仍堅持繼續跳著自己的舞步的精神狀況，對應到前衛藝術不畏世俗眼光，利
19 法蘭茲‧卡夫卡，黎奇譯，《誤入世界：卡夫卡悖謬論集》，西安：陝西師範大學出版社，2002，
頁 233。
用各式看起來醜陋的裝置達到驚世駭俗的效果，而這一切都只是為了掀開文化工 業真實的面目，讓大眾重新思考自身存在的問題。
第三節 文獻分析
撰寫本研究的過程，以阿多諾論述文化工業與對現代藝術進行探討為主，
下面列出對進行本研究有重要地位的幾本著作著作。說明如下：
一、外文部分
（一）、Adorno, Theodor W., and Horkheimer Max, Dialectic of Enlightment, trans.John Cumming. New York: Herder & Herder, 1973.
《啟蒙辯證法》英文版。此書為阿多諾早期思想的重要文本，與合著者霍克 海默一起研究資本社會派生出的，書中兩篇‘The Concept of Enlightment（啟蒙的 概念）’&‘The Culture Industry: Enlightment as Mass Deception（文化工業：作為大 眾欺騙的啟蒙）’是本研究最主要的參考文獻資料。人類理性的啟蒙一般都認為 是從希臘三哲人時代，然而阿多諾重新對對於理性啟蒙的起源排除了舊有的假 定，更往前追溯至荷馬史詩。以〈奧德賽〉裡的主角：奧德修斯在返鄉之旅所遇 到的各種困難，來影射人與自然力量（神話）不再依靠某種信仰關係，奧德修斯 從中找到可以對抗自然力量的可能。只是最後是誰取得最後的主導權，對於人的 智識性是否真有幫助？延續理性啟蒙的真正意涵，阿多諾認為資本主義社會裡的 理性已經產生質變，為了保持社會運作機制順利的進行，單一、標準化的機器運 作模式被放置於管理中，當所有的產品都被當成商品被消費、被買賣時，文化的 工業化也應因而生。為能更精確的了解阿多諾這部分的思想，著以中文翻譯本對 照。
（二）、Adorno, Theodor W. The culture industry: Selected essays on mass culture;
edited with an Introduction by J.M.Bernstein. New York:Routledge, 1991.
此書收錄的‘The schema of mass culture’與‘Culture industry reconsidered’一 文，輔助本研究對於文化工業的深入探討。此兩篇文能幫助對《啟蒙辯證法》一 書裡所討論到的文化工業面向，做更進一步的詮釋與了解。特別是‘The schema of
mass culture’一文，在阿多諾定義出「文化工業」這個名詞之前，是用「大眾文 化」來描寫、陳述他觀察到的資本主義社會結構。Culture industry reconsidered’
則技巧性的將焦點放在文化工業整體的運作模式，也就是文化工業利用各種手段 來防堵與制約大眾越出其底線。
（三）、Adorno, Theodor W. Aesthetic Theory. Eds.Gretel Adorno and Rolf
Tiedemann. trans. Robert Hullot-Kentor. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997.
是本研究後半段討論現代藝術與社會歷史關連時的重要閱讀文本，也是阿多 諾後期花十年對現代藝術做一透徹的理解與分析。文中對現代藝術的作品的討 論，採用並置的方法論述，故在閱讀此書時，雖然中英翻譯皆有分小節的標明子 題為何，有時後是必須忽略、進行閱讀者的拼奏過程。也因此必須參照中英譯本，
不然很有可能迷失在阿多諾破碎的書寫方式。
（四）、Adorno, Theodor W. Negative Dialectics, trans. E.B.Ashton. London:
Routledge and Kegan Paul, 1973.
《否定辯證法》是阿多諾方法論的集大成，他顛覆傳統哲學肯定性的辯證邏 輯，認為像黑格爾式的辯證法最後只會導向單一的結果，但事實上事情的原貌不 該如此單一的劃分，這也成為非同一性思維的重要理論來源。大陸學者張一兵認
《否定辯證法》是阿多諾方法論的集大成，他顛覆傳統哲學肯定性的辯證邏 輯，認為像黑格爾式的辯證法最後只會導向單一的結果，但事實上事情的原貌不 該如此單一的劃分，這也成為非同一性思維的重要理論來源。大陸學者張一兵認