魚紋圖象意涵在創意表現之運用

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(1)國立屏東教育大學視覺藝術學系碩士論文. 魚紋圖象意涵在創意表現之運用 Applications of fish pattern meaning to creative performance. 指導教授：黃冬富、吳冠嫻博士研. 究生：鄭如意. 中華民國. 一. ○. 三. 年. 七. 月.

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(3) 致謝重回校園再進修一直是進入社會大學後 30 年的期待，首先要誠摯的感謝鼓勵我的林右正博士，在他引領之下得以鼓起勇氣不畏半百的高齡與一般正式生同堂學習。也由衷的感謝指導教授黃冬富博士及吳冠嫻博士，因兩位老師細心的教導使我得以一窺漢文化下魚紋圖象的深奧，以及老祖宗智慧留待後人發掘應用的無價之寶，尤其感恩兩位在撰寫論文的最後這幾個月，不時的花費時間重覆討論並指點我正確方向，嚴謹的教授經驗不只讓我獲益匪淺更是學習的典範。由於家庭、工作佔用我大多數時間，因此在撰寫論文的二年當中，身心也經歷了巨大的考驗，外子次雄背後的支持是我前進的動力，沒有他的體諒、包容，相信這前後四年的生活將辛苦備至。研究期間另外亦得感謝張繼文教授與國立高雄應用大學文化創意事業系的洪明爵教授大力協助與學術諮詢，使得本論文能夠條理完整而脈絡清晰的進入探討階段。回想兩年修業期間從高雄到屏東的日子雖然匆忙卻是充滿期待的，極喜歡林森校區歷經 70 年歲月的校園氛圍與傳統建築庭園的純淨無華，每當冬去春來重覆看著六愛樓視藝系大門前的花開了謝、謝了又開，總是忍不住停下匆促的腳步凝視賞味（可惜今年去系辦已不見那每年都會開的粉白花，才驚覺只一味貪婪欣賞它的美，竟然不知道其芳名）。此刻；我滿懷感恩的心面對身邊所有幫助過我的老師、同學和家人，不知道是否足以表達心底那份最深的謝意，雖然需要努力與學習尚甚多，但也欣慰自己投入的心血和付出終成結果。學業與論文的完成對個人而言，最大的意義在於挑戰自我的實現，而研究發現對浸淫在文化創意產業發展的我，是以探究學術文獻驗證個人創意的價值所在，雖然說謀事在人成事則在天，於歷經近 10 年的研發創作中深刻體會到，持續性的熱情，洞悉市場隨時調整腳步與方向，永遠不忘原創初衷與持續動力，時時充滿好奇與不間斷的學習就已俱足存在的意義。最後，謹以此文獻給我摯愛的父親。鄭如意謹致 2014.08.10 I.

(4) 摘要「文化創意產業」的發展，近年來已成為許多國家的重要政策。魚紋圖象所蘊藏的深厚人文價值，對中華民族（尤其是漢族）的藝術發展，更是凝聚匯成的重要元素之一，其中扮演攸關教化民心的部份，已實際的影響初民生活制度，也是醞釀民間力量與啟發人倫違常的樞紐。本研究以文獻分析為軸心，將在地魚紋圖象所產生的文化現象為探討動機，並以其所詮釋的意涵及價值為目的，再以詮釋分析與圖象分析法探究，將魚紋圖象的發展、象徵意義、民俗文化、載體及其精神意涵，教化與治療的功能加以概述，並探討其在漢文化所屬區域應用的範疇，以了解魚紋圖象在人類長期歷史發展中種種脈絡與取向，最後再以案例分析法將自創品牌的「鮪尾大吉」、「魚面超人家族」兩大系列，做為魚紋圖象所形成的文化面向探討，並與相近的澎湖縣特色漁港相關個案對照分析，引為往後文創產品設計的依據，與做為相關文創產業持續發展的重要憑證。研究中發現；魚紋圖象的應用對原始初民而言，神聖性大於實用與美觀的範疇，這當中人類經歷了族群、部落、宗族的衍進也相互融合。爾後因生活之需產生以物易物或括展的商業行為，坊間大多雖以實用及美觀等形而下價值為重要所在（市場競爭力）。但可以肯定的是，不論商業競爭如何取決喜惡，魚紋圖象所疊嶂的代表性意義，都像物件中的靈魂，永遠存在，不容取代，因為不論多麼美麗的器皿（或延伸品），一旦飾以魚紋圖，便連結了水與生命而回到最初的意涵精神，更具體的說魚紋圖象所代表的價值，無異是生的起源，也是人類所有美好所在。關鍵字：魚紋、圖象意涵、文化創意. II.

(5) Applications of fish pattern meaning to creative performance Abstract The development of Cultural and Creative Industry has become an important policy in many countries. The profound human value in fish patterns is a key element in the coherence of arts development among Chinese people (especially Han people). The part to educate people has actually affected the primitive life style and is the key in brewing folk power and inspiring ethics. Centered on literature analyses, the cultural phenomenon generated from local fish patterns is discussed in this study. Furthermore, the interpreted meaning and value are explored with interpretation and icon analyses. The development, symbolic meaning, folk culture, vector, and spiritual meaning of fish patterns and the education and therapy functions are briefly described, and the application to the regions with Han culture is discussed to understand the contexts and orientation of fish patterns in human history. Finally, the self-created brands of Luck Fish Tail and Fish-face Superman Family are proceeded case analyses to explore the culture formed by fish patterns and compared with relevant cases at the characteristic harbors in Penghu County for the design reference of successive cultural and creative products as well as the continuous development of culture and creative industry. The research findings show that the application of fish patterns presented more sacredness than practice and beauty for primitive people, when people experienced the integration of ethnic groups, tribes, and clans. Afterwards, the living necessities were exchanged or expanded to commercial behaviors that the physical value of practice and beauty were the major considerations (market competitiveness) on the street. However,. III.

(6) it is affirmed that, no matter how commercial completion relies on preference, the representative meaning of fish patterns, as the soul of an object, always exists and cannot be replaced, because any beautiful household utensils (or the extension) decorated with fish patterns would be connected with water and life and return to the initial meaning and spirit. More specifically, the value of fish patterns is the origin as well as the attraction to human.. Key words: fish pattern, meaning of pattern, Multiple material craft. IV.

(7) 目次致謝 ................................................................................................................................... I 摘要 .................................................................................................................................. II 目次 .................................................................................................................................. V 圖次 ................................................................................................................................. VI 表次 ............................................................................................................................... XIII 第一章緒論 .................................................................................................................... 1 第一節研究動機 ...................................................................................................2 第二節研究目的 ...................................................................................................2 第三節研究範圍與限制 .......................................................................................4 第四節研究方法 ...................................................................................................4 第五節名詞釋義 ......................................................................................................9 第六節研究架構與流程 ........................................................................................13 第二章魚紋圖象概述 .................................................................................................. 15 第一節魚紋圖象的發展 ..........................................................................................15 第二節魚紋圖象的象徵意義 ..................................................................................40 第三節魚紋圖象的民俗文化載體與意涵 ..............................................................64 第三章魚紋圖象在漢文化上的應用 ........................................................................ 125 第一節魚紋圖象與漢文化 ....................................................................................127 第二節魚紋圖象在漢字上的表現 ......................................................................141 第三節魚紋圖象在漢文化藝術上的造型轉變 ..................................................152 第四章魚紋圖象在創意表現運用之案例分析 ........................................................ 223 第一節案例分析一鮪尾大吉 .........................................................................225 第二節案例分析二魚面超人家族 ....................................................................258 第三節案例分析三澎湖之丁香、大目船 ..........................................................272 第五章結論與建議 .................................................................................................. 285 第一節研究結論 ....................................................................................................286 第二節文化創意新思維 ........................................................................................290 第三節研究發現與建議 ......................................................................................293 參考文獻 ...................................................................................................................... 296 附錄一 .......................................................................................................................... 309 附錄二 .......................................................................................................................... 373. V.

