第一章 緒論
對日常生活的觀察中著手，從自己與周遭人的行為中歸結出現代人與科技之 間密不可分的關係，再從當今科技中去探討人無法脫離科技獨自存活的原因，大 致概述此篇論文所探討的主題與以何種方式來呈現畫面意境。
第一節 研究動機與目的
一、研究動機
現代人出門前除了會檢查有沒有忘記帶鑰匙和錢包之外，額外新增了一項必 備品－手機，通常出了家門，鎖上家門，之後又會再打開一扇門，一扇虛擬的門，
開啟了另一個世界，開啟新的一天。科技是這個世代最有效率的演化催化劑，每 當有一波新的產品誕生在這個世界，必定會開始顛覆原本的使用習慣，而顛覆的 範圍取決於使用者的多寡，當使用者達到一定的數量則會掀起一波新的浪潮。使 用大眾交通運輸工具通勤的上班族和學生、在餐廳排隊或等著上餐的顧客、到世 界各地旅遊觀光的遊客，除非有明確的規定禁止使用手機，否則在任何場合、任 何情況下都可以看到正在使用手機的人。
一開始使用手機可能只能用來連絡他人、聽音樂、玩小遊戲，充其量只能做 為一項工具，一直到現在能取代生活上的許多機能，例如：購物、交易、獲取各 種資訊等等，其中最大的轉變是資通科技的應用，也就是網際網路的流通與盛行，
除了一般的電腦可以上網之外，漸漸應用到平板電腦與手機，從原本的附加功能 逐漸的成為主要功能，這股潮流改變了人的生活習慣與模式。
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二、研究目的
網際網路使用量的龐大，遠遠超越一個族群甚至是一個國家的人口，而且透 過這項科技可以弭平地理條件的限制，使全世界的人都可以透過裝置進入到這裡，
它就像是一個新的世界，透過裝置上的界面徹底延展開來，它與真實世界最大的 不同是它的本質，真實世界的本質是實體的；而網路建構而成的世界則是表層的 假象，是一個虛的概念，但是透過科技的應用，假象不只可以將真實仿製的維妙 維肖，甚至還比真實世界更加迷人、艷麗。前面提到的地理位置的限制是另外一 個關鍵點－空間，不像是實體會因為面積限制而只能產生固定的空間；在虛的概 念下，空間是沒有辦法被限制的，可以是無；也可以是無限大。
在本質條件完全相反的世界裡可以感受到身上的限制被解除了，純粹靠著意 識就可以進入所謂的虛擬世界，而身分、階級、經歷則被留在真實世界中。原本 的限制和規範讓真實世界得以取得平衡，當這些限制形同虛設時，虛擬世界變成 了意識的戰場。
筆者使用並置的手法貫穿這個系列的創作，討論科技與人性之間的關係，科 技與人性從綜觀的層面上來看也是處於矛盾的兩面體，主從關係的轉換會造成急 遽的影響。筆者並置兩者的象徵物，以不同結合的形式表現起伏的動態關係，而 物件本身的差異性也會造成強烈的衝突感，但在色彩的選擇上使用相近色，與整 體氛圍處理時也營造出和諧的美感，意圖將衝突感降低，兩者手法上的牴觸產生 出荒謬的感受，暗喻現今的社會狀態便正處於此種荒謬感之中，若能體悟到荒謬 感的存在，才能超脫荒謬感，重新思考當下的處境，有意識的去選擇自己的未來。
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馬丁·海德格爾(Martin Heidegger ,1889-1976)使用集置的概念，推論創造於人 類手裡的科技力量因為過於龐大，人與科技的主從關係會有翻轉的一天，至此人 登斯(Anthony Giddens ,1938-)提出現代人自我意識的危機出發，指出零碎、不可 預測的未來使人焦慮與充滿不確定感，來自於虛擬世界所具備的特質，這些特質 促成另一個人格的產生，專屬於虛擬世界的人格，創造人格的過程稱之為解離，
再藉西格蒙德·佛洛伊德(Sigismund Schlomo Freud, 1856-1939)人格心理學的分析，
比較出虛擬世界與現實世界之間的人格差異與變因，解離後的人格成為虛擬世界 混亂的主因，科技的力量超乎人們的想像，造就了意想不到的局面。
