第十一章 技术（续）
火——烹调法——面包及其他——饮料——燃料——照明——器皿—
—陶器——玻璃器具——金属——青铜器时代和铁器时代——交易——货币
——贸易 我们应当研究一下火及其应用。人了解火的意义，并且对它采用 了那些远远超出低等动物智能之外的方法。有个古老的故事说，在热带非洲，
当旅行者们早晨离开的时候，他们便不再烧篝火，一些称作庞高（Ｐｏｎｇｏｓ，
大概是大猩猩）的巨大的类人猿就来了，趁着余火未熄，就坐在燃烧的木柴 周围。它们没有足够的智慧去添加新劈柴来维持火不熄灭。这个故事常常适 合于把人的聪明跟甚至最高等的猴子的愚蠢相对照。毫无疑问，在人类出现 在世上之前，世上就曾有过森林之火。当闪电或熔岩之流把树木燃着的时候，
在所有的生物之中，只有人知道如何控制火，如何借燃烧着的木头把火从一 个地方转移到另一个地方，在火熄灭的时候如何重新获得它。显然不可能找 到一个没有火也行的最低级的部落。属冰河时代残余的石灰岩山洞中，曾经 被挖掘者发现过木炭块和燃烧过的骨头。这就证明，甚至在这遥远的时代，
居于洞穴中的野人为了准备食物和取暖而升起了火。
至于取火的技术，蒙昧人多半是用两块木头互相摩擦。旅行家们当 时还能看到这种简单的方法。取火手钻是由末端削成圆形的箭杆般的木棒制 成的。像制造巧克力糖的搅拌棒那样，在两手之间转动（两手降到最低处时 再向上移动），是那么又快而用力地压挤着它，使下面的木块上钻出一个深 深的孔。钻子要一直转到钻起的炭粉发火燃烧为止。
图 ６６ 描绘的就是用这类方法钻木取火的布须曼人，与此同时，他的同 伴准备好了引火用的火线。
波利尼西亚人的方法和布须曼人的方法的不同点，在于用一根尖木 棒顺着平放的木块上的沟槽摩擦。用这种或那种方法都可以在几分钟内取得 火，但是这需要有熟练的技巧和经过适当挑选的木头，对于我们中间的任何 一个人来说，这种试验都未必能够成功。
为了减轻劳动，另一些部族借助皮带，把皮带在木棒上缠几圈，然后 握住皮带两头前后拉扯，就像众所周知的借助那种类似我们的工匠使用的普 通琴弓形的回转钻那样的联结器械来转动木棒。无论在那种情况下，都必须 在钻的顶端安放一块木头，以便压迫（然而不是极端有力地）它下面的钻柱。
在开化的部族中，取火用的古老的钻在古时就已经让位给较好的设 备，特别是燧石和钢铁。虽然那种钻已经从日常的实际生活中消失了，但至 今它仍然保留在仪式范围之中。印度的祭司在为了祭祀而取神火的时候，至 今仍用钻来“搅黄油”，而这钻是借助毛绳进行运转的。可见，他们虔敬地 保留着曾在早先雅利安人日常生活中使用过的古老工具。在古代罗马人中也 有这类遗风：如果供奉灶神的尼姑没有照看好而让种火熄灭了，在这种情况 下，按教条就必须借助钻木板来取火。这种古老的方法甚至在现代的欧洲仍 然继续存在，在这里，信徒们有时认为必须取得“活火”。许多国家的农民 在牲畜死亡的时候就采用上述的取火方法燃起篝火；为了使马和牛免除瘟 疫，就驱赶它们从这篝火上越过。这种从基督教时代之前的宗教承继下来的 仪式，要的是按照蒙昧人通过摩擦方法而取得的“活火”，而不是家庭炉灶 中的普通的火。在大不列颠，最后的“活火”（关于它有许多证明）大概是 １８２６ 年在珀斯点燃的。在瑞典以及其他国家，就是现在，当出现霍乱或其 他传染病的时候，还可以看到这类的火。十八世纪，在 Ｊｏｎｋｏｐｉｎｇ（延雪平，
正是现在以其价廉的引火棍儿即火柴闻名的这个地区）曾经颁布过禁止搞迷 信借助摩擦取火的法律。人世间这两个文化的极端有时是如此奇妙地会合在 一起。
取火用的钻是把机械力转变为热能的一种手段。借助这种手段想必 能达到木头的发火点。但是，实际上一切都归结于使得产生一小部分燃烧或 火星，而这一小部分燃烧或火星借助其他手段或许是更容易获得的。用一块 石头砸一块海边检到的黄铁矿，打出的火星落到火绒上——这种取火方法远 远胜过采用木钻的方法。这种取火方法为最晚期的另一些蒙昧人所熟知，其 中甚至包括为数不多的火地土著人；同样也为史前时期的欧洲人所熟知，这 一点可以根据在他们的山洞中发现的黄铁矿块看出。十分明显，古代文明世 界中的人们也知道这种取火方法，希腊把这种矿石取名为“火石”就是明证。
