第二章 科儀之宣行
第三節 科儀之演法
一、 第一天法事
於王醮法會的第一天，安排的法事節目分別有《發奏玉壇》、《啟闕玉皇心經》、《午 供》、《分燈捲簾》，筆者依照宣行的順序，將其個別法事的內容、道士唱詞、宣行時間、
使用之後場樂器等項目作一紀錄與整理、分析。
（一）發奏玉壇請諸神佛降臨安座
在整個王醮法會開始之前，會有一段由樂師演奏後場音樂，為醮壇起鼓，並無道士 參與，藉由樂聲昭告三界十方神真以及所有參與者，法會將在吉時進行。約三個小時後 即進入《玉壇發奏》以及《請神》的正式法會，《玉壇》的內容有「淨壇」、「啟奏師 聖」，《發奏》為將表文上呈天界神真，並稟明舉行法事的因由；高功著絳衣、載金冠 仰、足雲靴、並手執笏，都講持小鈸、副講執帝鐘、引班持小木魚，一開始面向三界壇 宣行儀式。儀式開始，高功先於三界壇旁禮整道裝，都講引領信眾三跪九叩畢，高功即 就拜位與道眾唱【步虛】如下：
龍漢啟盟真，叝叝度天人，大開靈寶宥，廣濟生死門，是為慈悲父，能 發枯朽骸，若非出世師，何以達幽冥。24
【步虛】歌畢後，即馬上接諷【三淨咒】25如下：
太上台星，應變無停，驅邪縛魅，保命謢身，智慧明凈，心神安寧，三 魂永久、魄無喪傾。
丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養神，羅千齒神，卻邪衛真，喉 神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真，思神鍊液，道氣長存。
靈寶天尊，安慰身形，弟子魂魄，五臟玄冥，青龍白虎，隊仗紛紛、朱 雀玄武，侍衛我身，五臟神君，各保安寧。
24 唱文出自《靈寶祈安玉壇發奏策役科儀》，由道士（匿名）提供。
25 【三淨咒】又稱為【三業咒】共有四段，誦唱順序分別為【淨心咒】、【淨口咒】、【淨身咒】、【土地神 咒】。
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此間土地，神咒最靈，昇天達地，出幽入冥，為吾開奏，有功之日，名 書上清臣謹當誠上啟。26
歌畢都講說白後道眾遶壇灑淨，引班先行並以淨水淨壇，道眾緊接在後，以順時針方向 遶著法場，在遶壇的同時，道眾同唱【淨天地神咒】如下：
天地自然，穢氣分散，洞中玄虛，晃朗太元，八方威神，使我自然，靈 寶符命，普告九天，乾羅答那，洞罡太玄，斬妖縳邪，殺鬼萬千，中山 神咒，元始玉文，持誦一遍，卻鬼廷年，按行五嶽，八海知聞，魔王束 首，侍衛我軒，凶穢消散，道氣長存，命魔攝穢天尊。27
淨壇後始「啟聖」，由高功及都講以吟白混合的方式宣科文，後副講宣「入意」，此 階段後場樂師息音，除了到各主要段落吟誦完畢，由通鼓、小鑼擊約三個快速拍點提示 外，其餘吟誦時間由道士團手持的小拔、木魚等制節拍。直到高功曰：「靈寶五師真君 北極四聖真君已降臨壇所…」，醮主上茶獻香並諷【散花詞】如下：
崑崙絕頂有其台，散花林；台上奇花四時開，滿道場。師聖尊左右侍真 供養。28
道眾齊唱散花詞畢後，高功再白請聖：「教主元師真君，省主天師真君，經籍度三 師真君，監齋大法師真君，天蓬天猷元帥，翊聖佑聖真君，左右侍香靈官將史。」，高 功與都講再一段吟白式的宣科文，至高功念「醮主上香初獻酒。」後，再歌【散花詞】； 直至「醮主上香再獻酒」、「醮主上香三獻酒」均為一樣模式，後接【散花詞】，三首【散 花詞】為一樣的曲調，但不一樣的唱詞，三段【散花詞】文如下：
寸心無可格，散花林；29酌酒表丹誠，滿道場。
散花何處著，散花林；天上四時開，滿道場。
