研究方法取向

第三章研究設計

第二節研究方法取向

研究方法之選擇需視研究主題而定，本研究主題為「麻老漏部落阿美族年齡階級

討麻老漏部落阿美族年齡階級組織，想瞭解麻老漏部落年齡

二、本研究所探討的主題包含有年齡階級組織的變化與現況，此涉及對文化傳承文獻分析法

文獻蒐集研讀文獻內容分析文獻內容考証

田野調查法深度訪談參與觀察

面臨之危機社會變遷之危機環境與制度之危機

結論與建議政府單位麻老漏部落阿美族

圖3-1 研究架構圖

組織之研究」，經與指導老師討論及衡量研究取向後，採用質性研究中之訪談法( interview method)蒐集資料，本研究之所以採用質性研究為取向，有下列原因，

茲將其臚列如下：

一、本研究主要係探

階級組織原貎？麻老漏部落年齡階級組織變化的原因？麻老漏部落年齡階級組織現況？這種深入性的探討主題，正是「質性研究」所關注的層面。

三、本研究並非進行部落阿美族對年齡階級組織參與度之調查，而係探究麻老漏

方法程中，研究者即是工具（The researcher is the instrument），且質的資料之信度與效度，相當大程度取決於研究方法論、技巧敏感度與誠實；質的研究

二、

漏，

參、訪談大綱

一、設計訪談大綱

綱雖然採開放型和半開放型訪談要求給受訪

所遺漏，依本研究「麻老漏部落阿

因此，在研究過程中需要對訪談內容作全程錄音，所以研究者準備錄音機等器材進行錄音，然為避免錄音中斷，亦準備新電池 1 顆備用，在正式錄音之前先告知受訪者讓其心理有所準備，且於徵求其同意後做全程錄音，俾利日後資料整理分析使用。本研究採取低姿態將自身的想法拋開，完全聽取受訪者的例證說法與參與觀感，對於受訪者重要的詞語、關鍵字及重大發現並應紀錄備忘，做為訪談中深入發問之提示，以便在資料分析整理時提供有意義之訊息。

陳向明（2004）認為，設計訪談大

者較大的表達自由，但是訪談者在開始訪談之前，一般會事先設計一個訪談大綱，這個大綱應該是粗線條的，列出訪談者認為在訪談中應該瞭解的主要問題和應該覆蓋的內容範圍，而訪談大綱應該儘可能簡潔明瞭，最好只有一頁紙，可以一眼全部看到。高淑清（2000）認為訪談大綱是研究者在訪談時和受訪談者談話的主題，用來提醒研究者訪談的方向。研究者不預設立場，讓受訪者用自己的思考邏輯去陳述生活經驗及感觸。

本研究採半結構訪談方式，為避免訪談時有

美族年齡階級組織」之研究需求，針對部落阿美族年齡階級組織之運作與現況，擬定訪談大綱做為深度訪問之依據與參考。訪談大綱內容則以「年齡階級組織原貎」、「年齡階級組織變化原因」及「年齡階級組織現況」等三大面向，

進行訪談與分析，並擬定第一次訪談大綱（如附錄一之一）。為建立訪談內容的效度，本研究之訪談大綱於初步擬定後，經指導教授指導，於 96 年 11 月分別請 6 位具有理論背景之學者與實務經驗豐富之專家協助提供意見與建議，針對訪談大綱內容加以檢核、鑑定，並修正訪談內容提供寶貴意見，以確定訪談內容之適當性，專家學者名單如表3-1 所示。

