第二章 莊子其人其書及其思想的形成
《孟子・萬章下》說：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，
是尚友也。」要了解一個思想家的學說，必須先知其人、知其事。自其人所處的 外在環境，及其人所具的內在特質予以探討，才能了解其人著作此書時之動機與 思想內涵，否則，容易陷入以己意揣度他人意的迷惑中，而失其作者原意的本真。
第一節 莊子其人其書
一、莊子其人
（一）莊子的生平
關於莊子其人，現存的資料主要來自《史記》及《莊子》二書的記載。雖然 依據這些史料無法清楚明確地考定其身世，但大致上仍可做一些推斷。《史記‧老 子韓非列傳》云：
莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園史，與梁惠王、齊宣王同時。其學 無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。
作〈漁父〉、〈盗跖〉、〈胠篋〉，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。〈畏累虛〉、
〈亢桑子〉之屬，皆空語無事實，然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、
墨，雖當世宿學不能自解免也。其言恍洋自恣以適己，故自王公大人不能 器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：「千金，
重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，
以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游 戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」1
太史公之言雖然簡略，但大體已勾繪出莊子有關的背景、學術性格與生命形相。
1 司馬遷著、楊家駱主編：《史記・老子韓非列傳》（台北：鼎文書局，2002 年），頁 2143~2145。
諸如：故里蒙地、年代與梁惠王、齊宣王同時、著作十餘萬言、思想宗老子、文 章風格善屬書離辭，多寓言，文采可觀，卻不為當世所用，楚威王欲聘為相，被 其所拒，顯其淡泊名利、不被官祿所誘所羈的隱士性格。
太史公敍述莊子名周，蒙人，曾任漆園吏小官，其年代上與梁惠王、齊宣王 同時。至於其故里「蒙」是何地，屬於何國？其生卒年代、名字及身份等問題，《史 記》没有明言，以致歷代提出許多不同論點，至今仍是見仁見智，頗有爭議。
關於莊子的故里，學術界意見分歧，有莊子是宋人、楚人、齊人、魯人、及 魏人的不同看法。其中認為是宋人的學者有：《史記‧莊子列傳索隱》引劉向《別 錄》云：「莊周，宋之蒙人也。」《漢書・藝文志》「莊子五十二篇」，班固自注云：
「名周，宋人。」崔大華在莊子「故里國屬」這小節做了結論說：「比較以上諸說，
漢代學者之言為是：蒙為戰國時宋國之地；莊子為戰國時宋之蒙人。」2換言之，
莊子乃是宋人，其地約在今河南省商丘縣附近。此地史家有「四戰之地」的稱號，
所謂「四戰之地」，即是無險可守，四方受敵、也是戰禍四集的戰場，戰國時期，
屢次戰亂的中心點。宋國是殷遺民之國，是在周王朝監視下成立的國家，所以四 周都是周王朝的宗親或功臣外烕，其國家地位是低落且為周圍強國所欺凌的弱小 國家。這是歷史的現實，而莊子的故里就在這裡。
關於莊子的名及字，史公只說「名周。」未提及其「字」。唐・陸德明《經典 釋文・序錄》、成玄英《莊子疏・序》、司馬貞《史記索隱・越王勾踐世家》中都 有提到莊子「字子休」。因此，莊子的「字」是後人杜撰或是原來就有，也只能存 疑了。但推測莊子的「字」應是遲至唐代才傳出並為人知。至於莊子被尊為「南 華真人」，乃是由於唐代以道教為國教，約在唐玄宗時，作為道教經典的《莊子》
即順理成章地被尊為《南華真經》，而莊子則被尊為「南華真人」。但學界根據《隋 書・經籍志》等相關史料，認為莊子的「南華」尊號，不始於唐，早在南北朝，
甚至東晉之時即有之。
此外，關於莊子的生卒年代，學界亦是有多種說話。崔大華按其立論根據的 異同，歸納為三種。一是依據《史記》莊子本傳提及的三個君王在位期間的線索 來確定。《史記》稱莊子與梁惠王、齊宣王同時，並有不接受楚威王迎聘之事。二 是依據《莊子》一書中所記述有關人物、事件的年代來考定。三是依據《史記・
老子韓非列傳》和《莊子》以外的線索做判定。比較以上三種不同文獻線索所做
2 參閱崔大華：《莊學研究》（台北：文史哲出版社，1999 年），頁 5~6。
的判定，以《莊子》為線索所作的判定最為充實且可信。3
（二）莊子的時代
《史記・老子韓非列傳》記載：「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，
與梁惠王、齊宣王同時。」以《莊子》為線索作的判定，根據錢穆《先秦諸子繫 年通表》一書之考定，莊子生於西元前三六八年左右，卒於西元前二八九年左右。