26 〈靈寶清醮玉壇發奏科儀〉，葉長庚道長撰文（未出版）。
27 呂錘寬，《台灣的道教儀式與音樂》（台北市：學藝，1994 年）。
28 唱文出自《靈寶祈安玉壇發奏策役科儀》，由道士（匿名）提供。
29 在《靈寶祈安玉壇發奏策役科儀》中，「林」之記載為「琳」。
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聖境三千數，散花林；鮮花始一開，滿道場。30
上香、獻酒的儀式結束後，道眾及同唱【金字經】：
三月三日玄帝生，四十二年早修行，武當山白日升天廷，31鎮北方道果早 完成。善好緣。32
圖 21 道士手抄本，關於【金字經】的紀錄，道長吳寶山提供
高功繼續長跪祝白，至高功起立白：「宗師」道眾同號：「保舉天尊」後，諷【步虛】如 下：
30 唱文出自《靈寶祈安玉壇發奏策役科儀》，由道士（匿名）提供。
31 由道士（匿名）提供的《靈寶祈安玉壇發奏策役科儀》作「登天廷」，吳寶山道長提供的 資料為「升 天廷」。
32 吳寶山道長提供。
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萬物消疪癘，三辰降吉祥，步虛聲已徹，更誦洞玄章。33
歌畢後，副講持淨水淨壇，高功與都講起白，高功持淨水、書符命噀水畢再白，
後都講起【香偈 】，道眾吟唱【香偈】時，高功持一炷香，兩頭燃點，於左耳及右耳繞 圈後，雙手持香在面前旋轉數圈，將香插入香爐之中後，遂跟著道眾一同諷【香偈】， 其詞如下：
道香一炷，精意三焚，氤氳才起於爐中，馥郁已騰於物外，上奔華蓋，
下徹靈源，蕩滌塵根，曷開茅舍，玉女捧皈金闕內，仙童接引大羅前，
結成天篆裁雲飛、空駕真仙洞裹鑒，常清常靜天尊。34
圖 22 道士手抄本，【香偈】的紀錄，由道長吳寶山提供
33 呂錘寬，《台灣的道教儀式與音樂》（台北市：學藝，1994。）
34 唱文出自《靈寶祈安玉壇發奏策役科儀》，由道士（匿名）提供。
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高功執五雷令遣將，念三界十方諸部神真降臨壇所之宣文，右手持五雷令，左手持 淨水缽，淨壇後，左手持香三柱如下圖：
圖 23 高功執五雷令遣將
步罡、點指等一連串的科介，文武場齊鳴，高功即登上官將台，如下圖，在官將桌前念 讀「玉清總召萬靈符命」；
圖 24 高功登上三界壇旁邊之官將台一瞥
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此時道眾諷【金光咒】35和之，其文如下：
天地玄宗，萬氣本根，廣收浩叝，36證吾神通，三界內外，惟吾獨尊，体 有金光，覆應我身，視之弗見，聽之弗聞，包羅天地，養育群生，持誦 一遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪 膽，精怪忘形，內有霹靂，雷神引名，洞慧交徹，五氣輝騰，金光速現，
覆護真人。37
圖 25 道士手抄本，關於【金光咒】的紀錄，道長吳寶山提供
高功以香執符命，並面醮主的方向，將符命焚盡如下圖：
35 曲調與【三界魔王歌】大致相同。
36 《靈寶祈安玉壇發奏策役科儀》中為「廣收浩叝」，吳寶山道長提供資料為「廣收浩刼」。
37 文出自《靈寶祈安玉壇發奏策役科儀》（道士（匿名）提供。
67 圖 26 高功於官將台上焚符命
再面官將桌噀水書符命，左手執香步下官將台，再行步罡科介，至三界壇前將香立於香 爐後執而白，至「設拜上香供茶。」後，進入初獻酒儀式，道眾諷【散花詞】：
