國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第一章 緒論
一、研究動機與問題意識
（一）「當代日本」的複義
九○年代初期，台灣出現一股稱為「哈日風潮」的社會現象。日本大眾流行 文化及延伸商品受到當時年輕族群普遍的喜愛，面向包括動漫、影視作品、流行 音樂、偶像文化以及服裝時尚等文化產業。這股風尚一般以九○年代初期，日本 電視劇《東京愛情故事》在台灣播映後所造成的收視現像及討論為開端。1加上 規範日本文化輸入等相關政策及法規逐步地解禁或廢止、台灣有線電視媒體產業 的成長，使得日本大眾流行文化在台灣更為普及。並且出現標榜「哈日」態度的 消費族群，來表達自身對日本流行文化的愛好。「哈日」也在九○年代後期，成 為新聞媒體頻繁使用的詞彙，藉以形容日本文化有著極端愛好的消費者，甚至不 加以選擇的全面擁抱。
「日本」在台灣消費市場裡所代表的意義，不僅是哈日風潮中各類次文化或 流行潮流的源頭，廣告中被大量轉用的日本元素與形象，以及消費者對於日本品 牌及產品的顯著偏好，都顯現台灣消費文化裡「日本」所代表的特殊地位。如李 衣雲所指出，「日本」意象在台灣經由符號化過程而具備高級文化品味的形象，
進而成為市場行銷轉化運用的符碼。2換言之，哈日文化背後尚有台灣社會整體 對日本社會現代化形象的認同及想像。
然而，對台灣社會來說，「日本」不僅浮現在經濟成就或現代化、全球化樣 貌之中，也擺盪在國族情感及論述之上。日本作為台灣昔日的殖民母國，以及發 動戰爭侵略中國大陸的國家，歷史記憶中必然有其負面的形象。對於哈日族常見 的批評，即是認為他們背祖背宗般地忘卻歷史傷痕。哈日現象所引起的另一個日 本認知面向，就在於其所挑起破壞民族情感的「親日」甚或「媚日」疑慮。不過，
1 李天鐸、何慧雯，〈遙望東京彩虹橋──日本偶像劇在台灣的挪移想像〉，收於李天鐸編，《日 本流行文化在台灣與亞洲（I）》媒介擬想 1（台北市：遠流，2002 年），頁 17。
2 李衣雲，〈1990 台灣哈日風的基礎──日本大眾文化的積累作用〉，《台灣風物》第 58 卷 2 期
（2008 年 6 月），頁 138。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
即使這種批評常常連結到經歷殖民統治的本省族群，但哈日現象中的消費者也多 有年輕的外省族群。3換言之，台灣社會中的日本形象對應著族群差別及世代差 異而存在差距。
更進一步說，在八○年代之後，強調台灣文化主體性的台灣意識逐漸取得與 作為官方主流的中國意識相互抗衡的位置，而日本殖民歷史及記憶則賦予了台灣 意識得以與中國意識相互區隔的獨特本質。4也就是說，透過「日本」的存在，
「台灣」可以不等同於「中國」。因此，肯定當代日本所招致的批評，其連帶的 不僅是基於日本在近代歷史記憶的反感，也隱含著對於台灣意識上漲的拒斥，更 顯現出台灣社會在國族認同問題上的落差。但即使是台灣意識或主體性論述，也 必須思索後殖民的情境以區辨出台灣及日本的關連，確認台灣自身的位置。
（二）「當代日本」與台灣小說
對於台灣社會來說，從哈日現象可看出「當代日本」所牽連的兩種層面：一 為消費符號，其中蘊含將日本視為現代化進程中先行者的仰慕、全球化與現代化 的想望；另一為攸關台灣主體性或國族情感而產生的認同議題及後殖民情境。以 戰後台灣小說的發展而言，在鄉土文學為潮流的七○年代，出現以批判美、日等 國家對台灣的經濟殖民現象為主題的小說，如陳映真「華盛頓大廈」系列小說、
黃春明〈蘋果的滋味〉（1972）、〈莎喲娜啦‧再見〉（1973）、〈小琪的那一頂帽子〉
（1974）、王禎和《美人圖》（1982）、《玫瑰玫瑰我愛你》（1984）。日本形象的再 現常以來台買春的日本商人為表現，成為日本對於台灣經濟殖民的譬喻。不過，
在台灣社會的日本形象認知出現轉變之際，是否又如何帶動台灣小說再現日本的 面向及方式？
3 李衣雲，《台湾における「日本」イメージの変化，1945-2003─「哈日現象」の展開について》
（東京都：三元社，2017 年 10 月），頁 19。
4 王甫昌，〈民族想像、族群意識與歷史──《認識臺灣》教科書爭議風波的內容與脈絡分析〉，
《臺灣史研究》第 8 卷第 2 期（2001 年 12 月），頁 189；本論文所使用的「台灣意識」及「中國 意識」二詞，亦是依據此文之定義：「本文所稱『中國意識』與『臺灣意識』，是指戰後在臺灣社 會中所發展出來、具有現代社會中民族想像意涵，及對抗性作用的兩種政治意識形態。」，頁 159。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
不僅是文學形象有轉變的可能，就小說研究的詮釋上，當代日本也具有特殊 位置。解嚴後「後現代」與「後殖民」成為當代台灣小說研究兩大主軸，後現代 被用以解釋八○年代台灣社會在解嚴後的精神狀態及文化樣貌5，並對應到所謂
