台灣少年小說的得獎作品除「九歌現代兒童文學獎」外尚有「洪建全兒童 文學獎」、「台灣省兒童文學創作獎」等獎項，本研究僅以「九歌現代兒童文學 獎」得獎作品中，二十八本以女性為主角且以第一人稱敘述觀點的作品為限，
無法詳述全部台灣少年小說中的女性角色。
第貳章 九歌現代兒童文學獎與以女性為主角的 得獎作品
從九歌兒童文學獎得獎作品的出版，可看出九歌兒童文學獎為台灣發掘少 年小說寫作的明日之星；也從歷屆得獎作品的看到華文創作者對以女性為主要 角色的關注、對女性所面臨的生活困境及內心掙扎的關心。
研究者在本章介紹九歌兒童文學獎的沿革、以女性為主要角色的得獎作品 進行分析與探討。
第一節 九歌現代兒童文學獎
本土性的書寫在國內的少年小說園地具代表性，少年小說的閱讀市場被西 方得獎作品的譯本及名著改寫等作品占去許多版圖。見林文寶在〈2003 年台灣 兒童文學年度書目〉所提及2003 年台灣兒童文學的文學創作出版占三分之一、
翻譯作品佔三分之二。1
有市場的需求，才讓供應者樂於此道，在九0 年代中後期的台灣出版界朝 向多元化、國際化、本土化與多媒體發展，出版社向國外買版權譯書，在市場 走向及整體經濟環境的影響下，雖然台灣少年能在名著及西洋大獎作品的陪伴 下成長與邁向成人之路，擴展眼界並具有國際觀及地球村的觀點。2 但在本土 化及多元化未足的發展部分，值得讓學術界及文化相關部門深思。
創作者須承擔與享受孤獨，在完成作品後總希望能與讀者分享；本土兒童 文學創作者在發表空間有限的情況下，參加兒童文學獎的徵獎成了創作者向讀 者展現敘寫故事功力的敲門磚。
九歌現代兒童文學獎的設立，是創辦人蔡仁甫先生秉持著「為讀者出好 書，照顧作家心血結晶」的理念，於1978 年 3 月獨資創辦了九歌出版社。在 出版社成立後，蔡仁甫認為單獨出版一系列兒童讀物，是出版人應該努力的方 向與責任，於1983 年 3 月出版「九歌兒童書房」一輯四冊，外加書盒。九歌 出版社開始在兒童讀物出版盡一分心力。
1992 年 6 月蔡文甫籌得五百萬元，成立財團法人台北市九歌文教基金會，
由朱炎出任董事長，李瑞騰擔任執行長。基金會從第一年起，就固定每年舉辦 九歌兒童文學獎及九歌小說寫作班。3
1 林文寶〈2003 年台灣兒童文學年度書目〉第 214 到 254 頁
2 邱各容《臺灣兒童文學史》第 211 到 224 頁
3 林文寶〈九歌「現代兒童文學獎」的觀察〉頁 8
九歌兒童文學獎首屆徵文首獎獎金為新臺幣十五萬元，在行政院文化建設 委員會的贊助下，第二屆首獎的獎金提高到十八萬元，第三屆更提高為二十萬 元；自第九屆起，將首獎稱為文建會獎。為了鼓勵新人，第二屆開始，限制曾 經得過國家文藝獎、中山文藝獎及九歌兒童文學首獎者，不得參加；又改為三 年內不得參加。4
國外有兒童文學作家專門為兒童創作，國內極少有專為兒童創作的作者，
在市場上的兒童文學的作品大多是翻譯外國得獎作品或是翻譯、改寫名著。九 歌文教基金會以「鼓勵作家創作兒童文學作品，提升國內兒童文學水準，提高 兒童的鑑賞能力，啟發創意，培養開闊的世界觀與社會人生之關懷」為宗旨，
舉辦兒童文學獎徵文，鼓勵作者創作更多元的兒童文學作品，因此和《九歌兒 童書房》的出版相配合。