霄有洞中千歲棗，散花林；玉京山上萬年桃，滿道場。38
除了初獻酒之【散花詞】是以唱誦的方式呈現，接下來的兩次獻酒之【散花詞】皆 以誦念的方式而不歌，接在後的【三界魔王歌】亦如是，只誦不歌。高功再白，副講宣 讀「關文」，後由引班上官將台宣「開天符命」，宣畢後焚盡，引班回拜位，高功白，儀 式畢後由都講吟白「返瑤宮…」，此時後場樂師攜樂器，道眾、醮主出外化紙。醮主們 出外壇，並面向正在焚燒的金紙而立，道眾在前兩側分班，高功在前中央右手執五雷令，
左手執香，當空書符命、噀水、步罡如下圖，後場音樂至出外後奏樂不止；
38 唱文出自《靈寶祈安玉壇發奏策役科儀》，由道士（匿名）提供。
68 圖 27 高功執五雷令，左手執香噀水、步罡
法事完成，都講唱【步虛】，此時後場、道眾、醮主們在道眾的樂聲中，依序回到 三界壇。三界壇前都講、高功以吟白式誦文，高功念誦各部神真的聖號，道眾皆應：「志 心稽首禮謝奉送」，畢後道眾諷【化紙咒】。此時《玉壇發奏》科儀已進入尾聲，但道樂、
道眾唱和不停，在道樂【小開天】中，高功提示醮主轉身面向三清壇，接續《啟白》科 儀，《啟白》科儀始，道眾先諷一段【化紙咒】，再諷【步虛】，此時高功不似以往諷【步 虛】般，定點拜位上長立，而是率醮主上香三跪九叩，其【步虛】文如下：
寶籙脩真範，丹誠奏上穹，冰淵臨兆庶，霄癇致平康，萬物消疪癘，三 神降吉祥，步虛聲已徹，更誦洞玄章。39
高功與都講再一段吟白式宣文，高功右手執手爐，與醮主長跪，呼各界天尊大帝神 祇聖號禮請供養；道眾諷【三官寶誥】，在【三官寶誥】道樂中，高功率眾先向左班眾 神幕禮拜，在向右班眾神幕禮拜，畢後眾人再面向三界壇，繼續歌【三官寶誥】，至「洞 陽大帝，三元主宰…」一句，醮主再次轉方向面向三清壇，其【三官寶誥】文如下：
北極玄穹，紫微帝庭，泰山岱嶽，水國清冷，綱維三界，統御萬靈，三 元校籍，善惡攸分，齋戒禮誦，無願不成，消災釋罪，降福延生，至真 妙道，功德無邊，大悲大願，大聖大慈，上元一品，賜福天官，紫微大
39 總編校：黃福全，參校人：張香蘭、林怡玲、林怡方、黃俊維，《道教儀範全集─靈寶金籙祈安清醮 啟白科儀》（彰化縣：逸群圖書有限公司，2009。）
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寶座臨金殿，霞冠照玉軒，萬神朝帝所，飛寫摄雲端。43
再接【淨壇咒】：
林瑯振響，十方肅靜，河海淨默，山嶽吞煙，萬靈振伏，召集群仙，天 無氛穢，地絕妖塵，明慧朗清，太量玄玄，十方肅靜天尊。44
高功焚香起奏，副講宣「入意」，便進入了奉獻香、花、燈、茶、果、品、酒、法 水、寶貝的節次，高功在歌【九陳】的道樂中，依序將之遞給醮主，於第一排排班的醮 主，從左方一一將供獻之物捧在雙手後行禮如下圖：
圖 28 在道眾歌【九陳】的道樂中，醮主獻香
再傳遞到右方後繼續往後方傳遞，待每位都行禮完畢後，道眾將其放回拜桌。其【九陳】
文如下：
讚此爐前一炷香，香氣沉沉遍十方，千真萬聖聞香起，尋我香煙赴道場，
香奉獻已畢，香奉獻，醮主虔誠花奉獻；
紅紅豔豔色枝花，牡丹芍藥供仙茶，含笑開花能結子，玉女捧來獻仙家，
花奉獻已畢，花奉獻，醮主虔誠燈奉獻；
43 總編校：黃福全，參校人：張香蘭、林怡玲、林怡方、黃俊維，《道教儀範全集─靈寶清醮獻敬午供 科儀》（彰化縣：逸群圖書有限公司，2009）。
43 總編校：黃福全，參校人：張香蘭、林怡玲、林怡方、黃俊維，《道教儀範全集─靈寶清醮獻敬午供 科儀》（彰化縣：逸群圖書有限公司，2009）。