本章內容主要在說明本研究的研究方法與過程，全章共分為八節：第一節為 研究取向與方法，第二節為研究參與者；第三節為夢工作團體方案設計；第四節 為研究工具；第五節為研究程序；第六節為資料的分析與整理；第七節為研究的 嚴謹度(信效度檢核)；第八節為研究倫理。
第一節研究取向與方法 壹、質化研究與現象學觀點
質化研究是個互動的過程，關乎著個人的生命經歷、自傳、性別、社會階層、
種族、民族與所處情境中的人們(Denzin & Lincoln，1998)，可以深入探索潛在及 豐富的個人事件、主觀經驗與想法，並能對研究現象產生整體性嵌入其脈絡的瞭 解。質化研究是根基於現象學理論觀點(胡幼慧，1996)，現象學之創建者
Husserl(1962）指出現象學的意義為對於人們如何描述事物，且透過其感覺來經 驗事物之研究。其最基本的哲學假定，乃藉由留意知覺和喚醒我們意識覺察的意 義，「我們僅能知道我們所經驗的事物」（we can only know what we experience）。
最初我們的瞭解均來自於對現象的感官經驗，但那些經驗必須被描述、說明和詮 釋。然而對經驗的描述和詮釋，經常是複雜交織而無法切割分離的，這其中並無 分離或客觀的現實，我們所知道的僅是其經驗為何和有何意義，個人主觀的經驗 為統合了客觀的事物和「個人的現實」（a person’s reality）。因此現象學之研究 重點，在於我們如何將所經驗之現象聯結整合在一起，以理解這個世界並藉此發 展出「世界觀」（worldview）。
故進行現象論之研究時，人們經驗了什麼和他們如何詮釋其世界，才是最為 重要，這是現象學研究的主體和重點。若想真正瞭解他人經驗為何，唯一的方法 是我們自己去經驗它，以個人實際經驗所研究之現象為主，這也使得參與觀察具 有其重要性與必要性。另外現象學取向的重要假設為，假定分享的經驗具有一項 本質或一些本質。這些本質（essences）是一個為人所共同經驗的現象，被一般 人所相互理解的核心意義。若能將不同人們的經驗加以整理、分析和比較，便可 以確認現象的本質，例如哀傷情緒的本質，父親角色或母女關係的本質，或在一
項方案活動中成為參與者的本質。本質之假定，如同民族誌者假定文化存在且相 當重要，成為一項純粹現象學之定義性特徵（吳芝儀、李奉儒譯，1995）。
本研究係採用質化研究法之現象學(phenomenology)理論之觀點與取向進行 研究分析，Moustakas(1994)認為現象學研究為「描述屬於不同個體所經驗現象的 意義；在此種質性研究中，研究者將此些經驗歸納出其核心意義或本質」。因現 象論著重於描述人們的經驗，以及他們如何經驗到他們的經驗，甚至如何發展出 對所處世界的看法(Pattern,1990)，研究者期能藉此理論取向回答探究「對某些人 而言，其經驗某種現象之本質與架構為何？」。而依據本研究所欲探討之目標與 主題，研究者除了以實際參與並帶領團體之角色，期能進入團體現象場並透過與 團體成員直接互動，幫助研究者瞭解參與成員之真實經驗，且研究者重視研究參 與者在面臨失落時哀傷歷程中的情感、認知與行為等各層面經驗，尊重其經驗之 複雜、多元與獨特性，並透過成員在夢團體現象場的實際參與經驗之述說，以期 瞭解團體歷程現象經驗對個人哀傷歷程之內在經驗與外在環境關係之療效因素。
貳、以深度訪談為資料蒐集方式
本研究為一探索性基礎研究。Patton(1990)依研究目的不同而將研究分為五 類（吳芝儀譯，民84）。本研究目的是為了瞭解遭逢哀傷失落之成人參與夢團體；
透過述說自己夢境、聽他人夢境與團體經驗對於個人哀傷歷程之影響為何，由於 目前相關主題之質化研究並不多，故本研究較符合其分類中之基礎性研究，根據 特定受訪者內在心理與外在行為意義進行分析與歸納。此外由於本研究涉及個人 早年生活回憶、重要關係失落內涵，與團體對其內在哀傷歷程變化之深層經驗影 響與療效，故以深度訪談法進行資料蒐集，並使用半結構式訪談大綱為導引，邀 請受訪成員分享其個人對相關問題的內在真實感受與想法，以協助研究資料之蒐 集。另外訪談過程仍需保留適度彈性與空間，依訪談當下受訪成員的身心狀況及 分享表露意願進行調整。資料之分析與理解則按現象學精神與方法為其架構，透 過現象描述分析之內容，並再進行理論觀點的詮釋分析與統整，以找出夢團體對 於成人哀傷歷程之影響與療效因子。
叁、以Hycner(1985)現象分析法理解現象
本研究資料分析方法參考Hycner(1985)所提出之現象學取向內容分析方法，進行 訪談資料分析，下列將其分析步驟簡要歸納為七大點說明如下：
