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第參章：幽默的理解過程
30前言
前一章的透過劇本理論定義對立為「在某個意義下，兩劇本呈現為對立」， 意謂兩對立的對象唯有在此意義中，兩者才呈現為矛盾，換句話說，若要理解不 協調所促發的對立，並不是改變對象的意義，而是找尋足以將兩對立概念涵攝的 理解方式，因此本章討論幽默理解時的意義建構過程。
Coulson 認為，劇本理論雖描繪了對立如何能夠兼容，但其訴諸的語義理論 並不足以解釋如何從既有的劇本轉換至不同劇本的過程，因劇本立基於其本身所 帶有的知識，即使在劇本在語義網絡中能連結至相鄰區域，但幽默理解時往往涉 及差異極大的資訊，劇本理論無法完全說明如何涉及劇本以外的資訊31。
Coulson(2001)以概念整合理論(conceptual integration theory)為基礎，解釋幽 默的理解訴諸於概念整合時的框架轉換(frame shifting)，理解啟動默認框架，其 後發現衝突資訊，轉而啟動新框架進行理解，「框架」則是認知過程中連結字詞 背景知識的重要角色。本章依序介紹概念隱喻理論、概念整合理論，最後以框架 轉換說明幽默理解時牽涉的整合過程。
30 本章討論幽默或笑話「如何理解」，說明致笑因素如何被人們的認識能力察覺、理解，因此
本章針對的是理解幽默或人們處於發笑情境時的認知機制、概念處理過程，而非解釋或說明對象 性質、特徵的「某事物該如何理解」。
31 此意見可參見 Coulson(2006, p.232)。
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隱喻；互動論(interaction)，隱喻的理解涉及使用者及語境的互動。Lakoff 與 Johnson 在 Metaphors We Live By 中主張隱喻是人類思維的工具，以隱喻的方式進 行認知，開啟不同於傳統觀點的隱喻認知觀。 類事物理解並經驗另一類事物33(Lakoff & Johnson, 1980: 5)。在這種觀點中，我 們理解事物、推理概念、認識世界等思維活動無不以「隱喻」的方式進行而卻不33 原文為：The essence of metaphor is under-standing and experiencing one kind of thing in terms of another。
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遞與對應，稱之為跨域映射(mapping)，我們往往以此機制處理概念，構作出隱 喻式的概念系統，因此理論稱為「概念隱喻」(conceptual metaphor)。以下解釋前 述提及的概念域與映射。
1. 概念域
概念域(conceptual domain)是概念隱喻理論中用以進行認知程序的基本單位，
由一或數個概念組合，但並非只是不同概念並列，而是具有融貫性的概念群集，
因文化脈絡、社會背景、所處情境或個人的知識體系而形成。Langacker (1987) 認為概念域的具有依存於語境與具有層級性兩個性質：任何概念域均有其賴以成 立的語境，如概念域「指關節」有賴於「手指」概念域的存在，前者被包含於後 者之中，而後者又包含於「手臂」或「身體」的概念域。指關節、手指、身體形 成由低至高的層級，越高層級的概念域越為複雜，概念隱喻的理解過程中使用層 級適當的概念域進行處理34。
Kovecses (2010)整理了常見的概念域，來源域有人類身體、建築物與結構、
遊戲與運動、熱與冷，目標域則有情緒、慾望、道德、時間、生命與死亡等，各 自計有十三項頻繁被使用的概念域35，Kovecses 認為這雖非已窮盡的列舉，但已 能看出其中的區別，來源域通常是具體的，目標域則是抽象的，這整理結果符合 概念隱喻的傾向，將無形且較難的概念透過從具體朝向抽象的方式理解。
因此，一組由兩個概念域構成的概念隱喻，可表述為「目標即來源」(Target is Source)的形式，例如「人生及旅程」，藉由生活亦具有的旅行經驗，描述、理 解較為抽象的人生，並且這這樣的理解是是單向的、不可逆的。
2. 映射
「目標即來源」的形式將兩個概念域結合，兩個領域之間的連結稱為「映射」，
34 轉引自我們賴以生存的譬喻
35 詳細的整理請見：Kovecses (2010, p.17-29)
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Kovecses (2010)定義為「概念隱喻可描述為來源域元素與目標域元素之間的一組 概念對應，這種對應，術語稱為映射(mapping)36」(Kovecses, 2010: 327)。
這樣的單向映射是有組織性的，映射所建立的對應關係可分為三類，第一種 是元素之間的對應，來源域中的元素經由映射，與目標域中的元素相連結；第二 種是關係的對應，來源域中不同元素之間的關係，經由映射後，將關係賦予目標 域中所對應的元素之間；第三種則是推論型態的對應，來源域中所具有的衍生關 係、融貫性也會隨著映射建立於目標域之中。
例如「人生即旅途」，「旅途」域具有旅人、出發點、旅途、目的地等元素，
經映射後各自對應至「人生」域中的個人、出生、一生、死亡等元素；元素之間 的關係，例如終點到達後旅途無法繼續，映射後建立為「死亡的臨時終結一生」
的關係；在旅途中若是遇到阻礙，可能影響興致，這樣的推論關係若映射在「人 生」，可以推論為一生中若是出現困難，心情會有所起伏。
經過有系統的映射後，目標域被賦予了元素關係、推論型態、背景知識等原 先不被呈現的內涵，原本抽象、無形、無從理解的對象得以解讀、認識，也與來 源域同樣的具有概念融貫性，經整頓後獲得自身的概念融貫性。不過，概念隱喻 的過程只將來源域的部份映射至目標域，若是完全映射，則是將目標域等同於來 源域，成為兩個無任何認識需要的相同概念域，因此映射必須是部份的，部份的 映射運作是僅聚焦於某方面的性質，用以強調、凸顯該方面的概念或資訊，也相 對的忽略不被映射的部份。例如「茱麗葉是太陽」，聚焦於茱麗葉的情緒狀態或 感情態度，她極度熱情、對愛情著迷的個性。