(8) 圖次圖 1-1 研究架構 ................................................... 圖 1-2 研究流程 ................................................... 圖 2-1 半坡文化-人面魚紋盆 ........................................ 圖 2-2 魚紋幾何構造圖 ............................................. 圖 2-3 網狀波折紋繪製圖 ........................................... 圖 2-4 山頂洞人的魚骨項飾 ......................................... 圖 2-5 1.2.3 穿洞獸牙/ 8.穿孔鯇魚眼上骨 ........................... 圖 2-6 山頂洞人的裝飾品 ........................................... 圖 2-7 康家石門子岩畫-1 ............................................ 13 14 29 29 30 31 31 31 32. 圖 2-8 康家石門子岩畫-2 ........................................... 32 圖 2-9 仰韶文化半坡彩陶盆 ......................................... 33 圖 2-10 人面魚紋描繪示意圖象-2 .................................... 33 圖 2-11 祈求漁獲豐收、保佑漁人平安的魚圖巫術符號 .................. 圖 2-12 中國古文字的起源-魚的造字-1 ............................... 圖 2-13 中國古文字的起源-魚的造字-2 ............................... 圖 2-14 希臘克里特島陶壺 .......................................... 圖 2-15 非洲人木雕的魚圖造型 ...................................... 圖 2-16 西班牙岩畫遺址分佈圖 ...................................... 圖 2-17 東漢時期的神怪岩畫-拓本 ................................... 圖 2-18 以 x 光透視法表現的澳洲樹皮畫 ............................... 34 34 34 35 35 36 36 36. 圖 2-19 卡斯特利翁岩洞上魚紋岩畫 .................................. 圖 2-20 尼羅河的景象（鑲嵌磚畫） .................................. 圖 2-21 南陽漢畫磚造魚拓本 ........................................ 圖 2-22 南陽漢畫磚造魚拓本 ........................................ 圖 2-23 漁夫 ...................................................... 圖 2-24 魚 ........................................................ 圖 2-25 麵包和魚的神蹟（馬賽克鑲嵌畫） ............................ 圖 2-26 拜占庭魚壁畫 .............................................. 圖 2-27 由魚型變化的蘇字 .......................................... 圖 2-28 黑陶壺（良渚文化） ......................................... 37 37 37 38 38 38 39 39 55 55. 圖 2-29「懸魚」也稱「垂魚」 ....................................... 圖 2-30 太極（八卦） .............................................. 圖 2-31 仰韶文化網紋、魚紋彩陶 .................................... 圖 2-32 刻有契丹文的遼代魚符 ...................................... 圖 2-33 唐代銅魚符 ................................................ 圖 2-34 玉質魚符 ................................................... 56 56 57 57 58 58. VI.

(9) 圖 2-35 飛魚服 .................................................... 59 圖 2-36 漁夫戒指 .................................................. 59 圖 2-37 佛教八吉祥標誌 ............................................ 圖 2-38 佛教八吉祥標誌之一（雙魚） ................................ 圖 2-39 魚的代表字 ................................................ 圖 2-40 基督魚 .................................................... 圖 2-41 平安吉祥的魚形 ............................................ 圖 2-42 耶穌基督魚紋自由時報新聞報導 2012.3.1（研究者剪報） ........ 圖 2-43 大魚吃小魚 ................................................ 圖 2-44 墓葬魚畫圖 ................................................ 圖 2-45 水鳥銜魚（秦漢） .......................................... 圖 2-46 魚聯蓮蓮結子 ............................................... 60 60 61 61 62 62 63 70 70 71. 圖 2-47 抬頭見喜 .................................................. 71 圖 2-48 平安吉利 .................................................. 72 圖 2-49 福魚雙喜 .................................................. 72 圖 2-50 魚獻珍寶 .................................................. 圖 2-51 魁斗星君 .................................................. 圖 2-52 魚腸劍圖 .................................................. 圖 2-53 魚宴邀請卡樣-1 ............................................ 圖 2-54 魚宴邀請卡樣-2 ............................................ 圖 2-55 魚宴邀請卡樣-3 ............................................ 圖 2-56 魚宴邀請卡樣-4 ............................................ 圖 2-57 2012 法國總統大選新聞插畫 .................................. 73 73 74 74 75 75 75 75. 圖 2-58 魚的鑲嵌畫-1 .............................................. 圖 2-59 魚鑲嵌畫-2 ................................................ 圖 2-60 魚和鱗 .................................................... 圖 2-61 吉祥如意（版畫） .......................................... 圖 2-62 虛彌基座上的太極紋樣 ...................................... 圖 2-63「雀替」（插角或托木） ...................................... 圖 2-64 陰陽轉合圖 ................................................ 圖 2-65 墓葬中的玉魚、銅魚、蚌魚 .................................. 圖 2-66 太極（八卦魚）又稱胚胎的神話 .............................. 圖 2-67 鲵鱼纹陶瓶（甘肅甘谷地區出土） ............................. 76 76 77 77 87 87 88 88 89 89. 圖 2-68 新石器時代晚期的彩陶盤 .................................... 90 圖 2-69 俄羅斯地圖 ................................................ 90 圖 2-70 俄羅斯海洋地圖 ............................................ 91 圖 2-71 印度毗濕奴神（化身魚） .................................... 91 圖 2-72 雙魚刺繡女紅 ............................................. 104. VII.

(10) 圖 2-73（九如圖） ................................................ 104 圖 2-74 地圖（葬禮用） ........................................... 105 圖 2-75 星月圖墓碑 ............................................... 圖 2-76 東漢魚飾拓本 ............................................. 圖 2-77 陶灶（漢代隨葬品） ....................................... 圖 2-78 比目、蓮年有魚（剪紙窗花） ............................... 圖 2-79 陰陽魚太極圖 ............................................. 圖 2-80 人魚圖（民間剪紙） ....................................... 圖 2-81 吉慶有餘圖（民間剪紙） ................................... 圖 2-82 十年成景圖 ............................................... 圖 2-83 大漁旗圖 ................................................. 圖 2-84 萬祝 ...................................................... 105 106 106 107 107 108 108 109 109 110. 圖 2-85 鯉魚旗-1 ................................................. 110 圖 2-86 三色鯉魚旗-2 ............................................. 111 圖 2-87 露陰的美人魚 ............................................. 111 圖 2-88 納沃納廣場（義大利羅馬） ................................. 圖 2-89 長著魚尾巴的魚頭湖神 ..................................... 圖 2-90 美人魚（丹麥哥本哈根） ................................... 圖 2-91 美人魚（波蘭華沙） ....................................... 圖 2-92 人魚圖 ................................................... 圖 2-93 赤鱬 ..................................................... 圖 2-94 文鰩魚 ................................................... 圖 2-95 鰼鰼魚 .................................................... 112 112 113 113 119 119 120 120. 圖 2-96 珠鱉魚 ................................................... 圖 2-97 飛魚 ..................................................... 圖 2-98 山海經中的吉魚 ........................................... 圖 2-99 山海經中的兇魚 ........................................... 圖 2-100 長魚形狀魚鼓 ............................................ 圖 2-101 北京潭袥寺魚鼓 .......................................... 圖 2-102 含珠魚鼓 ................................................ 圖 3-1 虞舜起自夏‧商‧周年代圖 .................................. 圖 3-2 （鸛魚石斧圖） ............................................ 圖 3-3（祠堂祭祀的魚圖） .......................................... 121 121 122 122 123 123 124 134 134 135. 圖 3-4（仙人出行圖） ............................................. 圖 3-5（魚戲蓮花圖） ............................................. 圖 3-6 錦衣衛飛魚服 .............................................. 圖 3-7 魚型花旗鎖 ................................................ 圖 3-8 布依族刺繡（挑花技法） ..................................... 135 136 136 137 137. VIII.

(11) 圖 3-9 布依族頭飾 ................................................ 138 圖 3-10 魚型小紅帽 ............................................... 138 圖 3-11 魚型鞋 ................................................... 圖 3-12 男性魚尾帽 ............................................... 圖 3-13 葉紋雙耳尖底瓶（史前廟底溝型） ........................... 圖 3-14 勾葉紋彩陶缽（史前廟底溝型） ............................. 圖 3-15 原始人類觀看太陽而畫下「旦」字 ........................... 圖 3-16 甲骨文的簡化與繁化自例 ................................... 圖 3-17 甲骨文的兩種繪形手法 ..................................... 圖 3-18 四目倉頡像 ............................................... 圖 3-19 苗族的圖畫文字 ........................................... 圖 3-20 魚的四種體形類型 .......................................... 139 139 140 140 145 145 146 146 147 147. 圖 3-21 魚字的誕生 ............................................... 148 圖 3-22 古漢字（秦篆）的演進與書體 ............................... 148 圖 3-23「魚」之漢字的演變 ........................................ 149 圖 3-24 以「魚」為部首的漢字 ..................................... 圖 3-25 結繩造字 ................................................. 圖 3-26 陶繪與直書體初文 ......................................... 圖 3-27 繪有魚圖紋的工具 ......................................... 圖 3-28 魚紋型態變化圖 ........................................... 圖 3-29 姣龍含魚圖 ............................................... 圖 3-30 骨魚鉤圖 ................................................. 圖 3-31 石磨盤、棒 2.石鐮 .......................................... 149 150 150 151 161 161 162 162. 圖 3-32 動物骨做的魚叉與骨針 ..................................... 圖 3-33 骨飾品 ................................................... 圖 3-34（懸魚雙鶴圖） ............................................ 圖 3-35（漢墓畫像） .............................................. 圖 3-36（魚躍龍門圖） ............................................ 圖 3-37 馬王堆帛畫升天圖 ......................................... 圖 3-38 弋射收穫畫像磚東漢 ....................................... 圖 3-39（鯉魚） .................................................. 圖 3-40（魚蝦圖） ................................................ 圖 3-41（四魚圖） ................................................. 163 163 164 164 165 165 166 166 167 167. 圖 3-42 （夏天） ................................................. 圖 3-43（有餘） .................................................. 圖 3-44（畫魚圖） .............................................. 圖 3-45 青花八角三層魚澡紋玉壺春 ................................. 圖 3-46 釉裡紅魚藻紋大碗 .......................................... 168 168 169 169 170. IX.

