本研究以質性研究的研究方法，將蒐集而來的文獻資料整理後，研訂 訪談大綱，對研究對象訪談加以分析、討論後，提出研究結果。第一節首 先瞭解本研究採用的研究架構，再於第二節說明本研究採用之研究方法，
最後於第三節敍明本研究之研究對象及限制。
第一節 研究架構
根據研究背景、動機、目的與相關文獻與理論的探討結果，建構出研 究架構如圖 3-1 所示。本研究係依據此研究架構，以質性研究方式來進 行，除了文獻分析研究以外，並且與研究對象作深度訪談，以及實地參與 觀察2010年臺東元宵民俗嘉年華會各藝陣展演等系列活動或其訓練過程，
再以深度訪談內容為分析主軸，輔以參與觀察及文獻研究，來發覺與歸納 出臺東市元宵節慶可發展之民俗藝陣體驗活動元素及活動，以及提出發展 藝陣文化體驗活動的構想。
節慶活動的探討，尋找問題的起點
瞭解臺東元宵節慶活動緣起與推展，
以及臺東的藝陣與文化變遷相關文獻
瞭解體驗活動的發展相關文獻
尋找參與研究對象
第二節 研究方法
一、研究方法的選取邏輯
民俗藝陣發展體驗活動最近才進入萌芽期，其經營內容及方式定義較 不明確，故在過去的文獻資料中，尚未有一個概化性的理論構出。因此，
本研究定位為具有探索性質的研究。
深度訪談
分析、歸納、構想與反省
歸納藝陣文化體驗 元素及活動
彙整研究成果與公開發表
圖 3-1 本研究架構圖
參與觀察 文獻研究
發展藝陣文化體驗 活動的構想
（一）質性研究
一般研究方法可分量化與質化兩種，因為本研究需透過與藝陣活 動提供者之間的互動、表達、詮釋與意見發揮，來蒐集設計遊客體驗 藝陣活動元素資料，以及探索發展藝陣體驗活動的構想，較無法用量 化的方式來呈現，故不適用純量化的科學研究方法，而以「質性研究」
的方式做為研究理論基礎。
（二）質的個案研究
在質的個案研究法進行過程中，尚榮安（2001）認為研究者並不 對個案作任何控制，因此個案研究法可以保留個案的全貌；而個案研 究法適用的領域很廣，除了適用於心理學、政治學與社會學外，亦適 合應用在組織與管理的研究。並且，認為質的個案研究法可使研究者 在錯綜複雜的真實世界中，描述事件的發生與發展的真正狀況與過 程，適合用在「如何」(how) 與「為什麼」(why) 等探索性 (exploratory) 問題的研究。Eisenhardt (1989) 認為學者常從觀察過去文獻、基本常識 及經驗來建立理論，但若想要建立某些完全創新的觀念或是在過去文 獻中發現遺漏而需補充的新概念時，個案研究法便是另一個很好的理 論建立方法。Patton 認為以比較少的、謹慎進行的個案研究來進行仍 屬探索性的研究主題時，往往較以大型的、推論的樣本所得到的研究 結果更足以令人信賴（吳芝儀、李奉儒，1995）。
基於本研究的探索性質，以及要從研究的場域──臺東元宵民俗 嘉年華會中探索出問題的解答，達成本研究從「體驗經濟」觀點，發 覺藝陣文化體驗可運用的元素及活動，進而提出發展臺東市元宵節慶 藝陣文化體驗活動構想的目的，本研究方法採用質的個案研究法進 行，自有其適切性。
二、資料蒐集方法與關係
本研究具有探索性質，首先藉由蒐集節慶活動、臺東市元宵節慶藝陣 活動相關文獻，以及與體驗活動發展等文獻次級資料，藉以建立理論架構 並初步掌握臺東市元宵節慶活動發展的情況；接著再透過參與觀察以及深 度訪談的交互進行，探索臺東市著名藝陣團體展演與訓練過程，以及其主 事者對發展藝陣體驗活動的意見，來蒐集初級資料，俾利歸納分析出臺東 市元宵節慶活動發展民俗藝陣體驗可運用的元素及活動，形塑臺東藝陣文 化獨特的發展，並提出發展藝陣體驗活動之構想。而以上從不同管道所獲 取的資料，使用三角檢測（Triangulation）的方式，對資料進行判斷與相互 核對，期以達到質性研究的「三角檢定」的目的，以及資料來源更具多層 次檢驗效果，讓本研究的研究結果更具信度和效度（吳芝儀、李奉儒，
1995）。茲將本研究所採用的資料蒐集方法及三角檢定說明如下：
（一）文獻研究法
為對臺東元宵節慶活動發展歷程有初步的瞭解，以及建立本文的 研究架構，本研究蒐集節慶活動與臺東元宵民俗嘉年華會發展趨勢，
以及體驗活動的相關研究文獻，以及公部門 2003 年到 2010 年舉辦
「臺東元宵節」節慶活動的相關手冊之書面資料、官方網站資料、期 刊及有關民俗藝陣報導報刋資料；也蒐集了2009年民俗藝陣與「炸寒 單」學術研討會上論文輯及對外宣傳的文宣資料，作為臺東元宵民俗 嘉年華會藝陣體驗活動發展的基礎。