關懷本土作家的作品、出版華人生活經驗，九歌現代兒童文學獎在兒童文 學界中用少年小說這個文類，樹立明顯的旗幟。得獎作品以少年的角度去看生 活事件所呈現社會的面相、以少年的身心特質去反省思考、鑄造個人的價值 觀、透過感動自己形塑日後的社會。
在歷史沿革中，西方國家經由航海活動揭開東方世界神秘的面紗，西方的 優越感隨著殖民經濟繞著地球跑。但隨著尊重多元文化的世界潮流，各個社會 具備身處地球村的國際視野，在地的文化各自以順著社會轉型所產生的觀點去 看待性別之間的互動。
社會福利是否完備？可從社會主流意識對兒童、女性的態度來判定，在早 期的農業社會中兒童與女性的身影模糊；工業革命讓莊園社會轉變成工商社 會，機器取代大部份的人力，婦女逐漸現身於不再以體力取勝的經濟活動；接 踵而至的是社會轉型帶來的適應問題，不同以往的生活型態影響著社會成員，
兩性於性別角色中已從生理之外隨著大環境的改變而產生社會、經濟、文化的 不同演繹。
4 林文寶〈九歌「現代兒童文學獎」的觀察〉頁 8
第二節 以女性為主角的作品簡介
撥開橘子以後
女》和第十三屆的《變成松鼠的女孩》，前者是女兒進入青春期後發現成長之 路竟然少了母親的陪伴而退化成貓；後者是任性及自我中心的女主角被巫婆變 成松鼠，貓女與鼠女皆在親情的救贖後重新變為少女。
觸及靈、天使、精靈、祖靈的描寫，在二十八本得獎作品中有四本，分別 是第二屆的《安妮的天空、安妮的夢》、第十屆的《風與天使的故鄉》、第十一 屆的《圖書館精靈》、第十二屆的《紅眼巨人》。作品中的靈、天使、精靈、祖 靈其對女主角意義多以守護天使的形式存在。
女主角在人生路上面對親人死亡的探討有第二屆的《安妮的天空、安妮的 夢》、第五屆的《紅帽子西西》、第八屆的《又見寒煙壺》、第九屆的《送奶奶 回家》，提早離開人世的重要他人對女主角有著深刻的影響，因年老生病過世 的爺爺或奶奶、罹患癌症的母親、九二一地震身亡的母親。這些辭世的親人留 下象徵物件陪伴著女主角撫慰死別所帶來的憂傷像《安妮的天空、安妮的夢》
中的項鍊、《紅帽子西西》的紅帽子、《又見寒煙壺》的書包、《送奶奶回家》
奶奶在過生日後所拍的照片。這些象徵物讓女主角賭物思故人，能在親人的關 愛裡安頓身心，提起勇氣面對接下來的生活。
第三節 作品中的女性角色分析
九O 年代的社會變遷促使傳統價值逐漸瓦解，許多的家庭問題逐一浮現，
研究者想探討女主角如何認同變遷中的家庭功能，面對日漸失去傳統功能的家 庭時，如何尋求其他協助，完成自身對未來角色的期許及適應。
傳統婦女在社會性別壓抑下對親情、友情與愛情的心態與行為描寫。她們 在父權為主的社會意識中，婚前服從父兄、婚後順從夫、子；執著於「男主外，
女主內」的生活信念。
女性藉由社會現代化的過程，走出廚房共同分擔家中經濟，在職業婦女的 角色扮演中參與深化現代女性的形貌。
後現代社會中女性除了社會賦予的女性性別特質之外，思考在生活中先自 我認同、尊重多元的差異進而自我實現。
透過作者以女性為第一主角的角色描寫，研究者將作家筆下女性角色的行 為描寫，參照樊洛平《當代台灣女性小說史論》的分法，以時間或場景形塑成 傳統、現代和後現代女性的生活面相，將女性角色分類為傳統的女性角色、現 代的女性角色和後現代的女性角色。