因此，隱喻的認知過程，透過映射進行概念的組織、整頓、建構，映射的程 序有幾個特徵，必須是單向的、系統性的、有選擇性的認知作用。經由投射進行
36 原文為：Conceptual metaphors are characterized by a set of conceptual correspondences between elements of the source and target domains. These correspondences are technically called
“mappings.”。
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的思維過程，稱之為「概念隱喻」，這是在思維層次發生的活動，有些概念喻為 整個語言使用社群所共有，有的概念隱喻則是隸屬於某文化所特有，並非所有的 概念隱喻都具有普遍性，而展限於語言層面的概念隱喻，便是隱喻表述，或傳統 所稱的隱喻。
（二）意象圖式
將來源域部份、有取捨的跨域映射至目標域，這並不是隨意進行的程序，而 是以意象圖式(image schema) 為基礎並範限映射的進行。
我們以身體生活於世界，身體與世界的互動帶來許多經驗，我們能夠理解與 運用這些經驗，並從中形成某些模式、規律，這便是意象圖式，「意象圖式是我 們知覺互動及動作程序中的動態模式，賦予我們的經驗融貫性以及結構37」 (Johnson, 1987: xiv)。我們之所以擁有理解各種行為、感覺、知覺的經驗，是因 為意象圖式重複地出現於其中，將多樣化的經驗加以聯繫，意象圖式是我們思考、
推理時的認知結構。來自於與世界互動的身體經驗的意象圖式，遍佈於經驗的內 在結構。
某處走向另一處、把球扔給玩伴、打人一拳、送人一樣禮物、冰融化為水，
這些不同的描述所呈現的事件各有所異，不過其中皆有某些共同關係，以某處為 起點、以另一處為終點，起點與終點之間有著某段過程，「起點─路徑─終點」是 它們的共同模式，這些事件中重複出現的是「路徑」圖式。而最後的「冰融化為 水」正是一種隱喻認知，藉由起點至終點理解固態至液態的相對關係。除了路徑，
還有許多基本的意象圖式包括容器、分裂、上─下、中心─邊緣，等各式表象圖 式的存在，制約人類的理解和推理，並重複體現於其他經驗之中。也就是說，意 象圖式是不受限於特定情境、獨立於社會文化，也超越個殊性的抽象結構。
37 原文為：An image schema is a recurring, dynamic pattern of our perceptual interactions and motor programs that gives coherence and structure to our experience。
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其動態兩個方面，其一為圖式是持續組織的活動(ongoing organized activities)，我 們持續獲得各種經驗，並在各種經驗中不斷地以圖式進行組織。其二是具有彈性， 圖式的映射運作並不是任意的進行，映射必須遵守不變原則 (invariance
principle)，Lakoff 將不變原則的定義為：「不變假設：隱喻映射維持來源域的認 知拓樸（意象圖式結構）38」(Lakoff 1990: 54)，此時的定義以「假設」稱之，不
38 原文為：The Invariance Hypothesis: Metaphorical mappings preserve the cognitive topology (that is, the image-schema structure) of the source domain。
39 原文為：The Invariance Principle: Metaphorical mappings preserve the cognitive topology (that is, the image-schema structure) of the source domain, in a way consistent with the inherent structure of the target domain。
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的意象圖式，修正後的定義「不變」的則是目標域中固有的圖式，映射的過程取 捨圖式的衝突部份。
例如「人生即旅程」的概念隱喻中，當旅行者、啟點、旅途、終點，映射對 應至個人、出生、一生、死亡等元素之後，「旅程域」中起點朝著終點邁進的「「起 點─路徑─終點」」圖式也映射至「人生域」，藉以得知人的一生是經過各個階段 由出生邁向死亡的過程。我們可能會有「若是旅程不愉快，下次再發起一次」的 認知，但因不變原則的限制，輕易放棄與重啟的認知並不能映射至一旦結束便無 法重來的「人生」域中。不違背不變原則的相關元素與經驗結構則可順利映射，
例如旅程中可能遭遇阻礙，可對應至人生中的低潮；旅程中阻礙可能是冒險但有 趣的插曲，這樣的推論也可在人生中對應為低潮可能帶來意外的收穫。
（四）常規隱喻
傳統隱喻研究者或日常中生活所說的「隱喻」，大多是隱喻表述(metaphorical expression)，是兩概念域建立隱喻式關係後，於語言層面的產物，例如「他失去 了人生的方向」、「我打算走出自己的路」皆屬於「人生即旅程」此概念隱喻的模 式，隱喻表述可經由延伸(extend)、精緻(elaborate)、質疑(question)、組合(combine)，
等四種創意性的方式創造40。
延伸，指創新的表述，將某些已有慣用表述的概念隱喻，藉由來源域中新的
延伸，指創新的表述，將某些已有慣用表述的概念隱喻，藉由來源域中新的