第一節 創作主題與形式
由前述所推演出的造型法則之中，即原型、象徵、變形三者，確實能展現靈 性的存在，這在漢字中也出現可以為證的例子。漢字本體的靈力可以在象形字或 具象形元素的字體中發現，而象徵與變形的造型模式則出現在更廣泛的創作應用 當中，且三者常是混合出現而互為表裡、相輔相成。不過嚴格說來，象形字不能 與象徵或變形並列為造型之應用模式，是因為象形字本來就是漢字構成中最基礎 的造形，是其他造字原理的基本元素。以此來看，以象形字為元素，再以象徵或 變形的手法加飾或應用於其他漢字造形之上，這樣的方式在表現漢字的靈力上是 可行的。
一、表現漢字最根本的靈力
上一章說到象形字能夠展現漢字最根本的靈力，而其中自然界的現象與動植 物，由於與先民的生活與生命息息相關，像是水、火、日、月、電、雨等所必需 溝通之物，這些從大自然而來的象形字，可說是漢字最根本的靈力。所以創作主 題參考以自然為題的漢字象形字，並以人體或動物相關之象形字作基本的造形結 構，將象形字之原型應用於新的字體創作之中。
二、以變形的手法附加靈力
漢字經由變形可以產生靈力，其中擬人化是一個直接又有效的方式。而擬人 化需將主體與擬仿對象作一切割的動作，即人的特徵之分析與所對應的漢字，需 要有一個確切的主僕關係。如以象形字為靈力根源作思考，人之特徵可以其中發 現，在此所列為與人有關的最基本之象形字，人、大、天、太、交、女、身、脊、
要、手、又、白、爪、足、止、面、首、毛、須、目、眉、口、齒、牙、舌、耳、
聰、自、心、胃等，皆為人或人體相關造形，可於其中找尋可供應用的元素。關 於人體相關之象形字造形發想，皆置於附錄一中，請參考查閱。在此將代表自然 之象形字作一列表，表 4-1 中將其作為被擬仿的對象，拆解其結構並對應人體器 官(圖形發想請見附錄一)，以達到變形並產生靈力的目的。
表 4-1 漢字擬人化對應圖表
編號 字體 對應人之特徵(參考附錄一) 變形結果
1 天
首(編號 11) 目(編號 14)
身(編號 3) 人(編號 1、2) 爪(編號 8)
2 日
口(編號 16) 面(編號 10) 目(編號 14)
3 月
爪(編號 8) 面(編號 10)
4 雷
首(編號 11) 面(編號 10) 目(編號 14) 齒(編號 17)
5 電
首(編號 11) 面(編號 10) 目(編號 14) 舌(編號 18)
6 雲
首(編號 11) 面(編號 10) 目(編號 14) 面(編號 10)
爪(編號 8)
7 雨
首(編號 11) 目(編號 14) 爪(編號 8) 目(編號 14)
8 雪
首(編號 11) 面(編號 10) 目(編號 14) 爪(編號 8)
9 地
虫(編號 25) 目(編號 14) 齒(編號 17) 爪(編號 8)
10 石
目(編號 14) 口(編號 16) 齒(編號 17)
11 草
毛(編號 12) 口(編號 16) 目(編號 14)
毛(編號 12)
12 木
目(編號 14) 角 毛(編號 12) 足(編號 9)
13 風
爪(編號 8) 眉(編號 15)
虫
14 水
爪(編號 8) 目(編號 14)
15 泉
白(編號 7) 爪(編號 8) 目(編號 14)
16 火
白(編號 7) 目(編號 14) 爪(編號 8)
三、以象徵的方式代表靈力
4 卯
10 酉
最早的漢字是因描繪實際物體之形象而來，而自然與人是其中的一大部份主
圖 4-1 草、木
草本植物相對應的概念是木本植物，人們通常將草本植物稱作「草」，而將 木本植物稱為「樹」，磐古開天，毛髮變成了草木，於是將象形字中的「毛」字 結合草的造形，並增加生長的動作。而木字天性生硬，於是將「角」字結合其中。
圖 4-2 風
風，是一種天氣現象，是指大規模空氣質點的水平運動。氣壓不同，令空氣 流動而產生風。日本有操作風的妖怪，其名鐮鼬；這種前腳像鐮刀的黃鼠狼妖怪，
