肆、反現代性位置的新聞研究觀 - 解構新聞／真實：反現代性位置的新聞研究觀

由上述可知，當代新聞研究多在現代性的知識位置（早期、中前期和中後期、晚期），賦予新聞中介（透明中介、偏頗中介）和文化（文化迷思、文化場域）意涵，並以鏡子隱喻（透明鏡、哈哈鏡、魔鏡）的再現預設而（再）連結新聞與真實（反映真實、扭曲真實、建構真實）。

此新聞觀雖然呈現且引導了從中介到文化的新聞意涵變遷，但也因其現代性的知識位置而未能將新聞流變與現代性再現真實的運作（與反現代性現象的演變）相連結，以致未能著重於現今新聞實踐流變所展示新聞／真實意義的運作與變遷，並也忽略了新聞實踐轉而彰顯反真實的反現代性新聞符號現象、以及其與現代性結構追求真實的關係，更可能在一再重建現代性價值的過程中失去思索另種新聞認識論的可能。

其實，當代新聞研究也曾探究新聞與真實的關係，如前引現代性晚期研究事實語言的批判語言學，其已不再強調新聞如何再現真實，而是關注新聞語言如何以擬真的語言技術展現真實，但這真實的語言機制雖然指出新聞以專業和日常事實語言造就其真實地位，並也意味現代社會經由語言來產出（建構）真實，卻又以語言意識和語言批判而期許語言再建構真實，以致研究僅指出科學實證典範知識觀下反映真實的語言機制，並也再生產了現代性結構。

然而，我們該如何從後設位置來檢視現今新聞實踐流變所展現新聞與現代性（再）生產真實（與反真實的反現代性現象）的關係？

前述已說明，新聞是現代性生產真實的實踐，其在現代性再現真實的運作中專責生產著「真實」的意義，而新聞流變則是現代性（生產真

實意義）再運作與反現代性現象（反真實）生成的變遷過程。簡言之，

新聞表徵了現代性再現真實（與反真實）的演化過程，一種現代性再生產（權力管治）和反現代性生成（消解權力）的變遷過程。

但為何新聞能從生產真實的現代性運作反向生成彰顯無意義（反真實）的反現代性現象？就在於新聞媒體 ¹¹ 差異化新聞／真實意義的過程中，所浮現出差異延遲而使真實不能的新聞意義空隙。

事實上，真實不能的懷疑本來就存在且激起新聞生產真實的運作，

卻被追求真實的啟蒙理想所遮蔽而埋藏在真實意義的差異化過程中。所以，真實不能一直激起並埋藏於新聞所生產，從自然客觀真實到社會客觀真實再到社會多元真實的意義差異化過程中。

例如「炒新聞」的閱聽眾新聞認知，就是在新聞扭曲客觀真實的現代性位置上所生成的新聞認知，此人為操作新聞的認知早已遠離傳統自然反映真實的新聞觀，但人們批判新聞扭曲真實而期許其更具專業自主性來發掘真實（區辨自然真實事件與虛假建構事件）的眼界，也遮蔽了真實不能（如何區辨自然發生的真實事件和人為操作的假新聞？）的懷疑。

直到晚期資本主義社會，新聞媒體在建構真實的再現機制下生產著多元真實。其實，當新聞從客觀真實轉換為多元真實時，已代表對真實的追求日益加劇，也意味著真實不能的懷疑已然開啟。而在建構更為多元之日常真實以掩飾真實缺席的真實渴求聲中，新聞訊息不斷流轉，真實不能的懷疑就在迅速更迭的新聞之流中持續深化並浮現出來。

也就是說，大量即時的各式訊息並未使我們更能接近全世界，反而因不斷產出的資訊消耗了新聞的意義；更有甚之，迅速流轉的各式新聞並未使我們更能接近真實，反而在最最真實的無盡宣稱中弔詭地展示了真實的不能。不過新聞／真實意義（弔詭地）內爆於新聞媒體的新聞符

號（再）差異中並不代表新聞符號生產不再指向真實，而是仍在現代性生產真實的任務下持續再差異新聞符號來生產新聞／真實，並又（非媒體所願地）浮現出真實不能……。

例如 24 小時專業新聞台和新聞跑馬燈，以不間斷的連續時間試圖延展出無限的空間，捕捉更為廣泛和多樣的世界真實脈動；SNG 新聞轉播車則是現代性真實飢渴下所推動的科技發展，試圖以即時同步的新聞實踐成就最完美的真實再現；大眾新聞通報系統，將 SNG 媒介科技延伸到人，藉由無限的社會常民來目擊社會生活被隱匿的真相和廣佈的微真實，這些都是現代性晚期以生產社會日常之多元真實為職志的媒體新聞實踐，並也在不斷渴求多樣真實（以掩飾真實的缺席）的新聞訊息流轉中反而喪失了訊息告知的意義與建構真實的功能，但其仍持續以真實之名再再生產新聞訊息並又再再資訊爆炸……。

