結合地方文化推展的觀光節慶活動

文化節、東海岸音樂季、熱氣球嘉年華等對觀光發展的影響。

（五）第五章 結論

根據研究架構進行各項分析，以驗證本研究之研究假設，以歸納出本研究之 結果。

第五節 研究範圍

這幾年來臺東縣政府對觀光事務的推展，因涉觸較多的經費，主要是以辦理 節慶活動的方式進行，時常搭配著交通部觀光局活動聯合行銷，不然就是藉助小 規模「點的交流」行銷，所以比較單一，或因即時而無法完備整體的思考，造成 在觀光發展的遠程目標上，系統性的規劃輪廓顯得不易釐清；在行銷的層次與主

題的舖陳等面向，也顯得變幻不定而不易掌握。因此，本研究將以臺東縣近年為 觀光發展所推出具代表性的節慶活動「2011 熱氣球嘉年華」、「東海岸音樂季」、

「南島文化節」、「炮炸寒單爺」等加以分析，以尋求臺東縣觀光發展的軌跡；

並就活動本質中眾多臺東的元素裡，以外界較為認知的原住民族、多元文化、原 創音樂等作為審視臺東文化元素的質地。因此，以下列方式作進一步釐清：

一、研究範圍與對象

本研究採取立意抽樣（pulposive sampling）的方式，僅以臺東縣政府文化與 觀光旅遊處司主管科室人員及業務相關民間人士，依其劃分政府部門、觀光業 者、地方藝文人士、遊客及在地一般民眾為訪談對象，參酌相關文獻進行大綱設 計，透過訪談深入了解，以便了解不同層級對地方文化及觀光發展的觀點。

二、訪談流程與內容

本研究訪談進行方式由研究者先擬定預定被訪談人員順序，隨即以傳真方式 將訪談大綱先行傳真至服務單位，再以電話方式敘明訪談要旨，隨即敲定面訪時 間、地點，以面對面的方式進行；或者以電話分次訪談方式為之，訪談結束後將 訪談對話整理成文字稿，部分未明確再以電話方式確認補充，過程力求慎重。由 於目前大型節慶活動係由政府部門所推動，大部份受訪者對於相關活動的原始構 想理念原則等並非清楚，擬於訪談中針對相關議題提供資訊，以利能更客觀提出 正確判斷而明確的答覆。

第二章 文獻回顧與討論

本研究所關照的主題為地方文化與觀光發展的相互關係與所產生的影響，而 在探討這個主題時，需先熟悉相關的地方文化特色，其次為地方文化與觀光發展 活動狀況的觀照，並從其觀光效益探討節慶活動與地方文化可能的連結，最後將 觀察地方政府相關組織的作為與互動關係，成為永續發展之動力。因此，在文獻 回顧中將分為「地方研究」、「節慶活動」、「多元文化」、「文化與觀光」、

「文化政策」幾項分別討論。

第一節 臺東的地方研究

有關臺東地方的研究，除了臺東縣史之外，尚包括「後山代誌」、「臺東文 獻」、「臺東縣觀光導覽」等，從這些研究中，可以充分展現臺東地方的特色。

一、臺東的區域特色

（一）自然生態

台東縣幅員東以太平洋為界，用以大武山與西邊的屏東縣交界，北邊以中央 山脈和秀姑巒溪分別與高雄縣、花蓮縣交界，行政區方面則總共有有十六個鄉鎮 市，地理空間上大致分為中央山脈、花東縱谷、東海岸、南迴、離島五個部分。

中央山脈地區主要涵蓋海端、延平兩鄉，以高山深谷、植物垂直分帶、野生動物 及布農族文化為為主體，山區幅員廣大且多保持原始狀態；花東縱谷地區主要涵 蓋奩台東、鹿野、關山、池上及部分卑南，目前已劃入花東縱谷國家風景區範圍 內，區內以人文景觀、地質景觀、史前遺址等為主；東海岸地區則包括東河、成 功、長濱三鄉鎮，以海蝕地形、海洋生態及阿美文化為主體，屬東部海岸國家風 景區；南迴地區包括太麻里、大文武、金峰、達仁及卑南鄉大部分，以斷層海洋、

山岳峽谷、動植物生態、排灣文化為主體；離島區域包括綠島、蘭嶼兩鄉，以火 山島地質、海洋生態、熱帶雨林、珍稀生物、雅美文化為主體。

（二）歷史文化 1、史前遺址

在海岸山脈東側的海階上，分佈著許多史前遺址，已發現的就有四、五十處之多。

他們所屬的年代約從一萬年前至一千年前不等，若依時代及文化特徵劃分，可分

舊石器時代的長濱文化及新石器時代的繩紋陶文化、麒麟文化、卑南文化、阿美 文化等。

（1）舊石器時代的長濱文化

長濱文化有兩個具代表性的遺址，均位於台東縣境內。一個是長濱鄉的八仙 洞，另一個目是成功鎮南端的小馬。八仙洞位於台東縣樟原村南方台十一號花東 公路旁，一處由十餘個海蝕洞組成的特殊景觀區。由於這些洞穴內部空間很大，

史前時代的人類便利用這些洞穴做為他們居住的場所。

1968 年 3 月，台大地質系林朝棨教授對八仙洞幾個不同高度的海蝕洞穴進行 調查研究時，發現若干洞穴的堆積層中，含有新石器時代的文化層，其中有些可 能屬於年代更為久遠的文化層，於是邀請考古人類學系的宋文薰教授一同勘查，

