第一章 緒論
第三節 研究方法
10 James Joll（詹姆斯．約爾）著，石智青校閱，《葛蘭西》，台北：桂冠，1992，頁 96。
的一種新的符號語言。」11也就是說，筆者在本文中嘗試以片段性的事件表述， 在於世界，建立某種想像性的知識。而胡塞爾（Edmund Gustav Albrecht Husserl，
1859-1938）看來：「感知的標誌是它所具有的感知性體現內容，而想像的標誌則 在於它所具有的想像性體現內容。」12也就是說，感知和想像有層次上的區別，
11 Douglas Kellner（道格拉斯‧凱爾納）編，陳維振、陳明達、王峰譯，《波德里亞：一個批判 性讀本》，南京：江蘇人民出版社，2005，頁 177-178。
12 倪梁康著，《現象學及其效應：胡塞爾與當代德國哲學》，北京：生活．讀書．新知三聯書 店，1994，頁 61。
13 Edmund Gustav Albrecht Husserl（胡塞爾）著，倪梁康譯，《邏輯研究 第二卷第二部分，現 象學與認識論研究》，台北市：時報，1999，頁 56。
覺的設定意識，聯合自身所缺進行補充、掩蓋。
於此，創作作品的衍生方法上，筆者以碎形（Fractal）14的模式來涵蓋「誰．
鳥．擬」、「偽．妝」等系列作品的群組創作方式（見表 5-1、5-2、5-3、5-4），而 爾和費利克斯·郝斯多夫對連續而不可微函數的研究。但是碎形（fractal）一詞直到 1975 年才 由本華·曼德博（Benoît B. Mandelbrot，1924-2010）創造出，來自拉丁文 frāctus，有「零碎」、
「破裂」之意。……碎形有幾種類型，可以分別依據表現出的精確自相似性、半自相似性和統 計自相似性來定義。雖然碎形是一個數學構造，它們同樣可以在自然界中被找到，這使得它 們被劃入藝術作品的範疇。」參考自維基百科詞條「碎形」，
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%88%86%E5%BD%A2，2015/5/4 瀏覽；參考顏澤賢著，《現 代系統理論》，臺北：遠流，1993，頁 131-137。
15 葉錦添著，《神思陌路》，台北市：天下雜誌，2008，頁 31。
統計測度。
「碎形」一詞在 1975 年時由曼德博（Benoît B. Mandelbrot，1924-2010）提 出，並以電腦繪製圖像來描繪此一定義。這些基於遞迴的圖像，征服了大眾的想
《記憶的承諾――馬克思、本雅明、德里達的歷史與政治》（The promise of memory history and politics in Marx, Benjamin, and Derrida），上海：華東師範大學出版社，2009，頁 89。
構成筆者對於自己、權力及社會之間所帶來的壓迫性質。在本創作研究中，「偽． 法，「循環性的擴張方法」作為創作模式，如克萊爾（Jean Clair，1940-）所言：
「創造的真正運動不是一種『回返』，而是一種『繞行』（détour）。」17在本創作 中，圍繞著筆者生活和孔雀圖像本源意義的再生，有些內容，以直接陳述的方式，
有些則以間接的方法隱喻，亦即，用「彼」與「此」的關係循環，不斷的陳述、
不斷的重複，使得每一次的陳述或重複都是再生。本節中，「重複性的製作方式」
運用永恆的現在（eternal present）――時間之外的「當下」開展創作的空間，而
「循環性的擴張方法」建構碎形之中的整體外貌，兩者之間，一個是創作對內的