(12) 圖 3-47 魚藻紋罐 ................................................. 170 圖 3-48 釉裡紅三魚高足杯 ......................................... 171 圖 3-49 龍鳳魚形玉佩圖 ........................................... 圖 3-50 白玉及鎏金雙魚帶飾一組（右為白玉魚放大圖） ............... 圖 3-51 粉彩蓮蓮魚紋罐圖（清代） ................................. 圖 3-52 綠地魚龍圖花式瓶 ......................................... 圖 3-53 魚形壺 ................................................... 圖 3-54 長沙窯青釉褐彩魚形碾具 ................................... 圖 3-55 流金雙鳌紋帶飾一組（金屬） ............................... 圖 3-56（餘蔭貴子）（版畫） ....................................... 圖 3-57（連年有魚）（版畫） ....................................... 圖 3-58 史前時代-半坡型魚紋彩陶 ................................... 171 172 172 173 173 174 174 175 175 185. 圖 3-59 戰國時代人物御龍帛畫 ..................................... 185 圖 3-60 秦漢時代鳳凰與魚形漆盤 ................................... 186 圖 3-61（魚紋演變圖） ............................................ 186 圖 3-62 漢‧武氏石刻畫石所刻載的魚族人圖 ......................... 圖 3-63（流金銀壺） .............................................. 圖 3-64（魚紋演變圖）漢-隨-唐-五代 ............................... 圖 3-65 金朝（雙魚紋大銅鏡）（960-1279） .......................... 圖 3-66（魚紋演變圖）宋代（960-1279） ............................ 圖 3-67（魚紋演變圖）宋代（960-1279） ............................ 圖 3-68（魚藻紋瓷缽） ............................................ 圖 3-69（魚紋演變圖）宋、金時期（916-1125） ....................... 187 187 188 188 189 189 190 190. 圖 3-70（魚紋演變圖）金時期（916-1125） .......................... 圖 3-71（元）（花釉裡紅魚藻紋八角玉壺春） ......................... 圖 3-72（魚紋演變圖）元代 ........................................ 圖 3-73（魚藻花紋碗）明 .......................................... 圖 3-74 青花魚藻紋菱口盤（元） ................................... 圖 3-75（魚紋演變圖）明代 ........................................ 圖 3-76（魚紋演變圖）清代 ........................................ 圖 3-77（魚紋演變圖）清代 ........................................ 圖 3-78（盤中魚）（油畫） ......................................... 圖 3-79（魚盤瓶花靜物） ........................................... 191 191 192 192 193 193 194 194 195 199. 圖 3-80（魚）常玉（1901-1966） ................................... 圖 3-81（金魚圖）國畫 ............................................ 圖 3-82（鯉魚圖）國畫 ............................................ 圖 3-83（魚鏡心）-1 .............................................. 圖 3-84（魚鏡心）-2 ............................................... 199 200 200 201 201. X.

(13) 圖 3-85（滿是植物與魚） .......................................... 202 圖 3-86（偶像的崇拜） ............................................ 202 圖 3-87（為了繪畫的魚形） ........................................ 圖 3-88 代天巡府的鯉魚 ........................................... 圖 3-89 桃、魚、連錢紋（單面雕陶質粿印） ......................... 圖 3-90 石川欽一郎（1871-1945 年） ................................ 圖 3-91 鄉原古統（1892-1965） .................................... 圖 3-92 鹽月桃甫（1886~1954） .................................... 圖 3-93 木下靜涯（1889-1988） .................................... 圖 3-94（台灣美術運動時期畫家分佈概況圖） ........................ 圖 3-95 長大判繪飾圖-「花鳥圖瀑布鯉魚」 .......................... 圖 3-96「鯉與亀圖」葛飾北齋肉筆畫帖（浮士繪） ..................... 203 217 217 218 218 219 219 220 220 221. 圖 3-97（海上假期） .............................................. 221 圖 3-98 鯉武者-動畫電腦繪圖 ...................................... 222 圖 3-99 哈比人裡面的惡龍動畫電腦繪圖 ............................. 222 圖 4-1 台灣十大經典魅力漁港 ...................................... 圖 4-2 新春如意 .................................................. 圖 4-3「黑太郎元氣網」www.otoro.com.tw ........................... 圖 4-4 東港漁業文化館（2004 年完整裝修後） ........................ 圖 4-5「海這裡」黑鮪魚美食主題餐廳（2004 年完整裝修後） .......... 圖 4-6「鮪尾大吉」媒體報導 ....................................... 圖 4-7 琉璃「鮪尾大吉」文創商品（琉璃材質） ...................... 圖 4-8 錫金「鮪尾大吉」文創商品（錫金材質） ....................... 236 236 236 237 237 237 238 238. 圖 4-9 套鍊「鮪尾大吉」文創商品（型錄簡介） ...................... 圖 4-10 文化館前的「鮪尾大吉」裝置藝術 ........................... 圖 4-11 大鵬灣管理處的「鮪尾大吉」裝置藝術 ....................... 圖 4-12 授權福灣莊園內的「鮪尾大吉」裝置藝術 ..................... 圖 4-13 六月東港鮪鮪畫來-2001 .................................... 圖 4-14 六月東港鮪鮪畫來-2002 .................................... 圖 4-15 六月東港鮪鮪畫來-2003 .................................... 圖 4-16 六月東港鮪鮪畫來-2004 .................................... 圖 4-17「鮪尾大吉」項鍊、手機吊飾套裝組 .......................... 圖 4-18「鮪尾大吉」風鈴 ........................................... 238 239 239 240 240 241 241 241 242 242. 圖 4-19 2006 年恆春風鈴季的「鮪尾大吉」 .......................... 圖 4-20 風鈴意象吊卡六組 ......................................... 圖 4-21 風鈴組（陶器） ........................................... 圖 4-22 風鈴外盒包裝-1 ........................................... 圖 4-23 風鈴外盒包裝-2 ............................................ 242 243 243 243 244. XI.

(14) 圖 4-24「鮪尾大吉」棉 T .......................................... 244 圖 4-25「鮪尾大吉」黑白棉 T 系列 .................................. 244 圖 4-26 手工皮雕系列-1 ........................................... 圖 4-27 手工皮雕系列-2 ........................................... 圖 4-28 手工皮雕系列-3 ........................................... 圖 4-29 鮪尾大吉原創圖 ........................................... 圖 4-30 福田繁雄 ................................................. 圖 4-31 福田繁雄「黑鮪魚紀念雕塑」-鮪（正面） .................... 圖 4-32 福田繁雄「黑鮪魚紀念雕塑」-鮪（斜側面） .................. 圖 4-33 福田繁雄「黑鮪魚紀念雕塑」-鮪（側面） .................... 圖 4-34「設計界之孫悟空」-福田繁雄 ............................... 圖 4-35 傳統魚臉譜設計 ............................................ 245 245 245 246 246 246 247 247 247 268. 圖 4-36 卡通魚臉譜設計 ........................................... 268 圖 4-37 新東港三寶 ............................................... 268 圖 4-38 動畫繪本 2007 年（電腦繪圖） .............................. 269 圖 4-39 部落格頁眉設計 2007 年（電腦繪圖） ........................ 圖 4-40 動畫製作扮桌的由來-蝦米媽的故事（2008 年電腦繪圖） ........ 圖 4-41 公仔手模塑型 2010 年 ...................................... 圖 4-42 公仔三 D 塑型 2010 年 ...................................... 圖 4-43 魚面超人家族公仔 2010 年 ................................. 圖 4-44 黑鮪魚（鮪哥）公仔 2010 年 ............................... 圖 4-45 魚面超人家族 ............................................. 圖 4-46 媒體報導（2007 年 4 月 30 日民眾日報） ...................... 269 269 270 270 270 271 271 271. 圖 4-47 新鮮丁香魚 ............................................... 圖 4-48「丁香產業文化季」澎湖縣政府文宣 .......................... 圖 4-49「丁香產業文化季」澎湖縣政府文宣 .......................... 圖 4-50「丁香產業文化季」媒體報導 ................................ 圖 4-51 丁香延伸商品 ............................................. 圖 4-52 丁香延伸再製商品 ......................................... 圖 4-53 船頭處有雙魚跳躍對稱的「船頭畫」 ......................... 圖 4-54 白底船身繪以紅、黃、綠黑藍的傳統「福船」 ................. 圖 4-55 研究者攝於白沙鄉龍德宮 ................................... 圖 4-56 研究者至白沙鄉當地耆老訪談 ................................ 279 279 279 280 280 280 281 281 281 282. 圖 4-57 丁香魚再製產品（包裝設計） ............................... 圖 4-58 白沙鄉龍德宮廟前大石的鯉魚雕刻 ........................... 圖 4-59 源自福建泉州、漳州的大目船舢舨 ........................... 圖 4-60 大目船創意商品製作流程 ................................... 圖 4-61 大目船創意商品（香座製作） ................................ 282 283 283 283 284. XII.

