第一章 緒論
第四節 研究方法
本研究主要是以了解魚紋圖象所蘊藏的意涵為目的，並了解原始人類創造的 動機與繪製的圖紋語言，做為文化創意（藝術）商品開發的應用。因此研究方法 大致分成三個面向；先以蒐集的相關資料彙編，加以整理分析，並歸納出魚紋圖
象發展與象徵意義的彼此關聯所在，藉以探討從古至今，東西方民族魚紋圖象的
二、詮釋學研究法
結合現象學4要義的詮釋學是強調分享及探索知識的方法之一，在基督教以聖 經傳道中則被應用做為闡釋文義的方法，因而也被稱為解經學。1980 年代後期受 到多位歐洲圖書資訊學者的重視，到了 90 年代初期已成為頗受重視的研究取向。
詮釋學研究法是研究者在詮釋的循環中，以不斷進行反思，修正自己原先的判斷，
它是將別人的研究結果做為參考資料，再有系統的整理、分析並提出自己的新見 解，成為新的知識。因此在對照現象理解及最終的自我論述部份，較具有學術思 考與推理的功能。兼具神學家與語言學家許萊爾馬赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher,1768-1834），認為應建立普遍的詮釋學，讓它成為可被理解的一 門藝術。在本研究中也應用在對魚紋圖象產生及其表現方法的詮釋，從觀察這最 常見於民間的特殊象徵符號，釋意出它在物質生活的成果，禮儀制度和精神活動 的範疇，與其跨越時空在不同文化背景下所衍生的圖意，不論是人類從對魚的崇 拜（如生殖力、吉祥、神祇），或情感的移入與生活美學應用，（如生活休閒、民 俗禮紀、文學神話、宗教思想、藝術賞玩等）種種的發展皆是本研究詮釋範圍。
三、圖像分析法
以圖像與影像的視覺內容分析，早已大量被運用在傳播媒介上。而本研究中 應用圖像學的研究，是在欣賞藝術作品之前，爲了先瞭解它的「象徵語言」所闡 述的符號意義，有些作品中涵蘊著抽象的精神，譬如漢畫中呈現的許多魚鳥、魚 龍飛天，人魚座騎姿勢等。本文係以「魚紋」圖象符號為研究對象，並利用歷史
4吳汝鈞（2011），《胡塞爾現象學解析》，台灣台北：臺灣商務印書館，3 頁
文化中相關之「記號學」（semiotic）理論5，分析魚紋圖象符號的傳達方式、運用 情形與表現類型。本研究先以「歷史文獻研究法」進行相關資料與作品的收集、
整理，再針對與魚紋相關的圖象其形成的符碼（譬如後來形成的漢字原型），進行 產生當時的「符號具」（signifier）和「符號義」（signified）分析，以做成視 覺符號歸類，再將其圖象傳達的意義、樣態與方式做為最終考證。譬如台灣圖像 符號因受殖民環境影響，圖像大多屬於「肖像型」與「指示型」符號，在使用時 經常有一個圖像符號但隸屬兩種類型的情形，以「蕃薯」為例，它是最普遍的素 民食物，因具有落地生根的生命力，便引為代表「台灣」的殖民力與精神指標。
而「魚」在圖像類型中，深具獨特性的色彩，幾乎是豐盛、富餘的代表，其他暗 示性意圖更是多元值得窺知。
四、 案例分析法
案例分析法又稱個案研究法，1880 年由哈佛大學開發完成，原是用於高級經 理人或商業政策相關教育實踐的教育技法。在本研究中之案例分析法，是指文化 產業中與魚紋圖象或魚文化相關之創作產出，以實際應用層面或工作中經驗及其 狀態作為案例，將選出案例之背景、方法、意義、特色等做主要分析比較項圈，
探討出其中相關或各異之處及其發展等等的分析結論。
五、 行動研究法
「 行 動 研 究 」 為 1945 年 時 任 美 國 印 地 安 人 人 事 部 門 主 管 的 柯 立 爾
（JohnCollier,1884-1968）所創用，蔡清田在其著作教育行動研究一書中開宗明
5蘇敏（2013），《文本文學審美風格》，台灣台北：秀威資訊科技股份有限公司，44-46 頁
義的寫著：
「沒有行動的研究，是空的理想，沒有研究的行動，是盲的活動」。
陳惠邦也對行動研究下了以下的見解：
行動研究是一種社會情境的研究，是以改善社會情境中行動品質的角度來進 行研究的研究取向6。
不一定要有特定方法或技巧的「行動研究」，才是做研究論述最務實的方法，
研究者於實際情境中，透過行動與反思，從實務中去發現、分析、研究問題，並 一而再的探討以至解決問題直達問題核心，尤其是針對文化創意產業所牽繫的流 行時尚，實務與經驗的累積更是必然的過程。當老東西與新創意撞擊，它不僅僅 是剎那的火花，而是迎向訊息變化的現代新興產業。
因而本研究第四章即針對研究者 10 年來，於產業中實務經驗所產出的作品及 國內外相同案例相互比對，並引藉相關文獻模擬、分析其中更可精進之處做為最 終目的，以做為自我探討與再創新的依據。第五章再以前述探討與案例做交叉綜 合分析以達到本研究所希冀在文創商品設計的有關結論。
6蔡清田（2000），《教育行動研究》，台灣台北：五南圖書出版股份有限公司，28、34 頁