应当用铁块来代替它，于是我们就得到了带钢的燧石打火铁，这是各部族中 从它们进入铁器时代起直到最近时期止最普通的引火设备。然而这种方法现 在也已很不适用了，那种带有引火装备——包括隧石、Ｕ 字形的钢块和供燃 着的亚麻布决做的非常稀少的火绒的古代厨房盒已经变成绝世珍品了。
没有必要在这里回忆古代希腊著名的取火镜和凹面镜，以及中国日 常用的木制火唧筒（与我们在《物理学入门》中所描绘的压力唧筒极为相似）。 这些物品与其说是奇异的，毋宁说在应用方面是重要的。１８４０ 年左右发明 磷火柴的情形就完全不同。火柴的效用以磷受到摩擦而发火为基础。普通的 火柴头由易燃的成分合成，其中含有硝酸钾或氯酸钾，再搀合一点易燃的磷。
安全火柴上这一点点磷，并不在火柴头里，而在用来划燃火柴的盒子上。
在文化的低级阶段，茅屋时常是如此之小，以至火不得不在院中升 燃。当住宅变得宽敞以后，火就在茅屋中央踏得坚实的地上升燃，同时，听 任烟通过门和缝隙自行排出。
准正好赶上在这种住房里脚向着火躺下过夜，谁就会懂得火在野蛮人 的舒适中占有什么样的地位，就会知道建造者们设法在屋顶为烟开一个孔，
后来成为真正烟囱的时候，这种舒适扩大到了什么程度。从这一点开始，人 工使住房温暖的历史，不需作任何过长的叙述，就如此鲜明地呈现在我们面 前。
现在，我们由暖房转过来谈烹调法。在烹调食物时加高温，可以软
化食物组织以减轻咀嚼，这对消化和吸收食物给予了重要帮助，因为这样就 可保存不得不耗费在消化生肉或生蔬菜上的能量。实际上，对人来说，完全 有以生蔬菜为食的可能性。在太平洋的某些珊瑚岛上，或许可以发现最接近 于生食的现象。在那里，生鱼和椰子果是土著居民饮食的最主要部分。原始 部落，特别是像澳大利亚人那样的荒漠地方的流浪人，吃的是他们找到的生 的昆虫，幼蜂，软体动物，小爬虫。旅行家们同样也有机会看到，巴西森林 中的居民模仿食蚁兽，把木棒插入蚁垤，使蚂蚁顺着它一直跑进嘴里。这类 接待会使那些欧洲人感到难为情，然而那些欧洲人却对牡蛎和干酪虫毫不厌 恶，因为他们吃这些东西已经习惯了。
但是，即使是这些部落也会煮饭，而且实际上全人类都会做，所以 众所周知的人的定义是“为自己制作食物的动物”，无论是古代还是现世，
都没有任何被证明的例外。
文明的部族如此满怀信心地走上了这条促进自然的道路，因而他们烧 煮几乎所有可作为食物食用的东西。他们仅仅对坚果、浆果以及其他水果还 保留着原始的习惯。他们把这些果子生着食用，因为这样吃较合口味。人们 长期认为以生肉作食物是低级文化的标志。
例如，苏基迪德谈到希腊国内的尤里坦人时说：他们是愚昧无知的，
据说，还是生食者。
甚至加拿大的土著部落也对遥远北方的游牧部落的这种习惯感到惊 异，因而，他们就给这种游牧部落以“Ｅｓｋｉｍａｎｔｓｉｃ”即“食生肉者”的名称．就 是现在，这些人仍然带着这个名字的法文形式“Ｅｓｑｕｉｍａｕｘ”（爱斯基摩人）。
当然，在蒙昧人中可以看到烹调食物的最粗略的方法，他们在燃烧 的木柴上烘肉，或者把肉穿在原始的烤肉签上、穿在斜插在火上的尖头水律 上烤炙，或者把肉掩埋在灼热的火灰内，就像我们的孩子们在火灰中煨栗子 或马铃薯那样。火炉的发明就来源于这后一种方法。火炉的最简单的形式可 能就是在地上挖一个坑，再砌上石头，用来烘烤。
用劈柴升起炉子，然后在它里面放上了肉或菜蔬，再用一层灰把它们 覆盖起来。巴西的部落立起四根柱子，在柱子中间上面加上树枝做成的木格 子，他们在格子上放上野禽和鱼，格子下面升燃起慢火。在这种类似“熏室”
上制作的肉，可以保存很长的时间。西印度的掠夺者们有用这种方法采储存 肉的习惯。把肉烤干并剁碎以便继续保存的比米甘，是猎捕水牛的北美部落 发明的。在世界的许多国家中，人们都会把肉切成条或细片爆于酷热的阳光 下晒干它们。这种肉称作“风干肉”，适于保存。
我们刚刚谈到过用炽热的石头来烘烤。从那里就可能产生了重要的 烹调艺术。在世上许多地方，在不会制作陶器的部落中间，存在着用石头烹 煮的奇异方法，这是特有的一种“湿烤”。北美的阿西尼本人由于他们自己 的习惯而获得了意思是“石煮者”的名称。他们的习惯是在地上挖一个坑，
我们刚刚谈到过用炽热的石头来烘烤。从那里就可能产生了重要的 烹调艺术。在世上许多地方，在不会制作陶器的部落中间，存在着用石头烹 煮的奇异方法，这是特有的一种“湿烤”。北美的阿西尼本人由于他们自己 的习惯而获得了意思是“石煮者”的名称。他们的习惯是在地上挖一个坑，