(15) 圖 5-1 地下鐵（洪添賢）寬 600 公分高 160 公分 ...................... 295 圖 5-2「臺灣」島嶼圖像（林磐聳） ................................. 295. 表次表一.「像」與「象」字不同應用上的釋意……………………………………11 表二. 華夏民族魚紋圖象發展特徵規納表 …… ………………… ……… 19- 20 表三.魚紋圖象依象徵呈現發展過程表…………………………………………184 表四. 日治時代台灣圖畫教育沿革表… … ……… ……… …… … ……… … 21 2 表五.台府展期間魚相關之畫作表…………………………………………213-216 表六.台灣魅力漁港節慶魚紋圖象應用相關圖表…………………………248-251 表七.屏東縣「黑鮪魚文化觀光季」歷年主題文宣表……………………252-257 表八.漁港文化類型與層次內容分析表……………………………………………264. XIII.

(16) 第一章緒論. 「魚紋圖象」所代表的生殖崇拜，是原始人類為生存而產生的最初信仰。人類早期的文化，便是由生活中所有本能活動創造衍生的，因此也以自然界中所見之物滿足種種需求，譬如將「魚」引用做為有形與無形的聯結載體，如求食、求偶、求安等等。前兩項是為了滿足生理需求所衍生的物質文化，（如衣食住行及生產、生活及各項用具），再擴及社會文化以及個人價值（如婚姻、家庭），「求安」則為滿足精神需求所產生的心靈文化（如宗教信仰、神話藝術）。在研究中發現；東西方不同民族對魚紋圖象的產生、應用、象徵所構成的文化意涵雖各自迥異，但相同的是魚紋圖象大都扮演溝通、承載、生存的角色，並以附庸方式或是媒介的型態出現居多，但這些都無損它在歷史中所成就的藝術風格及文化累積，甚至做為附加在食衣住行育樂種種產業上重要的元素，以及內在精神上給予人類的恆久價值。. 1.

(17) 第一節. 研究動機. 研究者從小便特別喜歡魚（特別是各式美麗的魚型），自創業初始，不論在公私領域中，皆從事與「魚」相關之服務工作1，期間；並多次參與地方各項慶典活動，如屏東縣政府舉辦的「黑鮪魚文化觀光季」、三年一科的東港「迎王祭」等，在實際的互動中均感受到魚文化所建構的生活禮俗，在體制教育尚未普及的年代，透過廟宇環境所建構的生活圈，於耳濡目染中的自然教化，對地方（宗族）的影響，諸如忠、孝、節、義等等的觀念，對民間善惡啟發影響深遠。此外也發現魚紋圖象所形塑的視覺美感，變化萬千、豐富多元，令人對圖紋所賦予的意涵充滿想像。因此；希冀透過魚在人類歷史參與的軌跡，探究其間之奧妙並發現脈絡，希望為長期在漢文化薰陶下的自己，藉以尋找到藝術創意表現的啟發，也期望透過學術論證的價值所研究的結果，做為在地文化產業推展契機與應用。. 第二節. 研究目的. 自 1992 年荷蘭的阿姆斯特丹陸續舉辦短期的文化及創意活動開始，即引起各國對文化創意廣泛的注意2，1997 年在英國首相布萊爾（Anthony Charles Lynton Blair）將文化創意之政策列為推展重點要項後，旋即刮起全球之「文化創意」風潮。台灣於 2002 年 5 月也由行政院擬訂出「挑戰 2008 國家發展重點計畫」，其中亦將發展文化創意做為子計劃，直至 2010 年 1 月 7 日已經立法院院會三讀通過「文. 1. 研究者係從 2002 年起以網路做為平台，經營黑鮪魚生鮮宅配，（參見黑太郎元氣網 www.otoro.com.tw）直至 2004 年成立屏東縣漁業文化促進協會並 OT「東港漁業文化展示館」的非營利組織經營。 2 黃才郎、吳錫德（2007），《台灣製造：文化創意向前走》，台灣台北，允晨文化實業（股），2007，4、5 頁. 2.

(18) 化創意產業發展法」（簡稱文創法）3，並同時以產、官、學的整合引導做為推動政策。這樣的文化政策在講究知識經濟的現今時代，顯得格外具歷史意義，因此本研究期以探討民間企業對在地文化的「發現」（如在地特有元素與歷史傳統價值的誘發等），以加速引出更寬廣的創意。近年來坊間出現許多以「人性」為本，以「文化」為體加上創新與創意的設計商品，它小自每日不可缺的一般生活用品、服飾或家飾，大至景觀與建築。甚至應用數位媒材而研發出的新科技產品，都企圖導入文化做為產業內容，藉以重新塑造清純藝術與創意設計的新面貌。許多傳統產業也在如此氛圍下讓企業商品，透過「文化」而產生「加值」的複染作用（最實際的便是將傳統樣式透過設計，成為全新面貌的創意品，因而提昇產業價值增進經濟效益），目前這股浪潮在政策與民間呼應下，已然成為一門人人必修的顯學。故本研究目的具體歸納如下：一、探討魚紋的文化意涵及其圖象的演變。二、討論魚紋圖象在漢文化的應用。三、透過創新思維，了解魚紋元素應用藝術與人文空間結合的加值作用，提昇文創品的設計能量，並在重構與解構過程顯現價值，塑造魚紋圖象的新時代意義。. 3. 2010 年 1 月公佈於文建會官網 http://cci.culture.tw/cci/cci/index.php（2012 年已升格為文化部）。. 3.

(19) 第三節. 研究範圍與限制. 本研究所探討魚紋之圖象意涵，擬以華夏文明所形成之漢文化為主，西方相關文化為輔。在閱讀文獻中發現，雖然關於「魚文化」的學術探討已有不少，但大都圍繞在圖騰符號面向的解析。本研究試以魚紋圖象的衍生，到生活應用之文化藝術風格為經緯，除就其意涵層面進行探討之外，並以魚紋圖象之出現、發展、再定義做為探討焦點，而不以其繪製過程、材料、方法等做為本研究主要範圍。本文針對「魚紋圖象意涵」研究，是以探討其發展與象徵、淵源的關聯性，並期望將研究成果轉化成藝術創作的新思維。其中最主要是依據考古研究單位陸續出土的一些生活器皿，其所裝飾的圖紋及刻（圖）畫中，得以瞭解魚紋圖象在先民生活中，其造型的由來以及圖象意涵演變的軌跡，由於國外文獻太過於廣泛，難以勝數的不同文化，複雜性極高取得較難辯真，且相關資料不易做有系統的蒐集，又因研究者生長於漢文化生活圈的台灣，故以中華文化為主的探索對人文背景相似度而言，較利於本研究的進行，所得結論希望用於「文化創意商品」的再應用與開發部份，亦較接近探討目的與精神。因此，本研究將佔用較多數的篇幅比例，探溯魚紋圖象在華夏文化發展史的遠近脈絡，從原始初民以至近代生活的發展等等，做文獻蒐集、整理、分析與討論，再提出研究者論述以做為結論。. 第四節. 研究方法. 本研究主要是以了解魚紋圖象所蘊藏的意涵為目的，並了解原始人類創造的動機與繪製的圖紋語言，做為文化創意（藝術）商品開發的應用。因此研究方法大致分成三個面向；先以蒐集的相關資料彙編，加以整理分析，並歸納出魚紋圖. 4.