（二）參與觀察法：
Blumer 認為人類社會是行動者積極參與過程的集合，而人的行為 是互動過程的結果。因此，意義的產生鑲嵌在互動的過程和情境脈絡 中。人類社會的許多面向，特別是企圖回答文化情境脈絡有關的問 題，都可以參與觀察探索。假如研究的主旨是希望了解一個環境的活 動和互動，如何對某種行為和信仰賦予意義，參與觀察就是上乘的研 究方法（卓素娟，2006）。
本研究之研究者自小成長於臺東市中心，每年均會實地參與觀察 研究場域──臺東市元宵節慶活動，研究者將參與觀察2010年臺東元 宵民俗嘉年華會各系列活動，以及研究對象中六個藝陣團體、宮廟實 際藝陣訓練過程，並在每一場觀察的觀察表格完成後做成小結。
（三）深度訪談法
深度訪談法是在質性研究中常用的研究方法，其是藉由面對面言 語的交談，以得知受訪者對某件事項或曾經的經歷、經驗、及其主觀 的看法。深度訪談的類型可分為以下三種：
1.非結構式的訪談
係指開放式、無結構性的訪談，如同日常生活中的閒聊，或向 知情人士訪談，以取得資料。在雙方互動過程中，讓問題自然的顯 現。一般適用於在一個持續參與實地工作的場合。
2.半結構式的訪談
亦稱為半結構式訪談，由訪談者提供一組提綱挈領的論題，以 引發訪談情緒，使其自由的在有限時間內探索、調查與詢問。這種 方法最適合用於團體訪談（焦點團體法），以及個人的深度訪談，
使互動集中焦點，並允許個人的關照取向與經驗表現（黃文卿、林 晏州，1998）。
3.結構式的訪談
即為結構式訪談，訪談員需要事先決定好問題，擬定訪談表並 考量發問時運用的辭彙，以及確定問題先後順序；亦即列出一系列 的問題，包括開放式或封閉式。一般而言，這種方式訪談者效應會 減至最少，獲取資料亦最容易分析，但是會降低資料的可信度。其 適用於因時間的限制（可能只有一次機會）、需獲取易分析的資料、
具有高度集中焦點的訪談主題（黃文卿、林晏州，1998）。
本研究希望能夠在訪談時，有所依據、不至偏離主題，並且可
針對受訪者的反應及回答狀況，做相關的調整及延伸，以及避免受 訪者對問題產生誤解，故採用「半結構式訪談」的深度訪談方式，
以獲取研究對象的經驗、意見與建議等口述資料。由於質的研究設 計不可能在實地工作之前即完全明定，而是隨著實地工作的開展而 開展（吳芝儀、李奉儒，1995）。所以，本研究在實地進行深度訪 談之前，僅能經由文獻探討與體驗價值及體驗活動設計步驟等理論 的核心相關知識，做為編寫訪談大綱的主軸，訪談問項設計如表 3-2-1；並研定訪談問題大綱如附錄一至五。
表 3-2-1 訪談問項設計 究者依據朱柔若（2002）之建議，採「陌生的態度」(attitude of
strangeness)，以陌生的態度來質疑與留意一般細節，或透過「陌生人」
的眼睛來觀察一般事物，以獲致較精確之研究資料。本研究採開放式 的談話態度，接受受訪者以個人為主體式的回答方式，並依循半結構 式的問題進行訪談；在訪談之後，整理手寫的紀錄與謄寫錄音內容，
最後的紀錄包括訪談逐字稿、訪談者的非語言溝通符號與評論，以便 後續的資料分析。
（四）三角檢定
三角檢定為Denzin所倡用的一種研究方法，係指研究過程中採用 多種且不同形式的方法、資料、觀察者與理論，以查核與確定資料來 源、資料蒐集策略、時間與理論架構等的效度，研究者可將初步的分 析結果或報告大綱拿來與其他研究者的研究結果互相連結呼應，以便 獲得校正與啟發，亦可拿這些資料與被研究者做初步的溝通，以便校 正研究者的分析與解釋。三角檢定的使用，在於利用各種不同的方法 以蒐集不同來源和型態的資料，以減低研究者的偏見。
三角檢定是指使用多種方法來研究同一現象， Denzin 將其分為 資料三角檢測、研究者三角檢測、理論三角檢測、及方法論三角檢測 等四種（吳芝儀、李奉儒，1995），本研究採用方法論三角檢測及公、
私二部門訪談資料作二角檢測，也就是從多種研究方法以及多重資料 來源，檢試受訪者陳述的準確性。說明如下：
1.參與觀察
研究者將參與觀察2010年臺東元宵民俗嘉年華會中的展演等 各系列活動，以及研究對象實際訓練過程，並在每一場觀察結束 後，視現場情況與研究對象作簡單對談，以驗證研究者觀察心得，
研究者將參與觀察2010年臺東元宵民俗嘉年華會中的展演等 各系列活動，以及研究對象實際訓練過程，並在每一場觀察結束 後，視現場情況與研究對象作簡單對談，以驗證研究者觀察心得，