「全球化」、「晚期資本主義」的時代，反思著現代性及現代社會的發展及演變；
而後殖民則與解嚴後探索主體性及多元身分認同的論述相關。以後現代來看，「日 本」是全球化時代裡消費文化的重要符碼；以後殖民來看，如何面對日本及其殖 民歷史則是族群認同中或解構、或重構的關鍵。換言之，解嚴後「多元發展」、
「百花齊放」、「眾神喧嘩」的台灣小說6，「當代日本」既可能連結到作為全球化 時代中的參照位置，卻也同時暗示著歷史記憶裡的曖昧身影。我們該如何理解小 說中全球化現象裡的當代日本，又該如何討論當代日本與歷史記憶間的牽連或斷 裂，即是本研究的出發點。
由此，本研究的方向與目的，即是以「當代日本」為核心，檢視解嚴後台灣 小說裡關於「當代日本」的相關敘事與再現形象。此研究關懷包含以下面向：其 一，「當代日本」在哪裡？「當代日本」長怎樣？夾雜在小說敘事之中，有哪些 與日本相關的文化、物質或歷史符號，可供辨認或意識到日本的存在；其二，怎 麼寫「當代日本」？意即作者對於「當代日本」的書寫策略及再現形象，被建構 而成的形象在文本裡又具有何種敘事意義；其三，小說中的「當代日本」是否和 其他類別的文本再現有差別？台灣小說發展脈絡或文學現象，是否對「當代日本」
的想像或再現產生影響？
二、研究範圍與方法
（一）研究範圍與對象
1. 「解嚴」作為時代劃分基準
5 廖炳惠，〈台灣：後現代或後殖民？〉，收於周英雄、劉紀蕙編《書寫台灣：文學史、後殖民與 後現代》（台北市：麥田，2000 年），頁 92。
6 陳芳明對於當代小說的形容。陳芳明，《台灣新文學史》下冊（台北市：聯經，2011 年）。
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
後台灣社會關注的議題。七○年代中華民國外交現實的受挫（退出聯合國、與美 日斷交等），逐漸揭露台灣社會在國族認同與族群認知在現實上的分歧，加上保 釣運動、美麗島事件等政治社會運動的醞釀，八○年代台灣主體文化論述的建構 訴求變得更為明確。解嚴也意味著言論空間的逐步開拓，社會運動的浪潮及思潮 更為澎湃。而台灣小說也成為作者辯證身分認同的媒介，以及研究者探索族群想 像解構或重構的場域。如劉亮雅所指出，解嚴後出現將國族認同轉移到以台灣為 中心的新社會想像，現實中的政治權力重組使族群衝突浮上檯面，意識形態及政 治鬥爭也同時表現在小說創作裡。12
是以，本研究以解嚴及八○年代的時代背景為研究範圍的區分。解嚴所對應 的時代背景，框現了小說作品所處的社會思潮轉變脈絡。承接解嚴前後台灣社會 的變革，台灣社會一方面將當代日本視為消費對象及文化符號，在消費社會中實 現生活想像及認同；另一方面又基於身分認同的重構需求，面對當代日本與歷史 記憶的糾葛關係。中產階級與消費文化影響台灣如何看待日本，而各類認同的浮 現，則影響台灣如何看待自身，更進一步決定日台關係的詮釋角度。不過，本研 究雖以解嚴做為劃分點，但相關作者與作品的討論，會視需要延伸到八○年代初，
以求全面。
2. 「當代日本」的定義
「當代日本」並非定義時期的常見方式。日本一般將 1945 年二戰結束後稱 為「戰後」。有些日本教科書則將戰後區分為至 1952 年的盟軍佔領時期、至七○
年代中期石油危機發生前的高度經濟成長時期，以及八○年代至今的「現代」。
13但是對於「戰後」所代表的時代區隔仍然莫衷一是，如最早出現對於脫離戰後
頁 26-27；以及劉亮雅認為解嚴在政治場域具有後殖民的意涵〈導論──解嚴‧解構‧重構臺灣 歷史記憶〉，收於《後現代與後殖民：解嚴以來台灣小說專論》（台北市：麥田，2006 年），頁 21。
12 劉亮雅，〈後現代與後殖民──論解嚴以來的台灣小說〉，收於《後現代與後殖民：解嚴以來台 灣小說專論》（台北市：麥田，2006 年），頁 53-56。
13 成田龍一，《戦後史入門》（東京都：河出書房新社，2005 年），頁 55。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
的說法，可說是以日本政府 1956 年發布「經濟白皮書」中提及「已經不是戰後」
為始，顯現戰後初期經濟蕭條狀態已受到改善。14吉見俊哉則認為，日本社會完 全沒有「戰後」的意識，應該是在七○年代之後。基於日本社會中產階級意識的 普及、都市規模、消費文化的發展，吉見俊哉將七○年代之後的日本區隔為「後 戰後」。15另一方面，成田龍一則指出日本國內對於戰後的認知存在地區上的差異，
如對於沖繩而言，「戰後」的感受一直持續到美日簽訂沖繩返還協定的 1971 年。
16成田龍一更將國際局勢放入定義「戰後」時期的思考。其認為，在冷戰體制結 束後的八○年代後期至九○年代初期，日本迎接一連串改變戰後體制的轉折及事
16成田龍一更將國際局勢放入定義「戰後」時期的思考。其認為，在冷戰體制結 束後的八○年代後期至九○年代初期，日本迎接一連串改變戰後體制的轉折及事