(20) 象發展與象徵意義的彼此關聯所在，藉以探討從古至今，東西方民族魚紋圖象的發展面向，再以相關結論做為視覺設計應用與藝術創作的方向。其間研究者不斷重覆模擬原始初民最初思維所在，並探索在無文明的環境中，如何以單純的心及眼中視覺印象，刻畫出造型雖簡單，但風格獨樹一織的魚紋圖象藝術，引以為個人創作學習。因此透過歷史文獻研究法、詮釋學研究法、個案分析法、行動研究法、案例分析法等的學術研究做為解決問題的方法。. 一、文獻研究法. 文獻研究法因通常需要大量的歷史資料與文獻也稱為歷史文獻法。是將歷史資料蒐集統整後，再以這些資料檢視過往歷史紀錄，並做成客觀分析、評鑑的研究方法。本研究以魚紋圖象的產生及其意涵為核心，探討其如何與人類歷史共存，並聯結包含生活文化的大部份，發現其中甚多是遠古神話及民間傳說，雖無法一一辯證但透過歷史文獻研究法，將國內外與本研究相關發表之資料、期刊、雜誌、出版品，其他研究報告、活動成果報告、新聞媒體報導包括網路資訊等等，廣泛的蒐集與整理以尋求合理解答。另外；亦藉由研究者本身近十年來創作品與相關的實際案例歸納，做為研究、分析、評價的實證，其中透過文化館經營期間所訪查東港漁民、文史工作者、相關部門設計者，如:廟宇、製船、工藝、政府慶典活動相關執行單位等，加以取樣印證做為本研究根基與論述考據。再就歷史的空間點、區域文化背景、特性、關聯性做出不同的層級的分析、歸納、應用與探討。因此對本研究將產生具體的效用有: （一）透過資料的考證，有助於瞭解相關淵源與問題，幫助研究主題確定。（二）有助於觀察和訪問研究物件的現況，並借以釐清真正意涵。（三）對於現實資料的比較，具專業公信力輔助佐證。（四）. 對研究主題有助瞭解事物全貌的來龍去脈。. 5.

(21) 二、詮釋學研究法. 結合現象學4要義的詮釋學是強調分享及探索知識的方法之一，在基督教以聖經傳道中則被應用做為闡釋文義的方法，因而也被稱為解經學。1980 年代後期受到多位歐洲圖書資訊學者的重視，到了 90 年代初期已成為頗受重視的研究取向。詮釋學研究法是研究者在詮釋的循環中，以不斷進行反思，修正自己原先的判斷，它是將別人的研究結果做為參考資料，再有系統的整理、分析並提出自己的新見解，成為新的知識。因此在對照現象理解及最終的自我論述部份，較具有學術思考與推理的功能。兼具神學家與語言學家許萊爾馬赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher,1768-1834），認為應建立普遍的詮釋學，讓它成為可被理解的一門藝術。在本研究中也應用在對魚紋圖象產生及其表現方法的詮釋，從觀察這最常見於民間的特殊象徵符號，釋意出它在物質生活的成果，禮儀制度和精神活動的範疇，與其跨越時空在不同文化背景下所衍生的圖意，不論是人類從對魚的崇拜（如生殖力、吉祥、神祇），或情感的移入與生活美學應用，（如生活休閒、民俗禮紀、文學神話、宗教思想、藝術賞玩等）種種的發展皆是本研究詮釋範圍。. 三、圖像分析法. 以圖像與影像的視覺內容分析，早已大量被運用在傳播媒介上。而本研究中應用圖像學的研究，是在欣賞藝術作品之前，爲了先瞭解它的「象徵語言」所闡述的符號意義，有些作品中涵蘊著抽象的精神，譬如漢畫中呈現的許多魚鳥、魚龍飛天，人魚座騎姿勢等。本文係以「魚紋」圖象符號為研究對象，並利用歷史. 4. 吳汝鈞（2011），《胡塞爾現象學解析》，台灣台北：臺灣商務印書館，3 頁. 6.

(22) 文化中相關之「記號學」（semiotic）理論5，分析魚紋圖象符號的傳達方式、運用情形與表現類型。本研究先以「歷史文獻研究法」進行相關資料與作品的收集、整理，再針對與魚紋相關的圖象其形成的符碼（譬如後來形成的漢字原型），進行產生當時的「符號具」（signifier）和「符號義」（signified）分析，以做成視覺符號歸類，再將其圖象傳達的意義、樣態與方式做為最終考證。譬如台灣圖像符號因受殖民環境影響，圖像大多屬於「肖像型」與「指示型」符號，在使用時經常有一個圖像符號但隸屬兩種類型的情形，以「蕃薯」為例，它是最普遍的素民食物，因具有落地生根的生命力，便引為代表「台灣」的殖民力與精神指標。而「魚」在圖像類型中，深具獨特性的色彩，幾乎是豐盛、富餘的代表，其他暗示性意圖更是多元值得窺知。. 四、案例分析法. 案例分析法又稱個案研究法，1880 年由哈佛大學開發完成，原是用於高級經理人或商業政策相關教育實踐的教育技法。在本研究中之案例分析法，是指文化產業中與魚紋圖象或魚文化相關之創作產出，以實際應用層面或工作中經驗及其狀態作為案例，將選出案例之背景、方法、意義、特色等做主要分析比較項圈，探討出其中相關或各異之處及其發展等等的分析結論。. 五、行動研究法. 「行動研究」為 1945 年時任美國印地安人人事部門主管的柯立爾（JohnCollier,1884-1968）所創用，蔡清田在其著作教育行動研究一書中開宗明 5. 蘇敏（2013），《文本文學審美風格》，台灣台北：秀威資訊科技股份有限公司，44-46 頁. 7.

(23) 義的寫著：. 「沒有行動的研究，是空的理想，沒有研究的行動，是盲的活動」。. 陳惠邦也對行動研究下了以下的見解：. 行動研究是一種社會情境的研究，是以改善社會情境中行動品質的角度來進行研究的研究取向6。. 不一定要有特定方法或技巧的「行動研究」，才是做研究論述最務實的方法，研究者於實際情境中，透過行動與反思，從實務中去發現、分析、研究問題，並一而再的探討以至解決問題直達問題核心，尤其是針對文化創意產業所牽繫的流行時尚，實務與經驗的累積更是必然的過程。當老東西與新創意撞擊，它不僅僅是剎那的火花，而是迎向訊息變化的現代新興產業。因而本研究第四章即針對研究者 10 年來，於產業中實務經驗所產出的作品及國內外相同案例相互比對，並引藉相關文獻模擬、分析其中更可精進之處做為最終目的，以做為自我探討與再創新的依據。第五章再以前述探討與案例做交叉綜合分析以達到本研究所希冀在文創商品設計的有關結論。. 6. 蔡清田（2000），《教育行動研究》，台灣台北：五南圖書出版股份有限公司，28、34 頁. 8.

(24) 第五節名詞釋義. 一、魚紋（Fish Grain）. 遠在新石器時代（約 6000 年前），黃河流域的半坡文化中，單體、雙面多樣變化的人面魚紋繪製在彩陶上的出現，就給人一種難以捉摸的印象。那些以圓形為中心，內畫構成有眼睛、鼻子、嘴型的圖像，分明就是以魚紋紋路為主的意識展現，但是從其中多種幾何圖型變幻的神態中分析，彷彿又暗示著一些深不可測的訊息。魚紋圖象的出現，本身就隱藏著許多引人注意與矛盾的思考。眾所皆知，人類的祖先不論是半坡、姜寨，或是其他原始部落，各自是由不同居民因生活凝聚而成的，其間如何以一個植物，或動物，或眼之所見的圖騰做為氏族代表，也就成為彼此辨識的方法，更顯見原始初民對「人」的認知已有區分的概念。而本研究所提到的「魚紋」，便是以此做為根基的探討，除對外在「圖像」本身造型所呈現的藝術美感分析外，其中最重要的是針對「魚部落」的原始初民，如何以「魚紋」為飾所表達的意涵，做深入探討做為最終應用的根基。. 二、圖象意涵（Image implications）. 「象」與「像」之字意，雖然在許多文章中似相通，且經常混淆使用，但在動詞與名詞上的應用解釋確是各有不同，在教育局所編輯的國語字典中，對「象」的詞語說明註解甚多，諸如解釋為對象、胎象、觀象、太平氣象、太陰之象、天象、卦象、怪象等等，較以描述形容「事件」顯現的狀態為主，而非外顯之形的. 9.

(25) 「像」。以理論上來說；「象」（appearance）字在應用比重上較屬於精神層次的表達，譬如觀察某一事物的發生，雖先以其「形」做為附和，但如果要充分的表達意涵則以「象」做為解釋居多，在古詩集中描寫意境的比喻有：. 「神在象中，意在象外，不能使筆鋒有起伏變化之妙者，不足以寫意」，又有所謂:「畫助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功」之說7。. 做以表示「對事物的觀察可以了解得到的形貌」等，可見「像」與「象」兼具內外之不同。如中醫在望、聞、問、切後，即可「知外揣內、見微知著」，以這樣對症狀形容的判斷也叫做「望診」（是外像的觀察）。另外；音雖同但加了人字旁的「像」字，則做以比喻實際可見的外貌，如圖畫、攝影或雕塑等所形成的人的外在形貌。或做為引介與前述事務有共同點的後述事物作為譬喻的解釋。也就是說當某事件發生，「象」字是做為事件意義的呈現，「像」字則是藉由某種媒材所顯現的樣貌之別。如果以英文名詞、動詞的應用解釋做區分，即可看出有居多模糊與雷同之處（表一），故特別說明本研究中對「魚紋」的意涵部份是以探討「象」為核心價值，卻是以「像」採樣做分析所得的結果。更切確的說；是借以觀察剖析魚紋圖所呈現於外貌為「軸」，以了解原始初民如何從生活中引發對藝術與美感的創造，過程中如何以精神面向的思維出發做為本心初衷，正是本研究極力所探討究的目標。因此；本研究所探討的魚紋圖象，主要是以魚紋呈現的內在意涵及其應用價值為主的「象」，再以所衍生之「像」，如繪製的圖騰、符號為輔，做雙向反覆比對分析，以期透過了解魚紋圖象意涵的文化本質，而探究出已應用的來龍去脈與再應用之創新的創意出處。. 7. 溥儒（1994），《寒玉堂詩集》，中國北京：新世界出版社，參考頁. 10.

