穷，像瘟神一样令人惟恐躲之不及的字眼。穷，曾经让安 徒生笔下那可爱的卖火柴的小女孩在圣诞之夜悲惨地死去，也 让杨白劳在女儿被逼顶债后的大年夜，跌倒在大门外再也无法 爬起来。
“人穷志短，马瘦毛长。”
“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”
谁愿意过这个穷日子！
所以，陈胜、吴广才揭竿而起。
“穷则思变，要变，要革命。”“一穷二白，一张白纸没有 负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。”这是毛 泽东领导中国人民打翻身仗时的口号。
穷的脸谱是食不果腹、衣不蔽寒；穷的本质是金钱短缺，
经济困顿；穷的反响是人们不屑一顾的眼光。
没有一个人会安然于穷，除非他毫无劳动能力。贫困、贫
困，贫穷当然要受困，受困当然要求变。
大多数的富家之子，都只沉湎于舒适的生活当中，因而变 得慵懒，不思进步，这些人往往在激烈的竞争中不是穷苦人的 敌手。范缜是南北朝的思想家。他从小失去了父亲，跟着母亲 过着穷日子。他聪明过人，很小就开始在家自学了。!" 岁的 时候，辞别母亲，穿着布衣草鞋，徒步走了 #$ 多天，行程一 千多里，来到刘先生家里求学。
当时，刘先生招收了几十名学生。这些学生大多数都是达 官贵人的子弟。他们一个个穿着华丽的衣服，坐着漂亮的马 车，还有书童陪侍，拥有侍候。看到范缜身上穿着带补丁的衣 服，脚上穿着草鞋，吃的是粗茶淡饭，就经常嘲笑他，在一起 议论他说：“瞧他那个乡巴老样儿，从那么远的地方来，却连 个车也没有！”
范缜假装没看见，也没听见，因为在他看来，学好了比吃 好了、穿好了更重要。经过几次交谈，刘先生很快喜欢上了这 个贫穷而有志气的学生。
有一次，有个朋友问刘先生：“你的学生中，你认为谁最 有出息呢？”
“范缜！”刘先生毫不犹豫地回答说：“虽然他吃的俭省，
穿的寒碜，但将来最有出息的也一定是他。”果然，范缜最终 写出了《神灭论》，成为著名的唯物主义思想家。
王侯将相不是生来注定要成为王侯将相的，贫贱的人，只 要艰苦努力，有朝一日也会成为人中龙凤的。但成才的过程是 艰难曲折的，也只有那些树立鸿鹄之志的人才能取得成功。
欧阳修是北宋时一位杰出的文学家。他四岁丧父，家庭生 活非常贫苦。因为家里穷，不但没有钱供他上学、读书，甚至 连纸笔都买不起。母亲就用树枝儿在地上画字，亲自教他识字
作文。范仲淹青年时，家境也很清贫。他没钱不能上学，就一 个人跑到吴县城郊长白山的僧舍去读书。每天晚上，他用米煮 一盆稀粥，等到第二天早晨凝固成块，然后用刀子划为四部 分，早晚各取两块作主食，没有菜，他就切上几根野菜茎，加 些盐凑合着吃。由此可见，贫穷并不能阻碍有志者成功。相 反，贫穷是一种动力。所谓逆境出人才，杰出人物的光芒，是 经过现实严峻生活的磨石厉而显现出来的。
但是，贫困绝不是成功的必要条件，贫穷只是一个人主动 求变的切入点。除此而外，贫穷便毫无意义。贫穷本身是一种 罪恶，但是却能激发人们从贫穷中挣脱出来。曾经一度做过只 赚得一年五十元薪水的克里威兰特说：“可以兴奋人的能力，
发达人的精神的东西，再没有比有目标与相当的贫穷压迫两者 所联合起来的力量更为透彻，更为有效了。”
其实，人生的奋斗过程最主要最明确的就是改善贫穷的过 程，生活的理想就是为了理想的生活。从人类最初的茹毛饮 血、刀耕火种，到四大发明，到电脑网络“地球村”，其变化 的根源都是从改善贫穷落后开始的，每一次变化都向着富强靠 近了一步。
穷，往往是相对而言的，钱少的人看钱多的人，认为自己 穷；事业发展中的人看事业发达的人，认为自己穷。正是这种 比较，正是认识到自己穷，才使得人生一直不断地向着更高更 好的生活山峰攀登。穷是人生变化的本源切点。
贫穷本身是一种罪恶，但是却能激发人们从贫穷 中挣脱出来。