此一小節的故事，在丁書中原本命名為「宗教故事」，金榮華先生則修訂為
「宗教神仙故事」，指的是一些宗教教主或聖徒以超自然能力所做的獎善懲惡故 事，但不是宗教教主的故事，也不是宣揚教義的故事，只是故事裡的角色用了宗 教人物的名字。135筆者之所以改為「神仙故事」，乃是因為此命名比較符合中國 實際的情況。
一、「代神仙傳書」型故事
神仙的世界一如人間，也有魚雁往返，有時亦需借助凡人的傳送，於是就有
「代神仙傳書」的故事，而傳書者可得到報酬。艾伯華的《中國民間故事類型》
中「105.代神仙傳書」的情節結構：
（1）神仙交給某人一封書柬，讓他轉交給樹裡或山裡的另一位神仙。
132 見前引干寶《搜神記》，頁 141-142。
133 見前引侯忠義《漢魏六朝小說簡史》，頁 36。
134 見楊義《楊義文存第六卷：中國古典小說史論》，頁 124-125；又見楊義《中國歷朝小說與文 化》，台北：業強出版社，1993 年 8 月初版，頁 135。
135 見前引金榮華《中國民間故事與故事分類》，頁 75。
（2）他把書柬交出去了。
（3）他為此得到了珍貴的物品。
對應母題（1）：
代替神仙的是一個商人，他把信給了業務負責人。業務負責人是魚精。
禮物：
他扔掉的米或者豆；被證實是金子。
增添：
在龍宮作客。
仙鄉淹留光陰飛逝。136
某人被邀求替神仙傳書給另一位神仙，由於他不辱使命，得豐厚的報酬。
《搜神記》卷四記載胡母班替泰山神傳信給河伯的故事：
胡母班字季友，泰山人也。曾至泰山之側，忽于樹間逢一絳衣騶，呼班云：
「泰山府君召。」班驚愕，逡巡未答。答有一騶出，呼之。遂隨行數十步，
騶請班暫瞑。少頃，便見宮室，威儀甚嚴。班乃入閣拜謁。主為設食，語 班曰：「欲見君，無他，欲附書與女壻耳。」班問：「女郎何在？」曰：「女 為河伯婦。」班曰：「輒當奉書，不知緣何得達？」答曰：「今適河中流，
便扣舟呼青衣，當自有取書者。」班乃辭出。昔騶復令閉目，有頃，忽如 故道。遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女僕出，取書而沒。少頃 復出，云：「河伯欲暫見君。」婢亦請瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設酒 食，詞旨殷勤。臨去，謂班曰：「感君遠為致書，無物相奉。」於是命左 右：「取吾青絲履來。」以貽班。班出，瞑然，忽得還舟。遂於長安經年 而還。至泰山側，不敢潛過。遂扣樹，自稱姓名：「從長安還，欲啟消息。」
須臾，昔騶出，引班如向法而進。因致書焉。府君請曰：「當別再報。」
班語訖，如廁。忽見其父著械徒作，此輩數百人。班進拜流涕，問：「大 人何因及此？」父云：「吾死不幸，見遣三年，今已二年矣，困苦不可處。
知汝今為明府所識，可為吾陳之，乞免此役，便欲得社公耳。」班乃依教，
叩頭陳乞。府君曰：「生死異路，不可相近，身無所惜。」班苦請，方許 之。於是辭出，還家。歲餘，兒子死亡略盡。班惶懼，復詣泰山，扣樹求 見。昔騶遂迎之而見。班乃自說：「昔辭曠拙，及還家，兒死亡至盡，今 恐禍故未已，輒來啟白，幸蒙哀救。」府君拊掌大笑曰：「昔語君『死生 異路，不可相近』故也。」即敕外召班父。須臾，至庭中，問之：「昔求 還里社，當為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？」答云：「久別鄉里，
136 見前引（德）艾伯華著 王燕生、周祖生譯《中國民間故事類型》，頁 178-179。