(26) 表一「像」與「象」字不同應用上的釋意「像」字在不同應用上的釋意. 名詞. 動詞. 「象」字在不同應用上的釋意. 1.Image 圖片，圖像，影像，形象 2.Elephant 象，像 3.Resemblance 相似，像，類似點，相似點 4.Likeness 像 5.Appearance 出現，外型，外貌，樣子，模樣 6.Similarity 相似，類似，像，相似性 1.Be like 像，仿，肖 2.Look like 像 3.Resemble 類似，像，相似，相像 4.Look 看，注意，注視，像，觀 5.Seem 彷彿，顯得，相似 Appear to 出現 Be not unlike 是不是不像 Strike 覺得，觸擊 Similar to 像. 名詞. 動詞. 參考康熙字典（研究者整理）. 11. 1.Elephant 象，像 2.Appearance 出現，外型，外貌，樣子，模樣 3.Shape 形狀，形，外形，狀，形態 4.Jumbo 象，巨人. 1.Resemble 類似，相像 2.Seem 彷彿，顯得，相似 3.Take after 後取.

(27) 三、文化創意（Cultural and creative）. 將「文化」做為「創意」應用，自古皆見有延用案例，小至窗花、春聯，大到門樓、牌坊甚至涵蓋生活中衣、食、住、行、育樂所有處處可見。人類從自給自足到以物易物，及至演變成為「產業」經濟的過程，便是漫長人類文化經濟史的蛻變實況。雖說一般論及華夏文化大抵是以秦漢時代（西元前 221-220 年）為主，但「文化」的生成與素民生活息息相關，即便是諸侯將相的行儀祭典，也脫離不了源自原始初民生活的濫觴。以應用魚紋圖象所產生的文化及衍生創意而言，都在在證明了這樣的淵源，因此；本研究中所指的「文化創意」，便是以這樣的思維為架構，在蒐證中不免多有軼史野趣的穿插，或類似山海經的版本出現，但創意的出處由生活而來應是不爭的事實，故亦不失本研究最終做為「應用」的參考與佐證的價值。無論古今；經自然素民生態衍生的文化，經創意加值而形成的產業經濟，當中除了藝術美感引人入勝的視覺牽引，最重要的則應是蘊藏的文化認同，因此以「文化創意」做為國家軟實力，是藉由社會面向互動關係產生的民俗也是藝術。在身處 21 世紀的現代，它透過渲染所形成的一種創新生態循環模式，同時也促使文化價值更具多樣性，它已是結合科技、個人智慧（財產權），甚至是政府結合民間力量推動觀光旅遊，帶動經濟發展的管理實務操作。. 12.

(28) 第六節研究架構與流程. 本研究方法與過程分為文獻蒐集階段、資料研究彙整分析階段、實際案例探討階段等，為釐定清楚之架構與流程，區分為以下兩項表圖。實施步驟從魚紋圖象的發展思想，就新舊年代創作理念與相關研究媒材應用，探討出中外魚文化魚紋藝術的形成，並從概述中了解其在漢文化上的應用，及其在創意表現的運用等。. 一、研究架構. 第二章魚紋圖象概述. 第三章魚紋圖象在漢文化上的應用. 第一節魚紋圖象的發展第二節魚紋圖象的象徵意義第三節魚紋圖象的民俗文化載體與意涵. 第一節第二節第三節. 第四章魚紋圖象在創意表現運用之案例分析. 第五章結論與建議. 魚紋圖象與漢文化魚紋圖象在漢字上的表現魚紋圖象在漢文化藝術上的造型轉變. 第一節第二節第三節. 第一節第二節第三節. 魚紋圖象文化意涵演變與發展魚紋圖象在漢文化的應用發展魚紋圖象創新文創思維與發展. 圖 1-1 研究架構. 13. 案例分析一鮪尾大吉案例分析二魚面超人家族案例分析三澎湖之丁香、.

(29) 二、研究流程. 以蒐集之相關文獻詳加分析與彙整，並確立擬定研究主軸及論文撰寫規劃，經反覆檢討修改與綜合分析比對後，將案例以相關研究方法所建構與產出之新理論做出總結論。. 蒐集相關文獻. 文獻分析與彙整. 擬定研究主軸/規劃論文撰寫. 案例分析. 反覆檢討修改與綜合分析綜合分析建構新論述. 結論與建議. 研究論文完成. 圖 1-2 研究流程. 14.

(30) 第二章魚紋圖象概述. 以魚紋圖象最初的構建而言，是人類因魚自然豐沛的生殖能力，而將它視為一種借體（象徵 symbol），並產生對生命繁衍與想像中偉大的隱喻（指示 index），再透過以幾何圖紋形成的符號，將魚紋幻化成具神秘力量的神祇形狀（圖像 icon），因而也構成繪製魚紋圖象極明顯的形式意圖（表達 Expression），過程中再透過轉換、延伸，發展出生活中種種功能與需求。最明顯的衍生有做為教化與治療工具（那是當禁忌與規範形成制約，心理相對產生被保護、安慰的效果）、祭祀與祝賀之禮（以其應用規範與制約形成的儀式，經由認同的過程所產生的文化現象）、遊戲或玩賞的對象（採取它相關連的諧音「有餘」做為吉慶的象徵物，如元宵燈籠、魚型陶器），甚至是軍事調度與個人身份表徵（魚符、飛魚服、魚鎖）等。或者說它因此形成了一種社會制度（代表生殖繁衍的母系社會）、一種制約（宗教戒律），讓未有文明時代的人類，經由魚紋所繪製而成的神秘圖象，有了家族倫理認知、社會秩序、宗教禮儀等等的規範。本章節將從魚紋圖象之發展、象徵意義、民俗文化載體與意涵等方面加以論述分析。. 第一節魚紋圖象的發展. 中國史籍傳說中在遠古的伏羲時代，人類已能：「作結繩而爲網罟，以佃以漁」 8. ，換句話說當時已然進入較高效能的漁獵時期了。從中國長江流域出土的魚骨製. 8. 常和編著（2004），《歷史追問》，台灣台北：知書房出版集團，2004，93 頁. 15.

(31) 箭頭、魚叉和魚鉤等遺物，以地域性方言分別關西叫箭，關東叫矢、江淮之間叫镞的一種狩獵用的工具。發展到黃河流域的陜西及河、湟、岷、洮區域9及西安半坡遺址出土寫實的魚紋，特別是以人面魚身彩陶紋（圖 2-1），所呈現的奇特構圖做為對證10，在畫面中可清晰的看出是仿人臉，做正面閉目冥思狀的圖像，且在上方以及左右兩頰都附有看似眼型的魚紋，是以單純幾何紋組織圖形繪製而成。這些紋飾的描繪，間接表達了當時人們將所接觸維繫生存以及延續族群息息相關的魚類，有進一步予以神格化現象。以魚與人面造型結合而成之圖像，許多相關文物的考古文獻資料，已證實諸多存在的可能性記載，始自舊石器時代洞穴居起，原始初民11便以魚紋圖做為製作陶器的裝飾圖紋，據大陸學者薄松年（1932-）所述：. 至今居住在黃河上游的赦族仍視魚為神物，尚有禁忌吃魚的習俗，因此在半坡彩陶上畫魚紋的原因卻要從原始宗教信仰方面去尋根，魚應是半坡部族的圖騰始祖神，魚紋是半坡部族的檄紋12。. 其形成的樣式由單體到雙體相當生動逼真也變化豐富，此外；半坡文化（西元前 4860-4300 年）的魚化幾何紋盆圖繪（圖 2-2），也有不少運用幾何簡約手法所畫的魚紋圖，有些相鄰部份以交叉網代表網罟或魚鱗（圖 2-3），像這樣的設計觀念，都已為魚紋所代表的文化圖像留下可探尋的軌跡。. 9. 簡稱『河湟地區』是藏族安多藏區的一部分,安多地區包括今天甘肅夏河、臨潭、卓尼、岷縣及青海的同仁、貴德,還有四川的理番、松番等縣的部分地區。...所謂河湟 ,主要指湟水和黃河交彙的這一段地區 ,這裡有湟水、大夏河、洮河及莊浪河 ,大通河匯入黃河。詳見：俄軍(2006)，《甘肅省博物館學術論文集》，甘肅貴州：三秦出版社 179 頁 10 王璇(2000)，《華夏諸神: 水神卷》，台灣台北：知書房出版集團，162 頁 11 這裡所指的「原始初民」是以舊石器時代後期到新石器時代期間並以文字發明前為界限。中國黃河流域約公元前 2500 年，埃及尼羅河約公元前 3000 年。詳見:田戰省、陶玥(2005)，《影響人類進程的 100 個科學發明》，中國陝西：陝西科學技術出版社，45 頁 12 薄松年(2006)，《中國藝術史》，中國上海：聯經出版社，4 頁. 16.

