結論  一、玉山學

「玉山學」活動上課的理念與做法是正確的，幾乎所有的訪談者都同意這樣 做是最好的方式。「玉山學」活動的推展與玉山學論述的形成，表現出一種登山文 化；是一種登山活動長期累積下來的登山精髓，藉由登玉山學習是一種登山文化 的表現與檢驗；建立、確認及維護台灣登山文化成為吾輩不能逃避的責任與使命。

結論有三點：一、登山需要學習是正確的。上課就是活動已經正式開始，整個課 程就是一種登山的準備動作；登山訓練是很重要的一步，登山模式是該重新調整。

二、「玉山學」活動對參加者長遠的影響力，對一個人的觀念、學習、安全、態度 等等良好的發展，形成一個活動最大的意義。三、理念與堅持是「玉山學」活動 與玉山學論述推動與實踐的力量。認識玉山、學習玉山，讓攀登玉山的過程成為 一種學習的過程，透過學習的過程，學習並突顯玉山的價值與意義。

所有登山者的智慧結晶與登山情操在在地形成一座累積的寶殿，為吾輩學習 的典範與追求的目標，為台灣登山文化塑造至高無上的無形資產。玉山成為瞭解 台灣的啟蒙，「玉山學」活動成為一種運動。透過筆者重新論述、形塑玉山學，成 為一個具體有系統的學習與影響時，就是一門學問了。

二、自然生態（自然倫理、玉山生態、環境教育）

自然倫理：

透過攀登玉山，認識山林、親近土地就是學習自然倫理最基礎的要件，登頂 玉山時都要很謙虛，這樣算是自然倫理的一堂課；親近玉山或者面對大自然，是 人類回歸自然最好的方式，認識我們的環境與土地，懷抱感恩的心情與謙卑的態 度，攀登的過程認真觀察與學習，這樣的方式，讓自然倫理自然地深植內心。自 然是我們的好朋友、老師、親人，我們也是自然的一份子；去愛護它、尊重它，

也就是愛護自己的環境、尊重自己的土地，人與自然就形成一種倫理的關係；人 與山林才能有和諧、平衡相處的機會；也是自然倫理的目標。

玉山生態： 

玉山有完整的生態棲地與生物多樣性，也有許多特有種生物；有美豔的花卉，

不同高度的特殊植物與森林；昆蟲、動物、鳥類…，再加上一年四季不同氣候的 變化，登一趟玉山，可以觀察到許多的自然生態，也好像上了一堂玉山與台灣高 山生態課程。

玉管處推動世界新七大奇景，其中布農族山林文化全世界只在台灣才有，大 家要重視生態保育，也要保護原住民的人文生態；原住民文化正是玉山國家公園 的重要寶藏 。

環境教育：

環境教育是一種人格培養的教育，把環境與人連結成一體，把保護環境當成 為自己的事情時，自己負責的態度就自然出現了。登玉山是好的環境教育的機會，

還是需要嚮導領隊的指導與要求，當隊員都已經把保護環境養成習慣，隊伍的素 質也自然提高許多。環境教育也是國民素質的表現，整體環境價值是無價的，很 難用數字來衡量；一趟玉山行，可能表現出無與倫比的登山者的素質，以及環境 教育的典範。

三、登山安全（登山基礎、登山倫理、登山精神、登山哲學）

登山基礎：

登山是一種循序漸進、按部就班的活動，重視登山安全的重要，並且持續學 習登山基礎技能；而完整地登山模式與程序是登玉山的基本功，也是本論文重要 的結論。包括行前郊山的模擬練習與檢驗，才能落實登山基礎能力的考核，避免 學員爬山過程的不適應，以及準備還不夠充分的情況出現。

台灣登山教育訓練確實有所不足，包括內容的廣度與深度，授課師資、教材 與上課學員等，都僅只點綴居多，系統化及長期規劃更是付之闕如；相對於登山 者登山基礎訓練的不夠，登山者可能輕視了玉山帶給自己及登山隊伍潛在的風

險。登山事件衍生救難成本的耗費，以及社會對登山活動的負面評價，登山教育 確實是最適當的投資，相關登山主管單位應該整合資源長期挹注於此部分。

登山倫理：

登山可能面臨嚴峻的考驗，登山倫理是維繫登山隊伍順利運作，與共同克服 困難的無形力量。團隊行動一定要遵守團隊的領導，登山時更是要聽從嚮導及領 隊的專業判斷，攀登玉山正是登山倫理的一種考驗；讓登山者去體會人與人之間 在共同面對難題，或者協力共同做一件事情的時候，每個人所要扮演的角色，登 山倫理就能發揮解決問題的功能。 

登山精神：

登山是一種相當獨特而又多變化的活動，考驗人類的智慧與歷練，登山活動 發展的歷程也是一部這般考驗中所激發的一種精神，我們稱為登山精神。 

登山獨特的地方，就是你愈弱，就愈多人鼓勵、加油，並且為你歡呼。讓人 的所有潛能通通逼出來，原來登山的考驗，讓那過程的辛苦、困難，一步步變成 踏腳石，昇華為最可貴的精神。 

