第一章 緒論
第三節 研究範圍與方法
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第三節 研究範圍與方法
本論文所需涉及的古籍範圍可分為兩類，其一為《太平經》經典本身，並將 評論及記載《太平經》之古籍論述列為參考。其二則為影響《太平經》思想的秦 漢古籍，將分述如下。
一、 研究範圍
（一）《太平經》及評論與記載《太平經》之古籍
《太平經》之作者及成書年代，歷來學者有諸多看法。然而，最為學界所接 受者，乃認定于吉（或作「干吉」）為最初之撰寫者，而書中內容龐雜，兼及陰 陽五行、巫覡雜語，故非成於一人一時之作。成書年代方面，根據《後漢書‧襄 楷傳》之記載，及湯用彤、王明針對《太平經》書中陰陽、刑德及文化內容加以 考察，認定《太平經》乃東漢後期著作。63
現存《太平經》僅明正統《道藏》收錄，原書共一百七十卷，今本殘存五十 七卷。《道藏》另收唐閭丘方遠依經節鈔的《太平經鈔》共十卷，分甲乙丙丁戊 己庚辛壬癸十部，每部一卷。將其與《太平經》對照，可知其係鈔自《太平經》。 另外，《道藏》還收有《太平經聖君秘旨》，內容亦節鈔《太平經》。64英國倫敦 博物館藏敦煌經卷裏有《太平部卷第二》（S.四二二六號），其中有手抄《太平經》
總目，並有前言及後記。總目包括甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部，每部十七卷，共 一百七十卷，三百六十六篇，為現今可見相當完整之《太平經》者。65王明先生 根據《太平經鈔》及其他二十七種引書加以校、補、附、存，基本上恢復一百七 十卷之面貌，而成《太平經合校》。66《太平經合校》雖能大致完整呈現東漢《太 平經》之原貌；然而，《太平經》多引前人陳言，不指陳出處，並掺雜許多當時 用語及流行的「五行休王說」等思想。《太平經合校》並無注釋，在閱讀文獻過
63 參見湯用彤：〈讀《太平經》書所見〉，收入氏著，《往日雜稿》（北京：中華書局，1962 年），
頁53-88。此篇文章亦刊於《國學季刊》第 5 卷第 1 期（1935 年 3 月），頁 31。王明：〈《太平 經》的成書時代和作者〉，《道家和道教思想研究》（北京：中國社會科學出版社，1984 年），
頁183-200。
64 參見王明：〈《太平經》的成書時代和作者〉，頁 183-200。
65 參見王明：〈《太平經》目錄考〉，《道家和道教思想研究》，頁 215-237。
66 參見王明：《太平經合校》，〈前言〉，頁 1。
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程中，增加許多困難。楊寄林《太平經今注今譯》67在王明《太平經合校》編校 的成果上，進行題解、隨文注釋的提示，以為引用文本之依據，較能掌握經文旨 意，本論文因交相參照《太平經合校》及《太平經今注今譯》以為依據之文本。
此外，尚有評論及記載《太平經》之古籍文獻，比如記載《太平經》的卷帙、
師承、內容性質等資料的晉葛洪《神仙傳》、《抱朴子》，南朝宋范曄《後漢書‧
襄楷傳》，唐釋玄嶷《甄正論》，唐王松年《仙苑編珠》，《洞仙傳》，宋賈善翔《猶 龍傳序》等，皆為了解《太平經》之參考古籍。而《後漢書‧襄楷傳》之外，〈左 雄傳〉、〈仲長統傳〉、〈順帝紀〉、〈桓帝紀〉等，則可用以了解《太平經》成書時 期的政治社會背景，凡此皆研究《太平經》之重要古典文獻參考資料。
（二） 影響《太平經》思想的秦漢古籍
《太平經》思想駁雜，兼容儒家、道家、墨家、陰陽家、方術家以迄戰國秦 漢盛行之黃老學。在儒家思想方面，《易傳》的陰陽交感思想，為《太平經》氣 化宇宙論之理論基礎。《論語》、《孟子》中的倫理及政治思想，均不同程度為《太 平經》所吸收及改造，亦是重要輔助文獻。
《太平經》受道家影響，以「道」為終極根源，確實了解道家思想，有助於 梳理《太平經》的義理脈絡。墨家和儒家並列先秦顯學68，《太平經》中「周窮 救急」之思想，亦受其影響。
陰陽家及黃老之學為漢代重要思潮，《管子》之〈白心〉、〈內業〉、〈心術上〉、
〈心術下〉，以及《呂氏春秋》、《淮南子》中的氣化宇宙論與黃老思想，皆能清 楚呈顯陰陽家與黃老思想。而陰陽五行學說及氣化宇宙論為董仲舒《春秋繁露》
之核心思想，欲了解漢代陰陽氣化說，《春秋繁露》亦是重要文獻。
筆者企圖通過上述文獻之考察，期能對《太平經》的歷史脈絡及思想邏輯系 統有全面且深入地掌握。
二、研究方法
韋政通言：「治中國思想史在注重思想理論的內在探討之餘，又如何兼顧思 想理論與文化其他諸領域活動的關係，是每一位從事這一工作者，必須思考的問
67 楊寄林：《太平經今注今譯》（河北：河北人民出版社，2002 年）。
68《韓非子‧顯學篇》：「世之顯學，儒墨也。」，參見［秦］韓非子著［清］王先慎集注，《韓非 子集解》（上海：中華書局，2006 年），第 19 卷，第 50 篇，頁 1080。
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通語言學教程》中談及，「歷時性」（Diachronic study）指的是語言學研究上，側重於語言之歷 史發展、變化；「共時性」（Synchronic study）則是分析當代語言的語法系統、音韻、語義關係 的內在特質的探析。參見［瑞士］索緒爾（Saussure,Ferdinand de,1857-1931）著，高明凱譯：《普通語言學教程》（Course in general linguistics）（北京：商務印書館，1980 年）。在本文中，
所謂「歷時性」的考察脈絡，將著眼於「氣」範疇的歷史發展，流變狀況；「共時性」的邏輯 系統分析，則以《太平經》為中心，探討其觀念邏輯的結構、組織等部分。
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經》之「氣」、「人」交涉關係。《太平經》以「和諧」、「均衡」思想為主軸，考 察其宇宙論及修養觀，均圍繞「和諧」思想而發。以勞思光先生的話來說：「一 切個人或學派的思想理論，根本上必是對某一問題的答覆或解答。」75因此，人 如何在此世維持人與天、人與自身及人與社會的和諧、平衡乃《太平經》的「基 源問題」。本文輔以勞思光先生之「基源問題研究法」，以對《太平經》之思想，
進行更為深入、貼切的詮釋。以上研究方法乃代表本論文的整體取徑方向。此外，
針對不同議題的處理，仍會有相應之調整，要在以研究對象為主，研究方法為輔 的方式操作。
三、研究大綱
本論文題名〈《太平經》「氣」、「人」關係論〉，關注《太平經》中「氣」與
「人」之交涉問題，章節規劃如下：
第一章 緒論
敘寫本論文之研究動機與目的，分析前人研究成果，進而說明本論文所關注 之面向及欲解決的問題。