在系列的創作中會區分為三個階段，分別是「虛實光景」、「重疊意象」、「平 行意象」。這是一個動態的過程，人與科技互為消長關係，離不開彼此。在虛實 光景系列中描述人正在學習科技所賦予的一切，主要在討論虛與實之間的關係，
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在畫面中不斷的環繞著兩面性的問題，其實虛與實便處在這樣的關係中，站在兩 端的彼此不一定只存在著衝突，也能和平共存。在重疊意象系列中則是探討平行 的虛擬世界解離人格的過程，以多種不合諧的拼接方式使畫面呈現衝突感呼應科 技的力量正拖漸脫離掌控，反過來解離人性，呈現陷入膠著狀態的荒謬感，無法 抽身也不想離開的人們慢慢被瓦解，但是卻毫無所感甚至樂在其中，面對著真實 世界的和諧與卻看不到虛擬世界的混亂，呈現極其荒謬的感覺。在平行意象系列 中，描述若能感受到荒謬才能進一步超脫荒謬，也才有進步的可能，文明的軸線 並非只仰賴科技，而是需要許多要素相輔相成，否則僅存在於虛擬世界的意識會 懸空且不堪一擊。
二、研究內容
此篇論文內容所提到的科技主要是指工業化時代之後所興起的後工業化時 代，此時並不僅止於機器取代人力，而是指另一波顛覆性的革命，網際網路的出 現與盛行徹底改變人們的使用習慣，此後的社會結構也跟著有所轉變，主要討論 的範圍是從網際網路的出現到盛行的這階段，從社會到個人，習慣此轉變之後衍 生的問題及危機。對人性的描述則是借用動物的形象，透過弗洛依德的分析，人 格是由超我、自我、本我組成，然而進入虛擬世界後會喪失超我的約束，僅保留 本我與自我，此時的人格便如同動物一般，有著兇猛的野性，創作中便借用動物 的形象來傳達人性的凶險處。
第三節 研究方法與限制
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出發點，以個人的角度闡述有所感觸的現象，並非代表整體社會環境的真實現狀。
科技在此專指後工業時代，網路由興起到盛行的這段區間，以革命性的力量顛覆 以往的生活。虛擬世界專指網際網路所言展開的世界。解離則是專指受到外在壓 力而使本體的人格產生分裂的過程。荒謬感則專指眼見混亂卻視而不見，以和諧 假象包覆整體的怪異感。
第四節 名詞釋義
一、平行世界
平行世界又可以稱作是多重宇宙，這個名詞是由美國哲學家與心理學家威廉
･詹姆士(William James, 1842-1910)在 1895 年所提出
在我們的宇宙之外，很可能還存在著其他的宇宙，而這些宇宙是宇宙的可能 狀態的一種反應，這些宇宙的基本物理常數和我們所認知的宇宙相同，也可 能不同。1
不同的宇宙中可能有不同版本的你正在做著不同的事，進行著不同的人生選擇。
在此篇論文中則是將網際網路中的虛擬世界比喻為平行世界，是一個同時和真實 世界並存，時間軸也繞著地球同時旋轉，卻又與真實世界沒有交錯的一個世界。
二、移居者
1加來道雄 著，伍義生、包心周 譯《平行宇宙》重慶:重慶，2008，頁 81。
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移居者在原來的意思當中是指以找工作為目的的移居，不論特定和不特定的 移居，也不論國內或國外的移動，而候鳥和動物的遷徙也會使用這個詞，特別指 涉案時往返兩地的意思。2在此篇論文則是指從真實世界到虛擬世界的人們會將 在真實世界中的習慣和生活方式移植到虛擬世界中，就好像真的要前往另一個新 世界一樣。
2http://chihchiehhsu.blogspot.tw/2013/11/foreigner-immigrant-emigrant-migrant.html
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