(32) 一、發展. 從考古出土的陪葬品中，即發現史前初民將魚骨穿孔做成項鍊型的遺物，並有應用鯇魚（草魚）的眶上骨等，所製作成為隨身配帶飾物的情形（圖 2-4）。那些以鑽、磨、鋸等技術製造的穿孔魚骨，許多皆有以赤鐵礦粉染成紅色的痕跡（赤鐵礦又稱為黑膽石，是一種遍佈各大洲的常見礦石 13）。新石器時代隨著人類思維能力的起步，已產生最原始認為人死後有靈的觀念，並堅信死者之靈可以禍福子孫，因此有善待其靈之說，在山頂洞人的生活中，已可見到喪葬觀念發萌的痕跡。從這些穿孔魚骨的出土跟一些遺跡中被發覺的穿孔石珠、獸骨或象牙再製品（圖 2-5、2-6），不僅可證實原始初民已具有美感與創作能力，且已產生葬俗觀念14。在許多名山巨石中為數可觀的魚紋圖象岩畫，有秩序的被大量放大誇張塗刻，像是在進行某種儀式所留下的痕跡，更流傳下各種與魚相關的生活禮俗，成為查證與接近人類文化發展過程的導引。例如位於中國新疆天山深處，康家石門子岩畫（約西元前 3000 年）便深具代表性15。在晚近文化考古界的研究發現，原始先民透過歌詠與舞蹈方式，進行生殖繁衍儀式或某種類似祈求的巫術活動早已有共識16（圖 2-7、2-8），那些在石壁上留下為數可觀的圖象或符碼，顯然就是在集體團結及為了達成某種共識下所表現的結果。而位於今日中國寧夏回族自治區與內蒙古自治區的交界，為南北走向，整體長度約 200 公里，位於寧夏賀蘭山的主峰敖包疙瘩海拔高 3556 米17，便刻畫有一群鳥站立於水畔，作銜魚之狀的群鳥銜魚岩畫，這樣的組合在史前彩陶器，及後漢畫像磚、漢畫像石也有許多18，顯見不論是康家石門子岩畫或寧夏賀蘭山群鳥銜魚岩畫，都證實人類心理潛在的需求，透 13. 周文順、徐寧生(1998)，《河洛文化》，台灣台北：五洲傳播出版社，365 頁顧俊(1983)，《中國文明史話》，台灣台北：木鐸出版社，84 頁 15 鍾宗憲(2005)，《先秦兩漢文化的側面研究》，台灣台北：知書房出版集團，25 頁 16 王小盾(2008)，《中國早期思想與符號研究-關於四神的起源及其體系形成（下）》，上海：上海人民出版社 749 頁（所謂巫術，指的是依靠近超自然力對客體施加影響或控制的法術）。 17 林劍鳴(1992)，《秦漢史》，台灣台北：五南圖書出版股份有限公司，175 頁 18 蓋山林、蓋志浩(2009)，《絲綢之路岩畫研究》，中國新疆：新疆人民出版社，第 173 頁 14. 17.

(33) 過與魚、鳥或某種符號，結合本身與其他代表物意象以達到心靈安慰目的。在中國史前的磁山文化、仰韶文化、大溪文化、河姆度文化、紅山文化、良渚文化、龍山文化等遺址中，陸續出現了各種捕魚工具及各類質料與形態的魚骨用品。它們的出現，印證魚類在華夏文明構築的歷史中，早與人們日常生活息息相關的訊息，關於這些現象，陶思炎（1947-）在其著作的中國魚文化一書中指出，從新石器時期文化遺址河北武安磁山，所出土的骨鋤和帶索魚鏢、西安半坡出土的骨質結網器、木質船漿、陶制網墜等推測，這些繁盛的出土物器，正是人類進入「物質型」魚文化相當重要的里程19。而製陶及陶器的使用，一直都是歷史學家將人類當成進入新石器時代的基本指標，不同於石器只能是外型的改造，陶器的創作是想像力與藝術美感的結合，在大量創造與不斷創新的過程所產生的變化，對華夏文明不但影響深遠，甚至之後透過海洋船舶的運輸，已成為外國人對「中國」（China 瓷器）印象的代名詞。嚴格來說魚紋圖象在遠古文物中，以仰韶文化半坡出土的（人魚彩繪陶盆）最為經典，陶盆繪飾的水波魚紋刻有多條游魚相互追逐，其中魚紋與水紋巧妙結合，產生了靜中有動的藝術效果，便是人類依生活印象所趨，留下可探討的顯著脈絡。這類早期陶盆的圖紋有些被繪成圓臉與細目的直鼻，頭上帶著高高的三角型帽子，隱喻為「巫師」圖像或巫術的符號，而嘴邊各繪飾有一條魚，額頭兩側也各簪著一條小魚，意味著可以如魚般生殖繁衍的期待。據考證；〈人魚彩繪陶盆〉的使用是做為埋葬孩童的陶甕頂蓋20（圖 2-9），加上如網般魚型有「網留住」之意，這樣的意象延伸至後來，南方漁家也有順口溜以閩南語諧音將漁網引申為「希望」的說法（且特別忌諱破網），許多民俗文化多由生活之需附會而形成可見一般。〈人魚彩繪陶盆〉其線條勾勒所形成的具體圖象，是簡單的幾何紋路所構成的線條，所形成的構圖由自然界觀察而來（譬如動植物的紋理），也就是說這些幾何圖形是依肉眼根據而繪，並非憑空想像出來的，是先有視覺印象再附會以某種 19. 陶思炎(2008)，《中國魚文化》，南京：東南大學出版社，3 頁高木森(1992)，《中國繪畫思想史》，台灣台北：東大圖書股份有限公司，23 頁. 20. 18.

(34) 意涵而成的圖式，依其結構完成的方式，袁德星在東西方藝術欣賞序文中，描述這樣的形成現象與過程，將它分為圖象式、觀念式、抽象化21。那是人類對所見的自然物，以其圖形加以附會成為具生命的物象，並以精要的形式表達內涵與概念的一種呈現過程。因此從各式彩繪陶盆幾何紋判斷，可證明是由實體（具象）的魚型，經由重新簡化、變形、組合而描繪成的示意圖象，從（圖 2-10）中可清楚的看到經由三角型、圓型等所變化的圖記，正是人類透過觀念認知，傳達自我體驗的意識表現，也是以自然景象所見物體，繪製成魚紋圖象的最初發展。而這些幾何圖紋也成為後世累代，各種器皿文物的基礎構造，更可說是人類幾何化概念的原型。這樣的基本概念將之應用在生活或工具製作上，便產生了一定的組合式美感，以現代術語詮釋這樣的原始思維，便是集「原創、風格、純淨、感性」的人文藝術創作。魚紋圖象的發展，從人類應用其食用價值，以至推向生活中更重要的象徵意涵開始，經崇拜（認同）、制約（引用）成為民俗文化的載體浩瀚已近萬年，其超越教化所產生的心靈撫慰功能，媲美良石膏藥也遠越過嚴刑酷法的規範，不論以何種方式呈現，都為華夏文明記錄了極重要的史實（表二）。. 表二華夏民族魚紋圖象發展特徵規納表. 華夏民族各年代魚紋圖象特徵規納朝代年表. 特徵規納. 史前-戰國. 1.器物上的圖畫，不是純形式的「裝飾」，它而帶著思想意涵。. 秦-漢隋-唐-五代宋代遼、金時期. 2.走入陰陽兩界，扮演傳達溝通的使者。 3.魚紋圖象的展現，因神聖的崇拜，具超越形體的藝術感。 4.做為民族的徵徽性符號，意義大於形式。 5.特定母題（魚紋）從象形到象徵的演化過程，也是符號由模擬到抽象，由繁複向簡化的演變過程。. 21. 袁德星(1989)，《東西方藝術欣賞上冊》，國立空中大學，台北：中國美術史的特殊性，序文. 19.