表3-1 專家學者名單一覽表

編號姓名身分現服務單位與職稱

1 侯松茂學者國立台東大學副校長

2 李玉芬學者國立台東大學區域政策與發展研究所所長

3 王河盛學者曾任成功鎮公所秘書，參與成功鎮志編撰。

4 林正春專家阿美族巴奈藝術總監、國立東華大學碩士、立法委員廖國棟服務處主任

5 王丹勝專家曾任台東縣成功鎮麻老漏部落頭目職務。

6 陳榮土專家曾任台東縣成功鎮麻老漏部落顧問職務。

資料來源：研究者自行整理

二、本研究訪談大綱內容經學者專家審查提供意見如下：

兩種以上問法，以免

（五）訪談應先做前測，依據受訪者前測的情形，修正訪談大綱。

盡情回

（七），使受訪者有較大的空間選擇談話的方向與

三、修正後之訪談大綱

，修正訪談大綱內容後

（一）訪談大綱計31 題，是否太多宜考慮，若干題目可以整合。

（二）會所制度與年齡階級組織，問題分散即可整合。

（三）年齡階層或年齡階級應一致，階級較為正確。

（四）訪談內容應以肯定語氣，同一問題不可同時出現造成受訪者回答時內容失真。

（六）訪談內容應白話，語意單純易懂，讓受訪者能輕易瞭解內容並

答，另訪談時應運用引導手法讓受訪者說真，以充實內容及瞭解受訪者的心靈感受。

訪談問題應儘量保持開放內容。

（一）本研究訪談大綱經請專家學者審查提供意見後

（二）級組織議題，且追溯部落變遷，為使訪

第四節受訪者

本研究對於研究對象，即受訪者的選擇，在於能否找到對議題有足夠瞭解的人，

壹、受訪者選擇的條件

提供「深度」與「反應社會真實狀況」

貳、邀請方法與過程

一、邀請方法

對受訪者以文化傳承與復振之立場與態度，

二、抽樣方法

發展

三、本研究受訪者的特性

本研究邀請的受訪者計，各受訪者簡要介紹如下：

為20 題（如附錄一之二）。

因本研究係探討阿美族年齡階

談內容更具深度及縝密，訪談問題較為細膩；另為能更瞭解問題之核心所在，本研究針對訪談問題之三大面向，對受訪者進行多次的訪談，俾釐清問題癥結及描述受訪者的心靈感受。

因為訪談的對象有一定的限制，所以，在質性訪談中取決於議題與研究目的而定，本節就本研究受訪者選擇的條件、受訪者邀請方法與過程等二項，分別說明如下。

Patton（1990）認為質性研究的樣本必須能

的資料為標準，而非量化研究中以樣本的代表性來做推論到整體母群體之原則（胡幼慧，1996），因此，本研究在取樣上以願意參與本研究且能夠提供豐富資訊的人，為研究者首要邀請對象。由於麻老漏部落阿美族人之宗教信仰已趨多元，早期各宗教對年齡階級組織之態度各有正反意見，是以，本研究儘量尋找宗教信仰或部落地位層級不同之受訪者，諸如歷任頭目、部落發展協會幹部、耆老及一般部落男子等，期能呈現最真實的部落態樣。

研究者係麻老漏部落阿美族人，

親自拜訪邀請，經受訪者同意接受訪談的程序溝通後（包含訪談邀錄音、

訪談大綱），再由研究者安排訪談時間及訪談地點等準備工作。

本研究採用「立意抽樣」方式，訪問對部落歷史、文化及年齡階級運作與有深入瞭解，且曾積極參與部落年齡階級組織之人士。

10 位（如表 3-2）

表3-2 受訪者基本資料表

難在設計階段對這問題提出比較明確的想法，我

貳、結果呈現

二、可轉換性

性，

參、研究者與受訪者角色部分

究目的及動機，讓受訪究者依訪談情況適時調整訪

心靜氣，以理服人。

本研究訪談前，研究者先與受訪者充分溝通，說明研者能毫無顧忌的說出對於年齡階級組織的經歷與看法，研

談大綱，訪談內容也能由受訪者確認訪談資料的真實性。

本研究儘量站在客觀、中立之立場，對於受訪者內、外在資訊未有預設立場，

避免落入刻板化的角度評價。

第四章訪談結果與討論

本章主要目的在呈現本研究所獲得的結果，研究者針對麻老漏部落頭目、耆老、部落發展協會、各年齡階級部分幹部及意見領袖為對象，進行質性研究深度訪談，首先說明麻老漏部落年齡階級組織之原貎及年齡階級組織變化的原因，再說明年齡階級組織之現況。

第一節麻老漏部落年齡階級組織的原貎壹、年齡階級組織核心價值與型態

一、形成原因與核心價值

（一）形成原因

年齡階級組織為阿美族重要的制度，是整個部落一切組織活動之根基，麻老漏部落係典型阿美族集中部落，位於海岸阿美及馬蘭阿美的匯合處，各氏族移居於此的原因各有不同，不外乎原居地可耕地不足、清朝時期林東崖事件被迫南遷及受其他族群侵擾等。但各氏族遷居麻老漏部落後，何以仍然籌組年齡階級，其再次組合與發動，有著堅實的基礎與理由，他們稱年齡階級組織為 kaput no niyar’o。

麻老漏部落稱年齡階級叫做kaput，每 4 年是 1 個年齡階級，是由很多的 masakaputai（年齡級別）組成，所以 kaput no niyar’o 是部落對年齡階級組織的總稱。（B-1）

早期居住於花東海岸山脈東側的阿美族，在生存地域上，北方的海岸阿美與泰雅、布農族為鄰，南方的馬蘭阿美則與卑南族相鄰，由於生活空間因素，族群間發生衝突，勢所難免，部分海岸阿美則選擇南遷，部分馬蘭阿美則選擇北移。

在麻老漏部落的口傳歷史中，實際上麻老漏未曾發生泰雅族、布農族、卑南族等族群侵擾部落的紀錄，畢竟麻老漏居於綿長的花東海岸中段，西側有高聳的海岸山脈為屏障，且南北隔著諸多的部落。但在麻老漏部落族人祖先口傳下，所指的 ada-ada¹²是多麼強悍，令人膽戰心驚，尤其早期獵首習俗盛行時期，族人恐懼程度，莫此為甚。

12亦稱manwan泛指泰雅、布農、卑南等異族

在我們麻老漏部落的年齡階級組織叫kaput，以前聽 samalitegay（老祖先）的傳說，早期是為了防範ada-ada（其他異族）的侵襲而組成這樣的組織，我的氏族是從花蓮一帶搬到麻老漏部落，聽說祖先早期在花蓮的阿美族部落經常會遭到 ada-ada 的侵擾，為了生存和逃離 ada-ada 侵襲而到處搬遷，但到了這裡以後，我小時候就沒有再聽說被侵襲的情形，因為部落全部都是阿美族，不管是從那個地方來的，都有同樣的遭遇，所以就很自然的依照以前傳下來的觀念，組成 kaput

（年齡階級）和興建部落的sfi（會所）。（A-1）

根據祖先流傳的說法，早期ada-ada 經常侵襲阿美族人的 niyar’o（部落）或農耕地，為了niyar’o 的生命及財產的安全，就把 niyar’o 的男人組織起來，形成所謂的 kaput，以會所為中心，進行 mikakaca’way（巡邏守衛）工作。由男子執

在文檔中台東麻老漏部落阿美族年齡階級組織之研究 (頁 39-0)

第三章 研究設計

第二節 研究方法取向