(一) 訪談錄音內容謄寫成逐字稿並檢核：研究者於訪談後即進行逐字稿之謄寫工
作，以免遺漏訪談過程中之重要訊息。
(二) 現象還原(phenomenological reduction)和暫時中止(bracketing)，指讓現象就是 一個現象，有其意義、架構與實際情況，而非某理論，研究者要暫時中止個 人的反應與解釋。以整體感聆聽訪談內容，反覆閱讀逐字稿，對每個字、片 語、句子和非語言訊息持開放態度，畫出重要字句後加以斷句，找出一般性 意義單位並加以編號。
(三) 確認與研究問題相關的意義單位，淘汰與研究問題無關的多餘及無必要資 料。進行相關意義單位之群聚，並找出相關意義單位群聚後的概念，再將此 概念予以命名，命名時盡量以受訪者所使用的詞彙為主，並且要能表達出群 聚中最凸顯的重要本質。
(四) 抽取出相關意義單位群聚出的各個命名，將屬性相近的再予以歸類，以便發 展出一個或多個主題(theme)來表達這些群聚的本質。
(五) 撰寫每位個別受訪者的脈絡文，研究者以主題為撰寫架構，盡量引用受訪者 的語氣、話語陳述出該訪談之摘要。再將主題與摘要帶回給受訪者，與其對 話討論，針對研究者的分析結果，進行效度檢核，再依受訪者的意見與回饋 進行修改或增減主題或摘要。
(六) 確認各個訪談中一般性與獨立性的主題，將共通的主題群聚成為一般性的主 題，並將獨立性的主題所呈現之變異性與一般性主題進行對照。
(七) 將各個訪談進行綜合分析所得之主題置回研究的整體脈絡背景中，掌握現象 本質，並撰寫綜合分析與討論、結論與建議。
第二節 研究參與者
本研究的研究對象是以公開招募的方式，尋找因經歷失落而自覺處於哀傷過 程，並曾做過與經歷失落相關的夢境，且有意願透過參與夢工作團體，以對此夢 境與個人哀傷歷程之關聯進行探索與覺察的成人，此處所指之「仍處於哀傷失落 過程中」，係依Worden 所指當四項悲傷任務未完成即代表哀悼尚未結束，因此 並未有明確的時間表。
本研究採立意取樣的方式，先透過信件、電話與團體與研究傳邀請函等方式 聯繫北部數所國私立大專校院學生輔導中心、社區諮商中心、安寧照護社福單位
願全程參與本研究之團體成員，透過團體前面談進行篩選，正式邀請符合本研究
第三節 夢工作團體方案設計
本團體共計進行十次，第一次為團體彼此認識與建立關係，最後一次則為團 體歷程回顧、心得回饋與處理結束分離，其餘八次則融合Hill 三階段夢工作模式 與Ullman 讀夢團體工作模式，並考量哀傷輔導之功能，設計本研究之團體結構 與過程步驟。透過此團體結構化過程，建立安全與支持的環境，每次團體協助當 次分享夢境的夢者，催化夢者能更深入探索因著經歷失落而產生的夢境內容，協 助夢者能增加哀傷歷程之內在真實心理狀態的自我瞭解。團體目標為期待透過個 人認知與情緒經驗的探索與整理，覺察其哀傷失落之內在衝擊與外在生活的改 變，修復重整內在自我概念與能力感，使其能適應逝者不在的新環境，並與逝者 建立新的關係型態與連結，為未來生活開始新的可能與期盼。
本研究團體過程可區分為下列幾個階段，其中第一階段至第三階段屬於當次 團體夢者之夢工作進行階段，並需依循夢者個人的意願而決定是否繼續進行每一 階段：
(一)第一階段：(約二十分鐘)
(1)夢者述說夢境(以第一人稱及現在式，包括夢裡的感覺、年齡、顏色、背 景時間，其他成員需注意不要打斷夢者的述說，除非是沒聽到或是不了解夢者說 的話)，(2)並讓其他成員們對於夢境內容不清楚之處能進一步詢問澄清：人物、
感覺、顏色、夢者在夢裡的年齡、空間格局、時間、若是因此夢而醒來也可問在 醒來一剎那的感覺。在此階段並不提及夢以外的生活脈絡與相關事件、也不要進 行聯想或解釋夢的意義，有些時候也需尊重夢具有模糊性、很難轉譯成文字語 言、沒有邏輯與怪異的，不強求夢者進一步澄清。
(二)第二階段：(約二十~三十分鐘)
夢者傾聽其他成員述說「如果這是屬於我的夢，當我在做這個夢時，我會經 驗到些什麼感覺…..，」所產生的任何投射，提醒成員要用第一人稱來描述，並 在分享自己的投射時，盡量不要看著夢者，讓夢者有自由去思考及選擇的空間。
包括(1)對於夢境中的一些畫面與意象(imagery)的感覺，及(2)對於這些意象 (imagery)所表達的隱喻為何。若有性別的差異，也請團體成員嘗試想像用夢者的 性別角度去想像。
包括(1)對於夢境中的一些畫面與意象(imagery)的感覺，及(2)對於這些意象 (imagery)所表達的隱喻為何。若有性別的差異，也請團體成員嘗試想像用夢者的 性別角度去想像。