(35) 元朝. 6.西亞文化與中華文化交流，魚紋圖象的原始意義成為兩種文化融會的媒介。. 明. 7.對漢民族藝術而言，魚紋圖象的神聖性如母體般，是不可取代的。用於各式建築、文風畫繪表現淋漓盡致。. 清. 8.魚紋圖象在薩滿文化中的原始角色，因漢文化的融合更因統治者的喜好，用於生活器皿上更多元華麗。. 民國. 9.有別於西方「印象派」的表現風格，魚紋圖象在東方幾乎等同於吉祥豐盛的代表。. （研究者整理）. 二、象徵和比喻. 原始初民以幾何符號繪製魚紋圖象的過程，是人類自然崇拜中一種非常普遍的意識形態，那是將自然物和自然力視為具有生命、意志，以及偉大能力的對象所表達的感受寄託，主要是幻想借助它來解決現實中的困難。或許是對另一個虛幻世界充滿著未知的恐懼，希冀以無形的力量增強人可主宰的實質力量所致，而「巫術」便是這無形主宰力量的一種呈現方式。在相關研究中也發現，巫術文化在原始時代廣泛地存在，並且具有極大的滲透性。原始巫術信仰和儀式就是企圖把願望當作現實，而最初的魚紋圖象所表達與應用原型，大都與其相關22（圖 2-11）。譬如祈求生存與豐收，便是原始初民最為渴望的，並基於對大自然風電雷雨的神奇力量，充滿不可抗拒的懼怕感所創造出種種儀式行為，這樣的現象，知名畫家兼人類學家劉其偉（1912-2002）在藝術人類學：原始思維與創作中說：. 原始社會的魔力與神力的觀念，以及施術時的種種行為，都是藝術創作上產生產生神秘感的最佳刺激素23。. 22. 章利國(1996)，《中國繪畫與中國文化》，中國北京：中國美術學院出版社，28 頁楊偵琴（2007），《飛天紙馬:金銀紙的民俗故事與信仰》，台灣台北：台灣書房出版有限公司，87 頁. 23. 20.

(36) 此外；在華夏民族的古文字起源裡，也有相當多與「魚形」相關的聯結，從許多考證中不難發現「魚」字，是出現較早且字型與魚型最為相似的字，在以後的組字中，以魚類同詞的意首、字元也有相當多的記錄。如（圖 2-12、2-13）24，它也是象形文字最典型的案例之一，中國古代常將魚比喻與愛情婚姻有關的意涵，如「魚水千年合」、「魚水之歡」，與藉魚來表達思念的「魚雁傳書」、「魚素」（指書信），對自由企求的「如魚得水」，以及中國唐代詩人孟浩然（西元 689-740 年）以魚揶揄，只空想不力行實踐的人：「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」等等的詞句。在在說明，在水中自在悠遊的魚，長久以來除被引申為愜意自在，快活優閒的象徵，也有諸多應用與想像，透過魚紋圖所呈現的意象，含蓄的表達情緒與感受，也將心中真實意象以魚做媒介躍於紙上，正是中國古人「詩中有畫，畫中有詩」的意境雛型。從古希臘文明中極重要的發展區域克里特島上，所發現的陶壺中，也可以看到它繪以寫實的波浪花紋與魚游動型樣（圖 2-14），跟前述中國所出土的陶器古文物相較，會發現人類以視覺模擬記錄（繪製）的生活印象竟是如此相近，之後拜絲路通商網絡所賜，促使多元文化的交流與融合則又有另一番呈現，不同的就在於文化發展面向（環境）的差異，所造就不同的歷史延展而已25。關於上述人類以符號或圖象做為無聲語言，表達的現象及所形成的模式，美國近代哲學家查爾斯‧桑德斯‧皮爾斯（Charles Sanders Peirce,1839-1914）對符號形成的意涵部份，曾提出的論點是：. 符號是由圖像（icon）、指示（index）以及象徵（symbol）三個部分所構成26。. 皮爾斯認為符號是構成三位一體的連動關係。是人類透過有形或無形物的幻 24. 牟作武(2000)，《中國古文字的起源》，中國上海：上海人民出版社，2000，132 頁家（氏）族的分解是人類有家庭建立之後，也開始進入文明社會，是文明起源時的共同現象。詳見：田昌五(2006)，《華夏文明的起源》，中國北京：中國國際廣播出版社，13 頁 26 林伯賢(2006)，藝術欣賞的理論基礎（八）：結構主義、後結構主義與解構主義，22-27 頁中文期刊 25. 21.

(37) 想，所產生的概括圖像（符記），這樣的過程透過一種暗示性的指示（符旨），一直到群體有了共識後，便成為理所當然做為象徵的（符徵）。也就是說它是原始人類以大自然之物透過視覺（模仿），反應出生活需求（心理亦或生理），所表達的語言（記錄），而魚紋所構成的圖像所傳達正是生殖繁衍的指示（index）及人類對生命象徵（symbol）的寄託。據人類學家摩爾根（L.H.Morgan,1818-1881）的考證，美洲印地安契卡薩人、鄂吉布瓦人、血黑足人、索克人、阿木那基人、特林吉特人、特萊連人和齊姆悉連人等皆是以魚為圖騰的氏族27，目前在中國貴州省的布依族、白族，黑龍江地區有魚皮部之稱的赫哲族，及位於台灣東南方蘭嶼島的達悟族人（達悟語：Ponso no Tao），臺灣唯一的島縣澎湖，也都是以魚為氏族圖象或敬海尊魚的部落。至今依然存在許多信守不渝的傳統民俗，包括食（討海人餐桌不翻魚）、衣（魚皮衣、飛魚服）、住（陽宅討喜的雙魚璧飾，陰宅的牽引河伯）、行（達悟族人的船隻魚眼），甚至到宗教廟宇的懸魚壁飾、魚鼓、魚鐘，西方基督教所應用的魚符號等，這些都已是存在的事實。. 三、認同與寓意. 原始生活信仰也是一種社會的活動，是集體功能而非個人的喜好，也就是說所呈現的藝術種種原本就屬於群體的共識所為。長久以來；借由魚紋圖象表現文化意涵及其延伸，在許多考古文物中皆可看見，小至一般生活器皿，大至巨石岩壁，這些為數可觀經由魚紋所變化的創作，都已成為研究人類社會藝術活動的重要線索，這樣的原始藝術表現，意味著一種人類本能中情緒與想像的自發、衝動與熱情現象28。它的呈現方式從祈求子嗣豐脈，漁獲豐碩及保佑漁人平安等生活（生存）需求，不論是華夏民族最原始的魚紋圖現象或非洲黑人木雕的魚刻（圖 2-15），. 27. 何星亮(1989)，《圖騰文化與人類諸文化的起源》，中國北京：現代文化學術出版，134 頁劉其偉(2002)，《藝術人類學》，台灣台北：雄獅圖書股份有限公司，17 頁. 28. 22.

(38) 甚至是世界上各原始部落中所留下的魚紋藝術，都為後人印證了這樣的過程。從諸多魚紋圖象的應用，探討原始人類心理與感知中發現，其對有生命及無生命之存在物，基本上的認知是沒有什麼區別的。甚至認為動物、植物和非生物間，具有著人類所沒有的特殊能力及本領，因而對自然界諸多所見之物，產生崇拜或恐懼的心理，這樣的現象也促使將生活所見之物加以膜拜而成為自然神，甚至做為具血緣關係的族親或代表某種特殊意義的標誌等等現象。人對美的判斷，通常是建立在實證與經驗的基礎上，因生活中接觸自然界的萬物，直接也間接的培養了人類最初的審美觀念，魚紋圖象的刻畫與使用便是這樣能力的證明。無論東西方原始初民對魚紋圖象的崇拜，以至一些無意識但有意義的創作，本質上皆出於崇拜的心理所產生的，對人種來源的傳說，女媧神話被視為華夏各民族共同的女性始祖神，因而有女性生殖器崇拜模仿的女陰陶環、石環，更有吃魚以乞求生殖力增加的寓言故事等等29，形成這樣的過程其間往往經歷不同兩個階段的認識，初階段將魚視為是自己的血緣親屬（希冀借由模仿可以於水中悠游並可以多產），亦將魚紋圖象昇華成為自我群體的祖先加以膜拜，有這樣的群體共識後，魚紋圖象便形塑成「保護神」的第二階段（祖先靈魂足以庇佑族人生殖繁盛），因此；魚紋圖象的崇拜也等同於對祖先的崇拜。這樣根深蒂固的觀念建立後，魚紋圖象做為保護神所產生的力量，也就逐漸的成為凝聚氏族最顯著的「神威」規範，它是人類宗教文化的開端，是因群體行為所形成的信仰禮拜，而有了初階段的萌芽。歷史學者湯恩比（Arnold JosephToynbee,1889-1975）曾指出：. 文明是指有一定的時間與空間的某一群人類所構成的社會整體，這個整體包括若干同樣類型的國家30。. 29. 牛克誠(1992)，《從寫實到抽象》見《美術史論》，第 1 期，20-30 頁阿諾德•約瑟夫•湯恩比(1975)，劉北成、郭小凌譯，《歷史研究》中國：上海人民社出版，5 頁. 30. 23.