在「艷／異」的辯證關係中，誠如前所言，由「奇」、「異」到「豔」的 陌生化、俗化、審美化過程，文學藉「情／欲」表達出來的追新意圖，主要 是拉出一道道文化縫隙。愛情遊戲不僅暴露人們的幻想與禁忌，也指引出情 感教育在社會禮教的核心位置，而其中調情又是這一份魅力的初始狀態。調 情是一種誘惑，一種對欲望的探險，所有的欲望在被誘惑激發出來之後，就 被欲望的無法滿足一一斷裂。然而，正是這種斷裂反過來凸顯了誘惑的永遠 存在，從而也突顯著欲望／滿足鏈的斷裂，凸顯欲望本身。「誘惑的暈眩」53 是一道被不確定感撐開的縫隙，當雙方沒有將距離感拿捏恰到好處時，情感 就有可能失序，甚至引發悲劇；但是若在調情的過程不斷自我發覺，對自我 內在的省察，並與對方有效的建立情感內化的進深，則一切在愛情中所展現 的才華與堅韌，就可以轉化為社會基本單位── 家庭的建構。
(1) 以詩文覓知音─文學是他們愛情的共同語言？
作為情感樞紐的詩文，在誘惑的模糊界線之間，有時可以激發一種敏 銳、深密的關係透視力量，成為兩性情好的關鍵。陳國軍在《明代志怪傳奇 小說研究》一書指出瞿佑《剪燈新話》在「自反」辭格書寫中的表述，其地 點、人物意象、故事言辭的表層之物，是一種文學的關懷、懷古與評價的情 緒以及扣問歷史的意象，其所建構的話語範式，是承繼唐宋以來傳奇小說可 以顯「詩才」，必須「著文章之美」的審美要求，而這種詩文小說類型影響
53 法碧恩．卡斯塔－洛札茲（Fabienne Casta-Rosaz）談到在調情的愛情遊戲裡，當人們於岔 路裡探險，卻在模糊界線上不知往哪裡去，「這時調情就會變得騷亂、浮滑、危險。它帶來 的不再只是那『自尊心的小小迷醉』，表皮敏感的輕顫，或者是想像的滿足。它動搖，它迷 醉，他讓人體驗到那醉人同時又恐怖的暈眩，來自誘惑的暈眩。」詳參：法碧恩．卡斯塔
－洛札茲（Fabienne Casta-Rosaz）著，林長杰譯 (2002)，頁 75-76。
深遠。54 清代「蒲派」的傳奇體小說，對詩才與文章之美自是承接這一傳統 的審美觀，因此抒情語流構成詩文小說文本的總體格局，然而，戀人間的抒 情語流在《螢窗異草》中又有多種不同的面向：
(a) 以詩結緣、憐才暱就
《螢窗異草》有些故事對傳奇體的典故一在集結、在創作，如：二編卷 四〈女南柯〉，是寫一女子黃畹蘭聰慧有詩才，寒食節觀賞魚，於夢境裡與 魚王成夫妻。其中寫畹蘭入夢時與唐傳奇進入夢幻的意象如出一轍：
俄有一巨魚，長近三尺，隱然若露頭角，揚鬐鼓鬣，色似赤金，他魚 見之皆辟易。諸女方錯愕間，魚至蘭前，昂首如有所睹，良久乃攸然 而逝。諸女嘩曰：「黃家姊為魚相去矣！」蘭赧然而心竊以為異也。……
侍兒以繡被覆之，此時如海棠春睡，夢境沉沉。倏見二小鬟，一衣緋，
一衣素，皆婉娩善迎人意，夾侍榻前，低呼曰：「君夫人醒乎，寡君 相待久矣！」……殿上又言曰：「寡人依蒲國主也，適出遊戲，得睹 玉容。竊欲以中宮之籀奉屈美人，未識肯許我乎？」蘭赧顏，悚惶不 能對。小鬟從旁贊曰：「君夫人諾矣。古詩不云乎，盡在不語中。」
殿上即命平身。小鬟乃簇蘭升階，蘭始展視。其君冠明月之冠，衣龍 鱗之服，年約三旬，風姿瀟灑，神仙中人也。王揀《南柯記》數折，
