（environmental awareness）上逐漸覺醒所給予的影響，諸多關於環境價值觀討 論的影視作品充斥在筆者的成長過程中，例如宮崎駿（1941-）於 1984 年發表的
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為薛西弗斯永恆的徒勞無功是快樂的這般荒誕1，並嘗試用這樣的角度打造一座 屬於自己理想狀態的樂園，一個提供精神式流浪的現世烏托邦，想像當有一天人 類「離開」了原本居住的環境，如同一場當代版本的「失樂園」，取而代之的是 一批所屬不同時空的野生動物，象徵著異種文化的入侵，彷彿打破了某種約定俗 成的規則，也意味著純真、原始、自然力量的回歸。從此，城市的機能不再重要，
公共設施的目的性也不再明確，當代的文明建設將逐漸質變為遺跡，彷彿宣告這 裡就是下一個地理大發現的舞台。
若從創作的脈絡說起，筆者大學時期即開始以關注城市景觀為題材，從熟悉 的居住環境出發，觀察日常生活中的大眾建設、地標性建築等等，以客觀的寫實 再現為主要表現手法，來表達城市特有的冷峻壓抑氣息。（圖 1）
圖 1：李立仁，《錯亂之城》，油彩、畫布，91×116.5cm，2009。
圖 2：李立仁，《AQUA FOREST》，油彩、壓克力、畫布，100×160cm，2012。
進入研究所後，筆者延續了先前的主題並開始在城市景觀中注入創作者的自 我意識和想像，企圖藉由超現實的畫面構成來跳脫框架，投射出對於地方空間的 種種關懷和意象。以筆者研究所初期階段的作品《AQUA FOREST》為例（圖 2），
將倒映在櫥窗的街景影像和擬造的水生生態進行空間上的並置和融合，試圖營造 一個虛實交疊的魔幻場景，此階段所表現的空間也趨向扁平的視覺狀態，可謂在
《神遊的樂園》之前主要的空間意識表現手法。
1卡繆（Albert Camus, 1913-1960）於其著作《薛西弗斯的神話》中提出的觀點，以「荒謬」解讀 希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神而受的懲罰：一段永恆將巨石推向山頂卻在完成之際又再度滾回 山底的徒勞過程，卡繆大膽的假設薛西弗斯是快樂的，象徵反抗命運及覺醒的人類精神。
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最終，筆者將對於城市的種種揣測和想像注入一個更全景式的廣闊空間，並 以更大比例的規模向內心狀態進行探索，將現實空間裡的諸多感受體現在繪畫的 虛擬空間中，以「理想樂園」為理念軸心發展出《神遊的樂園》系列創作，也是 本論文討論的系列作品，其創作目的在於對現實世界的各方審視、觀察，從日常 生活中的片段中獲取對奇異世界的想像投射，而逐步到達一個近似未來、理想的 視野風貌，一個符合筆者期盼的絢爛世界。藉由平面繪畫、雕塑等藝術手段結合 3D 列印的技術來實踐這座存在於現世和幻想之間的荒誕樂園，企圖引發觀者在 熟悉的影像和瑰麗奇想之間進行一場顛覆常理的辯證，也呼應了筆者對於當代生 活環境的某種反思。
第二節 創作研究範圍與研究架構
研究範圍：
本篇論文以筆者的創作系列《神遊的樂園》為主要研究範圍，從作品發想到 實踐的過程以及作品理念的傳達進行完整的論述。就創作概念而言，此系列藉由 描繪內心嚮往的樂園為主軸，以生活環境對照心靈世界，將自然跟文明在當代環 境下的種種矛盾情結作為隱喻，以混入異種的方式表達某種缺失，向內混合發展 成為類似寓言型態的繪畫作品來詮釋筆者幻想中的荒謬樂園。在文獻探討方面則 是向外從視覺文化、當代藝術思潮中尋找脈絡，並引介神話學、美學、人文地理 學以及生態學等多方討論，來解析「樂園」和「空間」形象符碼的流變過程，解 釋自身的創作意圖，以及思考創作本身跟現實生活之間的關係，最終回到藝術創 作的核心價值。
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研究架構：
第一章「緒論」是對於創作動機和理念的背景作概括性的闡述，點出主要的 創作脈絡，並對關鍵字進行解釋，以便在接下來的章節中進行討論。
第二章「樂園考古」將探討樂園的主體脈絡，並在文獻中找尋、釐清歷史流