歷周顯王、周慎靚王及周赧王。這是一個戰亂頻仍、社會混亂的時代，也就是歷 史上的戰國中期。這時期周天子的威信殆盡，各國諸侯為了爭王稱覇，以是爭戰 四起、搶奪土地人民，傳統的政治規範至此已完全崩解。當時由於群雄並起，諸 侯皆欲稱覇天下，為了權位，交相征伐，以是無所不用其極，傳統價值理念被丟 棄，人性完全被物化，人的精神創造價值成為角逐覇權政策下的工具。至於莊子 的故里宋國，就處於中原「四戰之地」，更是兵災火燹、連年不斷。這個時期戰爭 激烈、殘酷的景象，正是《孟子・離婁上》所記載：「爭地以戰，殺人盈野；爭城 以戰，殺人盈城。」動輒出兵數十萬，一次戰役可以「曠日持久數歲」，一次戰爭 被斬首的士兵可達數十萬，而且戰事還日益頻繁。就莊子生卒年期間發生的戰事，
約略統計，有：
一、 西元前三五四年，魏攻趙，圍邯鄲，次年魏攻陷邯鄲，而齊勝魏於桂陵。
二、 西元前三四三年，魏攻韓，齊出兵攻魏救韓。
三、 西元前三三三年前後，秦屢次出兵攻打魏。
四、 西元前三一八年，魏發起的首次「合縱」攻秦之戰。
五、 西元前三一六年、三一五年，秦滅蜀並屢次出兵侵略趙。
六、 西元前三一五年，齊取燕。
七、 西元前三一四年，秦攻敗韓軍。
八、 西元前三一二年，秦楚大戰。
九、 西元前三○八年，秦又侵略攻韓城。
十、 西元前三○一年，齊率韓、魏兩軍攻打楚國。
十一、西元前二九六年，齊發起第二次「合縱」攻秦。
十二、西元前二八七年，齊滅宋。這是在莊子卒後二年發生的。這個事件引發了 西元前二八六年燕韓趙魏秦五國的攻打齊國，齊國幾乎滅亡。
這是多麼大動盪、大戰亂的年代啊！當時在上位的諸侯、臣子，只汲汲營營於爭
3 參閱崔大華：《莊學研究》（台北：文史哲出版社，1999 年），頁 2~5。
權征伐，輕忽黎民生死，因為對他們來說，黎民不過是其打天下的工具而已。《莊 子・人間世》顏回說：「回聞衛君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕 用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其无如矣。」4成玄英《疏》說，衛君即是衛靈 公之太子蒯瞶，為衛莊公，其人荒淫昏亂，縱情無道。顏回描述了他的個性與行 為，由於他做事專橫獨斷，治國輕舉忘動，從不見自己過錯，隨意用兵，把人民 置於死地，以是慘死者屍滿於澤，如草芥般。這除了形容衛莊公，其實也是當時 其他諸侯的寫照。政局不安與戰爭頻繁導致生靈塗炭，於是逼使百姓淪為盜賊。《莊 子・則陽》篇記載齊國的景象：
柏矩學於老聃，曰：「請之天下遊。」老聃曰：「已矣！天下猶是也。」又 請之，老聃曰：「汝將何始？」曰：「始於齊。」至齊，見辜人焉，推而強 之，解朝服而幕之，號天而哭之曰：「子乎子乎！天下有大菑，子獨先離之！」
曰：「莫為盜！莫為殺人！榮辱立，然後覩所病；貨財聚，然後覩所爭。今 立人之所病，聚人之所爭，窮困人之身使无休時，欲無至此，得乎！古之 君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。故一形有 失其形者，退而自責。今則不然。匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重 為任而罰不勝，遠其塗而誅不至。民知力竭，則以偽繼之，日出多偽，士 民安取不偽！夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰 責而可乎？」5
柏矩學成請求遊歷天下行道，老子却絕望的說：「算了！天下和這裡一樣。」及至 齊，見死刑示眾者乃仰天號哭，而知這是一個人心陷溺混亂的時代，君不君、臣 不臣、民不民，國君不負責任、強人所難，以至百姓知窮力竭、虛應故事，終致 為盜而遭戮刑。「於誰責而可乎？」這該責備誰呢？在這樣一個政治黑暗紊亂、社 會動盪不安，是非淆亂不堪，風氣衰頹敗壞的時代，君主無仁義道德，士和人民 又如何能正直清廉？身在這樣的時代，能夠免禍，已是萬幸！莊子借楚狂人接輿 之口道曰：
鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人
4 郭慶藩編：《莊子集釋‧齊物論》（台北：萬卷樓圖書有限公司，1993），頁 132。
5 郭慶藩編：《莊子集釋‧則陽》，頁 900~903。
成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；
禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽 迷陽，无傷吾行！吾行郤曲，无傷吾足！6
在這樣無道的時代裡，只能求保全性命，遠離刑戮之患。幸福比羽毛還輕飄，没 有人能找到它；災禍比山岳還沉重，没有人能躲開它。這真是令人滿目悲涼。莊 子面對這樣亂象的時代，並没有因此消極遁世，而是帶著那個時代的問題，肩負 那個時代的苦痛，思索著、找尋著。「迷陽迷陽，无傷吾行！吾行郤曲，无傷吾足！」
莊子不辭艱辛地在荊棘裡探尋出路。
面對這樣的亂世，莊子感受到動亂剝奪了人的自主性，一切是無可奈何的現 實，在這樣動亂的時代中如何全生保身，如何達到個體的精神自由，如何保持生 命的價值，便成了莊子思考的中心問題。
（三）莊子的性格
（三）莊子的性格