梨園乃即席扮演。蘭默然，王笑謂之曰：「我與卿今日亦同此奇遇者 也。」蘭不能解。55
後來面對「吞舟國」欲仿明妃遠嫁故事強奪畹蘭，結果畹蘭在爭戰中：
恍惚中猶聞小鬟號救聲，凝睇四望，則枕藉乎舟中，已霍然寤矣。驚 悸久之，香液濕襦，始知其夢。時眾復歡晏，左右無人，蘭因自歎曰：
54 陳國軍論述瞿佑《剪燈新話》在明清小說史上的四個影響面，即：洪武到正統年間的模擬；
嘉靖到萬曆年間的中篇傳奇；以及此時期的「剪燈類」童蒙讀物和通俗類書；還有之後的 才子佳人小說的流派影響。陳國軍 (2006)，頁 43-49。
55 清．長白浩歌子著，陳果標點 (2005)，頁 265-266。
「薄命如斯，夢固使人覺也。」遂萌出世想。推枕而起，斜日盈窗，
去臥時亦俄頃耳。……竟以女冠入棲霞觀中，而自易其名曰「悟枕」，
言從枕上得悟也。起居一室，不見人，惟閨中良友得謁焉。錢塘令陳 公蒞任時，內子陸孺人亦閩中閨秀也，慕其名，時一過從。因得其梗 概，為作《魚水緣》傳奇，至今猶膾炙人口焉。56
外史氏評論此篇，引出許多典故來：「嘗讀玉茗《南柯》，憎其似幻而不似真。
蓋凡人夢中啼笑，不可謂之無情，夢固由情而生也。女之始遇，則苧蘿西子 也，繼則帳中李夫人也，一變而為王嬙，再變而為綠珠。夢中之憂樂，身實 受之，猶可謂無情乎？惟其有情，故臨池而感，推枕而悟，總不出情字之中。
而樂則極其纏綿，憂亦不勝憤懣，夢中人既不自禁，醒時人亦不自解。於是 超出情關，猛登道岸，豈真曰『魚，我欲也』，而以其身殉之哉！」57
隨園老人則針對「閨閣」的群體壯美來談：「昭君當殿請行，千古為之 隕涕。今讀此傳，覺女荊卿之壯，遠勝於雌子卿之悲？世固無此事，而閨閣 不可無此人。」58
這篇故事結合了《南柯太守傳》與王昭君故事的文學記憶，當中頗多優 美詩詞，「臨池而感」是此篇故事結局導出絕欲去情的悼惋。
又如二編一卷〈弱翠〉寫一書生王立猷年三旬猶未售，鬱鬱不樂，自以 為所作皆佳文，某二八女郎竊笑之，謂止堪覆瓿之用。女成氏，小字弱翠，
貌美才高，與王立猷為文字交，攜王至成家探父，翠消遣王所作之詩，王不 堪，離去，深自刻勵，最終高中，翠與之聚首。對於一個幫助書生的智狐，
只願與他建立「文字交」，外史氏還讚美牠說：「……能於戲謔之中，相厥夫 子，致身青云，豈長舌之婦可侔哉？」59
二編卷四〈虢國夫人〉，寫一段男女情好，是因男主人翁同情虢國夫人，
題詩紀念而發生的韻事：
56 同註 55，頁 265-266。
57 同註 55，頁 266。
58 同註 55，頁 266。
59 清．長白浩歌子著，陳果標點 (2005)，頁 160。
唐季祿山之亂，六軍不發，貴妃縊於佛寺，三國夫人亦皆沒於亂軍。
至宋元祐間，洛陽張生因赴隴西省親，道出馬嵬古驛，憑弔遺跡，大 書一律於壁曰：『金屋香消豔色空，可憐羞對上陽東。當年鳳舄徒懷 恨，此日金車不再逢。虢國蛾眉悲曉月，太真羅襪冷西風。只餘行客 題詩處，賺得幽魂淚點紅。』60
虢國夫人之魂靈感念，遂有憐才暱就之意。
三編卷一〈春雲〉，寫一書生畢應霖有文才，一狐化老叟考作菊花詩，