自欣得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召之。」於是代之。父涕泣而出。
班遂還。後有兒皆無恙。137
故事記胡母班過泰山側，被一位穿紅衣的騎士召至泰山府君處。府君云有女為河 伯婦，求班傳書彼處。班應允而往，遵囑於河中流扣舟呼青衣，遂被領至河伯府 中，臨去贈以青絲履。後至泰山報告消息，見父親戴著鐐銬在服苦役，班苦求府 君，遂許其父為社公。故事的前半敘述胡母班替泰山府君傳信給河伯，傳書方法 是：「適河中流，便叩舟呼青衣，當自有取書者。」胡母班依照指示行事，果然 有一女僕出來，請他去謁見河伯。河伯大設酒食，臨去，他還得到河伯贈物酬謝。
在本故事中，人類要進入另一個世界層次，必須經過一個特殊的手續及有力的媒 介，其手續是叩舟呼青衣，而媒介則是「書信」。138除了叩州之外，叩樹傳書情 節，魏晉六朝小說中時有所見，《搜神記》卷四〈華山使〉條亦似。139
干書此則故事與艾書對照來看，主人公替神仙傳書的目的地是河裡而非樹裡 或山裡，並且到了河伯府中，還得到了禮物。故事後半還增加了主人公到泰山報 告消息，見到父親服苦役，替父親求情的情節。
二、「神仙考驗」型故事
「神仙考驗」型故事，通常是說某個神仙為了考驗凡人，故意設計一系列難 題，既可能是難以想像的艱難困苦，也可能是幾乎無法抗拒的金錢美色誘惑。故 事的結局有兩種，一是此人通過考驗，於是他成了仙，或是他達到預期的目的；
一是此人沒能經受助考驗，後悔莫及。有時候，故事採用二元對立的手法，讓兩 個凡人同時接受考驗，一人通過，一人失敗。140
在艾伯華的《中國民間故事類型》中，亦有「神仙考驗」型故事，將其列為：
「106.仙人考驗門徒」，情節結構如下：
（1）一個人想成仙。他對待所有的乞丐都非常的好，以為他們當中可能 有神仙。
137 見前引干寶《搜神記》，頁 44-45。關於胡母班為河伯傳書事，亦見《列異傳》，記載如下：「胡 母班為太山府君齎書，請河伯，貽其青絲履，甚精巧也。」見魯迅校錄《古小說鈎陳》，頁 85。
138 見廖玉蕙〈「柳毅傳」與我國水神故事〉，《中華文化復興月刊》第十六卷第九期，民國 72 年 9 月，頁 67。
139《搜神記》卷四：「秦始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關。西至華陰，望見素車白 馬，從華山上下。疑其非人，道住，止而待之。遂至。問鄭容曰：『安之？』答曰：『之咸陽。』
車上人曰：『吾華山使也。願託一牘書，至鎬池君所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓，有文石，
取款梓，當有應者，即以書與之。』容如其言，以石款梓樹，果有人來取書。明年，祖龍死。」
見前引干寶《搜神記》，頁 48。
140 見顧希佳〈疾風知勁草，烈火煉真金－－「神仙考驗」故事解析〉，收錄於劉守華主編《中國 民間故事類型研究》，頁 190。
（2）他遇見一位神仙。
（3）神仙考驗他。
（4）門徒沒有通過考驗。
神仙是：
呂洞賓。
兩個神仙。
八仙。
考驗是：
給骯髒的人剃頭。
殺死猛虎。
吃屎。
舔癤子。
通過提供酒及其他東西來考驗門徒的貪婪。
跳進水和火裡。
重新認出換了外形的神仙。
喝神仙剩下的茶葉渣。
吃使人生病的點心。
母題（1）-（2）：
妻子拜訪神仙，請他幫助她那被狐狸殺死的丈夫。
母題（4）
通過考驗。
丈夫恢復了健康。
丈夫吐出點心；蛇吃了，代替他變成了神仙。