於是發現舉世矚目的史前長濱文化。長濱文化所出土的均為石器，並且均為打製 而非磨製，當時使用的石器十分簡陋，由這些出土器物來看，當時還並無農業，

經濟以漁獵採集為生。1988 年，台灣大學考古隊在成功鎮信義里小馬的一個海 蝕洞地表下約 50 公分深處，發現了長濱文化的石器及一座以蹲距姿勢入土的墓 葬，由於這是目前台灣所發現最早的一座墓葬，小馬因而聲名遠播。

（2）新石器時代的繩紋陶文化、麒麟文化、卑南文化、阿美文化

繩紋陶文化為新石器時代早期的文化，估計年代可以早到四千年前或更早。

這個文化不僅發現於東海岸，在西海岸亦普遍存在。在花東地區發現的遺址有卑 南、老蕃社、志航、富山、漁橋、豐濱、鹽寮、大坑等。繩紋陶文化是以帶繩紋 紅褐色陶為其特徵，繩紋是拍印或滾印上去的，有粗有細。此外有的遺址還發現 紅色彩陶及石染器。石器類型有打製石斧、磨製石斧、錛、鑿、矛、杵、鏃、錐 等。目前對於這層文化的內涵尚未十分清楚，但從現有資料推測當時已經有了農 業。麒麟文化大約發生在三、四千年前，他的特徵以巨石群最特別，故亦稱巨石 文化。麒麟文化的遺址很多，除少數發現於花東縱谷外，大都分佈於面臨太平洋 的海岸階地上。主要遺址有芳寮、新社、豐濱、忠勇、麒麟、東河、泰源、都蘭 等。此文化的主要特徵為成群經人工雕琢的巨石，包括帶肩和帶槽的單石、石輪、

人像、岩棺、石壁、條狀巨石等，推測它們可能都與宗教祭儀有關，亦可能與建 築有關。卑南文化和麒麟文化為同時並存的兩有個文化，亦可能是同一文化的兩 個相，碳十四年代約在三、四千年前，亦可晚至至兩千年左右。卑南文化在東部 海岸地區之分布較麒麟文化偏南，但有重疊之處。最具代表性的遺址是東線鐵路

拓寬建造臺東新站附近。卑南文化的主要特徵為板岩砌成的石板棺，棺內常有大 量的陪葬品，卑南文化的陶器為紅褐色陶且多為素面，器形以罐為主，另外並發 現很多石、玉製的環、玦、墜、珮等裝飾品，文化內涵已相當豐富。阿美文化為 東海岸地區最後一層史前文化。考古學家推測這一文化可能是阿美族祖先留下來 的。代表遺址有靜浦、大港口和水璉等地區，出土遺物有陶器和石器。

2、歷史發展

台東地區最早見諸史料的為 1639 年荷治時期，在此之前雖有中國、台灣間 的漢人移民，但這些人多數移往台灣西部，東部地區因高山阻隔，原住民們受到 外來民族與文化影響甚微。當時因西方資本主義與帝國主義逐漸興起。葡萄牙 人、西班牙人、荷蘭人紛紛東來尋覓資源與市場，外人對台灣東部產金之說早有 所聞，這便成為荷蘭人覬覦的目標。1636 年瑯嶠社（今恆春）頭目請荷蘭官府 協助與卑南覓（今台東）媾和，因此荷蘭當局派一位中尉詹.尤立安生（Jan Jeuriaensen）前往兩地協調。並派商務官員馬丁。威瑟靈（Marten Wesselingh）長 駐卑南覓，順便探訪金礦所在，卑南覓遂成為台東最早見諸失史料之地名。隨後 威瑟靈被卑南族人所殺，加上荷人尋金事業無成，欲加強對全台控制乃分別於北 部、南部、淡水、東部四區下設地方會議，由各社頭目組成受荷人監督。至 1655 年東部已有 43 社（部落）承認荷人治權，此為原住民以外，政權進入台東縣之 首例。經濟方面，荷蘭人於卑南覓建立「贌社」制度，經由漢人社商之手獲取原 住民鹿皮專賣之經濟利益。

鄭成功於 1661 年（清順治 17 年）將荷蘭人逐出台灣，其政權控制範圍以台 灣南部為主，對於東部的經營大致承襲荷人，於各社設立土官令其自治，當時以 卑南覓為主的 46 社皆臣服，但事實上這只是政權上的關係，台東地區因地形險 阻仍算是化外之地。1683 年（清康熙 22 年）平定台灣，清廷用施琅議，將台灣 收為版圖設台廈道經理，下轄一府三縣，但對台經營仍以南部為主，其對東部的 暸解仍然十分模糊。由荷治、明鄭遺留下來的「贌社」制度成為清初官方與東部 部地區主要的聯繫方式，1696 年（清康熙 35 年）卑南覓等 65 社歸附納餉，成為 大清子民。1721 年（清康熙 60 年）朱一貴起事，為追捕其餘黨，官方勢力第一 次進入東部。為了防範漢人與原住民結合，福建巡撫楊景泰下令沿山立石設隘，

禁止漢、原互越。此禁令維持了 154 年，延誤東部的開發卻也保存了東部原始文 化的多元。1871 年（清同治 10 年）發生牡丹社事件，琉球航船遇颱風漂流至台