畢吟西施菊曰：「不共五湖遊，偏逢三徑秋。露凝歸浣洗，煙籠捧心愁。吳 苑香何在，莊園豔獨留。近來添傲骨，無復舞腰柔。」又詠楊妃菊曰：「忽 訪陶彭澤，因慚李謫仙。亭中原 酒，籬畔且偷眠。月映殘妝懶，風回睡態 偏。倘逢新雨露，絕似浴溫泉。」詩成，叟大悅，遽起以掌撲畢肩曰：「真 吾家快婿也。」61
三編卷三〈楊秋娥〉，寫一入泮書生朱燮拾獲一首有晉唐樂府之風的〈蓮 房〉詩，以詩結緣，才子才女配成佳偶，後「青青子衿猶口傳而心艷之」的 書院型故事，是很典型的兼具慕才與慕色的青少年故事。詩文元素成為這篇 故事很重要的關鍵，但是此故事的新意，在於將慕色的角色集中在男子身 上，朱燮上演兩次離魂記和楊秋娥結合，極寫其癡。故事由分分合合之中辯 證婚姻與愛情的關係，評論者仍不免對「男性魂奔」有所焦慮的說：
外史氏曰：媼之慈，女之孝，丁之多情，均可以傳。惟媼強主婚姻，
竟不於所生是問；丁為人媒妁，乃至於其類售欺；而朱（燮）以一線 紅絲背棄鄉井，竟不念厥父母，似不可訓。不知其舅既通儒，自謂藻 衡一世，勢必許劉而不許朱。向非媼之大力，丁之委蛇，與朱之鍾情 過甚，此事何可易幾？但惜翁媼不偕臨，朱固不辭為相如，女亦何辜 而為文君？瓜李之嫌，又誰能為之解也？不亦冤哉！62
60 清．長白浩歌子著，陳果標點 (2005)，頁 269。
61 清．長白浩歌子著，陳果標點 (2005)，頁 307-308。
62 清．長白浩歌子著，陳果標點 (2005)，頁 367。
這段評論對情／禮的辯證與解套，超過故事中人的欣羨，文／評之間分別扮 演兩種敘說的角色，以母慈、女孝、多情拉出價值的次序問題，所謂「鍾情 過甚」，正是強大的愛情動力之衝擊感。
(b) 君無詩腸，難成佳偶
「詩」作為情感的聯繫，有時也是一種負面意義的因子，《螢窗異草》
三編卷二〈詩妖〉，李生以炫才為樂，實則鄙俗不堪，詩妖所化身之麗女，
適可滿足其虛榮，故不可自拔，幾乎喪命。詩妖熟諳士子心理，誘惑他說：
「君無詩腸，但有妾在，杜老誠不能及，溫、李尚不足道也。萬勿輕 泄，泄則不祥。」李亦姑頷之。晨起，旋失女之所在，李猶似信複疑。
及有所觸，將欲揮毫，恍惚中如女在側。吟成則句新語雋，非復吳下 阿蒙，自視亦覺刮目。63
後來在同儕和家人協助下，揭發此一醜陋詩妖，李生在驚悚中醒悟：
李視之，則故巨角劖牙，形狀醜惡，即謂己高出杜上之怪也。大駭，
與妻俱僕，家人力救之。有頃始蘇，猶嘔血數升，病極危殆。延醫投 以參苓，半載始愈。然有時一觴一詠，又依然向之覆瓿物矣。李遂抱 恨終身，絕口不言一杜字。64
外史氏評論道：「東施效顰，竟掩西子，非筆下有神，腕底有鬼，將必不能 如是。但女以才色惑人，庸免斥之為妖。不然，得一日之名，烏用享期頤之 壽？達者具曠世之識，當不以危言相聳動也。」65 可見詩的存在，才華的迷 思，是士人的另一個夢靨。
63 清．長白浩歌子著，陳果標點 (2005)，頁 342-343。
64 同註63，頁 343-344。
65 同註63，頁 344。
(c) 詩意的時空感知與調和功能
此外，《螢窗異草》初編卷一〈翠衣國〉、初編卷二〈珊珊〉、初編卷三
〈落花島〉同屬海外島嶼的記述，這些篇章的共同點是，主角對異地景致皆
〈落花島〉同屬海外島嶼的記述，這些篇章的共同點是，主角對異地景致皆