挑戰自己的體力、挑戰自己的意志、挑戰自己的堅持；登山活動內涵如此精 彩，蘊藏如此變化，挑戰的精神，讓愛山者前仆後繼，永遠樂此不疲。 

登山時面臨極大的困難與挑戰，堅強的意志與互相鼓勵，這種冒險的精神，

挑戰的精神，團隊的精神，正是登山活動所以吸引人的地方，所發揮的正是一種 登山精神。 

登山哲學：

登山在很多時候自己孤獨地面對大自然，自己面對自己，會引發很多的思考 與想像；登山有可能讓你重新去認識與檢視自我。

登山只是一種過程，重點是讓心靈和身體去接觸到山，和自然相處的感動；

心情愉悅，享受做自己喜歡做的事，向自然學習，成為真實的自己，發展出自己 的登山哲學與人生哲學。 

登山活動，讓每個人都回到純真原來的自己，沒有利益糾葛、勾心鬥角、爾 虞我詐，大家在大自然的面前學習放下身段，讓吾人學習在登山的過程中思考、

反省、學習與分享；享受單純的探索與發現，探索自己的心靈內在，發現自己的 新思維。 

四、登山人文（原住民文化、歷史人文、玉山美學、成功學）

原住民文化：

原住民文化是台灣珍貴的資產，而且這些獨特僅有的文化是全世界台灣才有 的珍寶。在玉山國家公園範圍內還有兩個布農族原住民部落，而玉山國家公園範

圍還有非常多的部落遺址，對於能去接近及有機會接觸這些特殊文化的登山者而 言，多一些瞭解這些文化的內涵，就能夠更深一層去認識台灣、更喜愛台灣、更 熱愛台灣；並且以台灣有這些珍貴的資產為榮。

玉山附近也同時是布農族以前重要的傳統獵場，不論生活、文化或者傳說故 事與精神象徵，玉山與原住民是習習相關；而原來原住民的聖山，現在也成為台 灣人的聖山。台灣原住民的傳統與優勢，應該被重視，相關規劃及方案重點要與 登山活動連結，並且積極培養原住民人才，發揮這些特色。

歷史人文：

一百多年的清朝八通關古道，將近一百年的八通關越嶺道，伴隨著一百多年 來登玉山的登山歷史，都成為玉山重要的歷史人文資產；登玉山者應該多去瞭解 知曉。

兩千零一年，「玉山學」活動正式舉辦，玉山的歷史又往前邁進，透過文字、

透過教育，出版《玉山詩集》與《玉山散文》，讓永遠的玉山埋在大家的內心裡發 酵。

玉山美學：

對於爬玉山者不要只求登頂，而忘記爬山的享受，學習去感知玉山的風華；

慢慢欣賞山林，尊重及認識山，玉山如此美，台灣這麼美。

鐵杉林是許多山友登玉山時喜歡經過的段落，鐵杉這樹種形態優美，每一棵 都像一個不同的人，伸展四肢傲然挺立，姿態優美又各具特色，尤其是許多巨大 的鐵杉，讓人不由得和它擊掌、擁抱，向鐵杉學習優雅的生存。

排雲山莊是攀登玉山唯一住宿與休息的地方，每一位登山者會在這裡待上至 少一個晨昏，而每天黃昏的景色總是變化莫測，雲彩、光影的轉變，夕陽餘暉的 千變萬化；夜間的星辰、明月等等，都增添排雲的美麗。玉山主峰最有氣勢，特 殊的景觀、風貌，不管是遠觀或近看，身歷其境都有獨到的一面。

對於懂得欣賞美麗的人來說，攀登玉山，就好像走進美麗的世界，奇幻的山 林，有欣賞不完的美景，看不完的風光。看到與發現不同的角度與美的樣態，還 有生命力的奇妙，以及生命的韌性。 

成功學： 

嚮導員帶領登山隊員登頂玉山，一種開心、滿足、願望、分享的喜悅與成就 感。一種是隊員的成功經驗；一種是嚮導的成功經驗，這兩種經驗同時發生，共 同完成，一起分享，這是登山團隊特殊的成功經驗。每天在玉山頂峰發生，在玉 山步道上演。登山者自己演，自己欣賞，自己感動；然後再與家人、親戚、朋友 分享，一種分享的成功。

登山的成功是一種共同與分享的成功，愈是最晚登頂的隊員愈來得到愈多的 掌聲與鼓勵，登山的成功是一種獨特而與眾不同的高峰經驗。對於能夠成功攀登

玉山又平安地回來，已經成為許多人的共同記憶，以及永恆的喜悅與驕傲。 

第二節  建議

整合以上重要結論，統整三項具體建議，期盼能提供登山界及相關主管單位 參考，能提出適當調整，以為登山安全及登山學習建購長期發展的方向。

一、正確登山模式的建立

建構確實、完備的登山模式，以改善登山模式的不夠完善，以及登山目的的

建構確實、完備的登山模式，以改善登山模式的不夠完善，以及登山目的的