會化身小型的旋風，傷害鄉間小路的行人，被割的部位深可見骨，但卻一滴血都 不會流。54將自然現象想像成靈物的行為，是萬物有靈思想模式常見的類型。所 以將風字最外圍的「几」字作一種任意伸展的模樣，再結合「目」與「眉」的象 形字造形，表現風的靈性。
54葉怡君著，2006，妖怪玩物誌，頁 127。
圖 4-3 水、泉
中國古代的五行學說中水代表了所有的液體，以及具有流動、潤濕、陰柔性 質的事物。《老子》：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
水滋潤大地萬物，卻不爭奪顯赫的位置，總是謙卑自己，去充滿低漥之地。水字 以流動的形態表現，泉字則是水字加上白字的變化造形。
圖 4-4 火
火也是中國傳統文化中五行之一。五行相生相剋，其中木生火、火生土、水 剋火、火剋金。天干的丙、丁為火。中醫常說上火（廣東稱之為熱氣）、去火等，
後來被發現跟西醫的發炎有關。另外，中國民間傳說指火是由燧人氏發現的。中 國民間信仰常常為祖先燒冥錢、紙車子、紙房子等，希望死者在陰間不致缺乏；
道教的疏文在儀式近末尾時會被焚燒，以上達天庭；佛教的密宗有火供（或稱護 摩法），通過燃燒供品來供養佛菩薩、火神等。
圖 4-5 雨、雲、雷、電
雲氣匯集天色暗，雷聲一動震驚大地，電光一閃撕裂天空，隨之而來的大雨 帶來豐收的同時，也帶來了災難；龍以水神之尊，連結雲雨虹雷等大氣與水之變 幻，成為這一段自然現象的代言人。《山海經‧海內東經》記載：「雷澤中有雷神，
龍身而人首，鼓其腹則雷」
圖 4-6 雪
雪與冰在中國文化內象徵純潔，如成語「冰清玉潔」。雪花是在雲內由微小 的冰晶互撞黏在一起後形成豐富多樣的形狀。沒有兩個雪花是完全相同的，但雪 花仍然謹守著最初的冰晶基本的六角形對稱標準結構。而雪的結晶常常具有毛狀 的特性，於是將雨字作毛邊，加上下方的變形「爪」字，成為新的雪字形象。
圖 4-7 日、月、天、地
太陽突破地平線，放出的光芒趨走黑暗，帶來的溫暖趕走了寒冷，是所有古 文明共同朝拜的巨大力量；月亮與太陽相對應，一陰一陽劃分了彼此在天空的地 位，一樣神秘不可解的光輝，讓古人想像其形其狀。
西藏佛教中象徵太陽力的迦樓羅鳥，以鷲人合體之身代表了天之火，與代表 地之水的那伽(龍蛇)相抗衡，帶給地上生命普照光明。是以將天字結合飛鳥之 形，地字結合龍蛇之形，彼此抗衡，卻又相輔相成。
圖 4-8 《自然與人的孩子》系列海報陳列
第三節 獸文字
本主題是以十二生肖結合十二地支，正確的來說，是將十二地支以動物的形 態表現，其中能夠象徵其意義的，即為十二生肖。將不具備生命特質的漢字造形，
經過象徵結合了動物的生命，以動物的特徵或器官表現變化成字，與其說是鼠、
牛、虎、兔等確實的動物名稱，不如說文字是以「獸」的形體表態，成了獨具生 命的「獸文字」。
然而意義的回歸終需回到十二地支身上，十二地支與農曆月份所屬：子（十 一月）、丑（十二月）、寅（正月）、卯（二月）、辰（三月）、巳（四月）、 午（五 月）、未（六月）、申（七月）、酉（八月）、戌（九月）、亥（十月）。 十二地支 與時間所屬：子（廿三時至一時）、丑（一時至三時）、寅（三時至五時）、卯（五 時至七時）、辰（七時至九時）、巳（九時至十一時）、午（十一時至十三時）、未
（十三時至十五時）、申（十五時至 十七時）、酉（十七時至十九時）、戌（十九 時至廿一時）、亥（廿一時至廿三時）。因為其具有記時的特性，除了有將字體變 形之後作成月曆之外，也嘗試作成時鐘的形式。由於漢字造形本身強調的即為字 體造形與結構，是故在月曆與時鐘設計之時，便未將色彩應用考慮其中。
圖 4-9 寅卯辰巳
圖 4-10 午未申酉
圖 4-11 戌亥子丑
圖 4-12 文字獸時鐘
文字獸時鐘分為上午與下午二個階段顯示，二個小時為一刻度，將十二地支 安置於對應的方位。子為零時，丑為二時，寅為四時……以此類推。