異文：
母題（2）：人不是真正的神仙。母題（4）：通過考驗。母題（5）：假神 仙模仿，變成了青蛙和蟾蜍。
增添：
狗吃屎或者吃鼻涕，變得長生不老。 141 此類型中的人物想成仙卻沒有通過仙人的考驗。
《搜神記》卷一有一則「神仙考驗」故事：
有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺。曰：「此石穿，
141 見前引（德）艾伯華著 王燕生、周祖生譯《中國民間故事類型》，頁 180-182。
當得道。」積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。142
此人由於努力不懈，積四十年之功夫，終於通過神仙的考驗得到丹訣。
干書此則故事與艾書的「神仙考驗」型故事比較，主人公最後通過考驗，而 且考驗的方式也不同。艾伯華在該書中所提出的另外兩個類型：「150.文殊和普 賢」143；「153.董仙」144，顧希佳認為其實也可以作為「神仙考驗」型故事來加 以審視。在丁乃通的《中國民間故事類型索引》中，這個類型卻沒有被列入，顧 希佳掌握到這個類型的文本，從典籍鈎沉的有三十多例，當代採錄的有一百多 例，認為它早已成為一個頗有勢力的故事群，考慮到AT750 是「神的賞罰」這一 類中的一個編碼，其結構形態和它較為接近，因而建議將「神仙考驗」列為 AT750B，可能是比較適宜的。145
三、「陰錯陽差訛為神」型故事
中國人很迷信，一發生不尋常的事情，往往認為是神仙顯靈的結果，於是盲 目祭拜，一傳十，十傳百，靈驗的事蹟便傳了開來，但事實卻是有人無意間造成 的。「陰錯陽差訛為神」故事大要：有人偶於空桑中放一李核，後來眾人見桑中 生李，驚以為神，於是就有人來祭拜許願，樹下香火不絕。一直到當年放置李核 的人再至其地，有所說明，大家才知是其所種，並非有神。
此一故事類型乃金榮華先生所增補，在其所編的《中國民間故事集成類型索 引》第一、第二冊中歸入「宗教神仙故事」中的「真相大白」類，編號 784，情 節敘述如下：
一些無意中造成的不尋常現象，被人誤以為是神仙顯靈而祭拜。如：
（1）遊人看見獵戶的夾鉤上捉住了一隻野兔或野鴨，取下來換上一條魚 乾或一隻鹹雞作為補償。夾鉤的主人見了則大吃一驚，以為魚能上陸，並 成魚乾；或是夾鉤竟鉤到了熟雞，一定是神仙顯靈，於是建廟供奉，眾人 來拜。
142 汪紹楹校注：『本條未見各書引作《搜神記》。按《酉陽雜俎》二「有傅先生入焦山」條，文 句與此幾全同。
本事見《真誥》五，作「昔有傅先生者，少好道」云云。本條似即取材《真誥》。疑後人摻入，
非本書。』見前引干寶《搜神記》，頁 5。
143 情節敘述：（1）將成為菩薩的文殊行善事，多年幫助一位寡婦。他自己始終保持童身。（2）
作為獎勵，他最後升天成為菩薩。（3）他企圖以女身引誘普賢。（4）沒成功。（5）他引誘他貪 財。（6）因為普賢歸還錢財，所以他還得待 20 年，直到也可以成為菩薩。見前引（德）艾伯華 著 王燕生、周祖生譯《中國民間故事類型》，頁 231-232。
144 情節敘述：（1）董伯華想成仙。仙人考驗他。（2）他沒通過考驗。（3）作為補償他得到了一 個打雷的法術（用小石把「雷」字寫在掌心上）。（4）他因此創造了很多奇蹟。見前引（德）艾
144 情節敘述：（1）董伯華想成仙。仙人考驗他。（2）他沒通過考驗。（3）作為補償他得到了一 個打雷的法術（用小石把「雷」字寫在掌心上）。（4）他因此創造了很多奇蹟。見前引（德）艾