除了切合社會的特性外，研究者將以劉緒源的「愛的母題」來分析作品中 女性角色，分析傳統、現代、後現代的女性在親情、友情及愛情的情路轉折、
其共同性及其獨特之處。
表2-2 女性主要角色分成類傳統女性、現代女性及後現代女性
書名 主角 傳統女性 現代女性 後現代女性
大腳李柔 1992 一 李柔 √ 茵茵的十歲願望 1992 一 茵茵 √ 安妮的的天空 安妮的夢
1993 二
安妮
√ 家有小丑 1993 二 蘭馨 √
十三歲的深秋 1994 三 月朗 √ 秀巒山上的金交椅 1995 四 郁秀 √
LOVE 1996 五 游毅俐 √ 紅帽子西西 1996 五 西西 √ 蘋果日記 1997 六 阿蘋 √
姊妹 1998 七 芃芃 √ 二 0 九九 1999 八 蝶 √
又見寒煙壺 1999 八 林秋香 √
送奶奶回家 2000 九 俐方 √ 藍天使 2000 九 藍安琪 √
河水，流啊流 2000 九 羅令 √
風與天使的故鄉 2001 十 小幼 √ 七彩肥皂泡 2001 十 伊萊 √
寒冬中的報歲蘭 2001 十 蕙蘭 √ 魔法雙眼皮 2001 十 明瑜 √
圖書館精靈 2002 十一 蘋凡 √
花糖紙 2002 十一 章小引 √ 貓女 2002 十一 燕情 √
我家是鬼屋 2002 十一 海雅 √ 剝開橘子以後 2003 十二 小敏 √
紅眼巨人 2003 十二 雅娜 √ 神秘的白塔 2004 十三 尋味師 √
變成松鼠的女孩 2004 十三 思維 √ 莞爾的幸福地圖 2004 十三 蘇莞爾 √
在研究範為內女性為主角的文本中，傳統女性有第二屆的《家有小丑》、 第四屆的《秀巒山上的金交椅》、第六屆的《蘋果日記》、第七屆的《姊妹》、 第八屆的《二o 九九》、第九屆的《送奶奶回家》、第九屆的《藍天使》、第十 一屆的《貓女》、第十三屆的《神秘的白塔》和第十三屆的《莞爾的幸福地圖》
共有十本。女主角在故事中是大多是女兒的身份有兼具姐姐或妹妹角色，具姐 姐身份有《姊妹》的芃芃、《二o 九九》中的蝶、《藍天使》的藍安琪。具妹妹 身份的是《家有小丑》的蘭馨、《秀巒山上的金交椅》的郁秀、《莞爾的幸福地 圖》的莞爾。女兒在傳統家庭中的地位雖被疼愛，但卻不被重視，因在需要大 量勞力的農業社會中重男輕女的觀念深植人心。在傳統的薰陶下女子要具三從 四德，女兒從小在男女有別的教養下，習得溫婉順從。
現代女性有第一屆的《大腳李柔》、第二屆的《茵茵的十歲願望》、第三屆 的《十三歲的深秋》、第九屆的《河水，流啊流》、第十屆的《七彩肥皂泡》、 第十屆的《魔法雙眼皮》、第十一屆的《圖書館精靈》和第十二屆的《剝開橘 子以後》，共有八本。研究者認為現代女性的特質較接近青少年，在脫離傳統 邁向現代的處境，女性走出家庭，在職場努力表現，沒有前例可循地正視自由、
現代女性有第一屆的《大腳李柔》、第二屆的《茵茵的十歲願望》、第三屆 的《十三歲的深秋》、第九屆的《河水，流啊流》、第十屆的《七彩肥皂泡》、 第十屆的《魔法雙眼皮》、第十一屆的《圖書館精靈》和第十二屆的《剝開橘 子以後》，共有八本。研究者認為現代女性的特質較接近青少年，在脫離傳統 邁向現代的處境，女性走出家庭，在職場努力表現，沒有前例可循地正視自由、