台灣音樂教育的萌芽，始於明清時期荷蘭與西班牙的佔領，此時期雖有以傳教之方 式介紹聖樂，但對音樂教育的影響不大。爾後清朝閉關自守，西洋音樂中斷兩百年。1860 年，隨著天津條約訂定，台灣淡水、高雄與基隆等港開放，西洋音樂得以傳入。接著，
加拿大與英國長老教會(Calvinist)分別於台灣設立教會學校，因此有台灣人開始接受西洋 音樂的訓練(許常惠，2000)。中日甲午戰爭，清朝戰敗，台灣成為日本殖民地，音樂教 育侷限於西式音樂與日本傳統音樂。光復後，台灣音樂教育歷經多次變革，多元文化音 樂教育始逐漸發展。
台灣音樂教育的發展有其特殊的歷史背景，然而，台灣早期的音樂，形式上已經多 元化了。本研究將台灣音樂教育分成萌芽時期、日據時期、民歌採集、光復後至 1993 年與 1993 年後迄今等，茲分述如下：
一、萌芽時期
台灣音樂教育的萌芽時期，始於明清荷蘭、西班牙佔據台灣，此時期以商業為考量，
雖有傳教方式介紹聖樂，但對音樂教育的影響不大。而後，加拿大與英國長老教會於淡 水牛津學堂、淡江中學與長榮中學、台南神學院設立教會學校，台灣始有少數人接受西 洋音樂的訓練 (姚世澤，2003)。
二、日據時期
台灣日據時期之音樂教育受日本影響非常深遠。首先台灣音樂教育制度之草創由日 本首任教務部長伊澤修二(Isawa Shuji)來台主持規劃，將音樂課納入學校教育；由於日 本明治維新全盤西化的教育制度，台灣音樂教育即以西洋音樂與日本傳統文化音樂為主 軸 (姚世澤，1994、2003)。
三、民歌採集
1960 年代，西方文明在台灣社會造成衝擊，影響台灣人民對傳統文化之價值觀，西 式音樂取代傳統音樂之地位，原住民音樂或漢族音樂不受重視。1967 年，學者許常惠與 史惟亮展開民歌採集運動，大規模的採集原住民音樂，對於福佬系與客家系之民歌採集 亦有貢獻(許常惠，1991)。在台灣受外來文化影響的背景中，民歌採集運動顯現對多元 與本土音樂的重視，是台灣多元文化音樂的重要開端。
四、光復後至 1993 年
光復後，對於音樂教材的選擇，教育部訂定課程標準予以規範。民國六十四年以前 的課程標準，對於多元文化音樂教育的描述如下：選取優美高雅的中國樂曲，不取靡靡 之音、取著名的外國歌曲但不取爵士樂、取有趣的中外音樂故事，不取枯燥乏味的音樂 史(教育部 1952、1962、1968、1975)。而 1968 年之暫行綱要更提出輔導兒童體認民族 音樂的內容(包括傳統及創新的)，及每學期發揚中國文化之歌曲須佔百分之五十以上。
由上述課程綱要得知，自光復後，台灣多元文化音樂教育，雖然強調中外音樂，但 取材上仍有限制，並未完整呈現多元文化之音樂教育。
五、1993 年迄今
民國八十二年的課程標準仍有不取靡靡之音的規定，但對於爵士樂的選取已沒有限 制。另外強調各地區需要編入鄉土音樂教材、強調與其他科目聯絡教學的重要，以社會 科學為例，規定配合歷史科，欣賞各時代不同風格之音樂，隨機教唱我國各地民謠，
以激發愛郷、愛國、愛民族之精神 (教育部，1993)。根據康瓊文(2000)的研究指出，解 嚴後歌曲之選材趨於多元，甚至加入亞洲、非洲及澳洲等地區之歌曲。此外，為了因應 時代與社會文化的新趨勢，教育部陸續於 1993、1994 年正式增列國小「鄉土教學活動」
與國中「鄉土藝術活動」，不僅為課程注入了本土化的內涵，也增加了多元文化藝術教 育的內容(陳曉雰、張哲榕，2004)。
教育部(2003)公佈之九年一貫課程綱要，在藝術與人文領域中「基本理念」強調學 生用藝術的語言，以領會經驗和了解世界，也須認識藝術作品的文化背景與意涵；而「課 程目標」之審美與理解更強調學生熱忱參與多元文化的藝術活動，可見多元文化在 當前藝術教育之重要性。