所以資訊疲乏的無意義空隙已非新聞媒體所願地在資訊快速更迭、

互文重疊的過程中浮現出來，並生成新聞節目高居電視節目收視之首這種「休閒儀式」的新聞認知：一方面，新聞是我們日常生活的重要部分，讓我們不出門即可知之天下事，所以看報紙乃一日之始、而電視新聞居收視之冠；另一方面，我們又當它是每日觀看的休閒儀式，不需投入理解，更可以隨時中斷。此矛盾的新聞認知正實踐了現代性晚期一再

（又再）渴求真實（我們每天重複地想要從新聞知道世界發生了什麼事）卻浮現懷疑真實（但我們每天又重複地視之為觀賞的儀式）的弔詭現象。

也正因媒體操作新聞符號的差異化過程中，新聞意義內爆所浮現真實不能的懷疑，驅動了大眾操作新聞符號延異的無意義新聞實踐，而導引出新聞符號轉向反真實而空洞化意義的反現代性現象。

例如網路中的新聞 kuso 遊戲，以新聞符碼和真實語言包裝文本，

此新聞變裝遊戲不是模仿而是拼貼。Jameson 認為，拼貼常與擬仿混淆，兩著都涉及了模仿（imitation）與擬態（mimicry），但擬仿具有隱藏性的動機，其在嘲弄習俗與規範的偏離，而拼貼則是空白的擬仿

（blank parody），或無意義的複製（empty copy），其未曾意識到規範或習俗的存在，才有偏離的可能性（引自 Storey, 2001: 167-168）。而 kuso 遊戲挪用新聞符號不是洋涇濱式地擬仿複製來諷刺原版，但卻也再強化了正版的位置和意涵；新聞 kuso 乃是以新聞形式的拼貼展示新聞文本的空白，這空無一物的新聞符號才是新聞／真實的顛覆。

又如「PeoPo 公民新聞平台」，雖然定位其為向外發聲、地方扎根的「公民近用」媒體，但在其網路介面首頁：精彩新聞──每日更新五次；最新新聞──每小時更新；最多人瀏覽、最多人評論、最多人推薦新聞──每日、每週與每月紀錄而更新等等的運作機制下，新聞和議題不斷地累積、流轉與變換，意義不僅無法沈澱，而是此個人部落格式的新聞平台，其設計初始就是一種無意義的新聞符號實踐。

也因此，製作（或觀看）新聞者是為了體驗一種既熟悉（在地事務）又陌生（藉由媒介來呈現）的媒體景觀，而非懷著參與改革的社會理念；製作（或觀看）新聞者關注的焦點在最新、最多人推薦、最多人瀏覽、最多人討論的新聞符號，而非新聞觀點最多元的新聞意義。

此種大眾操作的新聞生產就是依「感覺」來延異新聞的無意義實踐，因為反現代性的新聞實踐是不同於現代性再現真實的「反向之路」。以延遲為主導的新聞符號延展又會激起「差異運作的新聞符號辨識（欣賞）」，其不同於意義化新聞／真實的新聞符號差異運動，而是一種依「感覺的新聞認識」──即「感官直覺的新聞美學感動」，這就是不同於現代性的新聞認識（所以加上括號）。

例如新聞 kuso 遊戲的製作、閱讀與轉載，就是來自（激起）一種

說不出所以然卻讓人沉溺其中的直覺快感；又如「PeoPo 公民新聞平台」，製作者（觀看者）為何要體驗既熟悉又陌生的媒體景觀，因為要藉由新聞符號呈現一種無法被言說的、活生生的「感動」。也因此，製作新聞過程中乃以此無意義的「新聞認識」而登上最多人推薦、最多人瀏覽、最多人討論之列，而觀看者也以此非意義化的「新聞認識」來辨識新聞平台中的新聞差異而選擇性地瀏覽、推薦和評論。

不過，此種「新聞美感」不是現代性運作下以分離實踐而執行權力管治的感官新聞。也就是說，在現代性再現真實基礎下有相對於嚴謹資訊而屬感官娛樂之新聞差異符號，此感官新聞為再現真實（人類的感官本能）的符號運作，也是以真實之名相對（差異）於中心位置之嚴肅性新聞而為邊陲之新聞符號，更是意義化（權力）機制下以競逐真實而與嚴肅性新聞從事權力鬥爭的新聞差異符號。

例如十九世紀的黃色新聞就是在權力運作下，相對於常態之嚴肅純淨新聞符號而生產之新聞形構，並又在競逐真實的權力鬥爭過程中，生產出更為煽色腥之小報文化。也因此，《蘋果日報》就在相對於中心常態之嚴肅性新聞而為邊陲異端之感官新聞中，以再差異新聞符號（與中時、聯合的軟性新聞，也與《時報週刊》有所差異）來從事權力鬥爭而成就的新聞媒體與新聞符號構成。而也正是在再差異新聞符號來生產真實的真實飢渴中（權力鬥爭下），以模擬真實事件為主打的動新聞也就被生產（區隔）了出來。

不過，也正是在不斷差異新聞符號來生產新聞／真實的意義互文

在文檔中解構新聞／真實：反現代性位置的新聞研究觀 (頁 29-39)