自我價值《白貓黑貓》

生命中有一個需要，就是自我價值的追尋，每個人都需要知道自己的存在是 很有價值的，一般而言，人們會透過兩種方式建立自我形象，一個是用外在條件 來評價，比如良好的學歷、財力、能力等；另一個是別人如何看待自己，對自己 是肯定、讚許還是批評論斷？但是人的價值只以外在條件與別人的眼光來界定，

這樣的價值究竟好不好呢？如果一個人的自我價值，是建立於外在條件和比較，

那麼是永遠也比不完，因為總有人比自己的條件更好；如果是建立在別人怎麼看 自己，就會非常在乎別人的眼光，每天活在別人的眼光中，追求別人的認同，是 非常辛苦的。

在社會學中有一個理論，叫做「鏡中自我」³⁴。意思是說，一個人的自我形 象或自我價值是在成長過程中所決定的，如果經常被周圍的人讚美，他就會覺得 自己很不錯，反之如果經常受到別人的批評，他就會覺得自己很糟，就好像是一 面鏡子的反射一樣，反應出別人對他的評價，容易變成自我價值感低落的人。有 些人覺得自己人微言輕、或者是可有可無，但其實沒有人會希望自己是微不足 道、被人忽視的。《聖經》教導我們要學習謙卑，但絕不是自卑，人是神所造的

34 《教育大辭書》每一個人的「鏡中自我」或「人鏡自我」均是透過個人在社會化過程之中，經 常接觸的人物，譬如同伴、父母、師長的行為相互影響而形成的。在人際交往與接觸的歷程 之中，個人體認到別人對自己的看法，了解到別人眼中自己的特點或價值，從而發展自己的 人格、興趣、抱負或期望。「人鏡自我」是美國社會學家顧里(C.H. Cooley， 1864~1929) 提 出的概念；顧里主張設身處地從別人的角度來認識自我。每個人必須透過他的眼光了解世界，

也必須學習採取別人的觀點或立場。顧里的說法和人類學家米德(G.H. Mead， 1863~1931) 的論點接近；米德認為自我只有當個人能夠取替他人的角色時才存在。換言之，人的自我是 經由兒童時期學習他人的角色、想像他人對自己的評價，才逐漸發展出來的。自我是社會互 動的產物，亦呈學習社會角色的先決條件。國家教育研究院學術名詞暨辭書資訊網：http://

terms.naer.edu.tw/detail/1315429/（擷取日期：2020/08/11）。

並看為好的，〈創世記〉第一章27 節記著：「神就照著自己的形象造人，乃是 照著他的形像造男造女。」有些人會說自己是個小人物，好像有沒有他都沒差，

自我價值感相當低落，覺得自己不太有價值是輕看神的創造，自我價值感的低落 是對神創造的貶抑。孩子年幼的時候沒辦法靠自己正確認識自己，只能從父母給 他們的評價來認識自己，所以父母就是孩子們的鏡子，孩子透過父母對他們所說 的話來認識自己，建立自己的自我形象，父母對待孩子的方式至關重要，那是建 立自我形象的根基。

人經常在問的問題是：「我看起來怎麼樣？」而外表是對自我評估的重要性，

每個人都會在意自己的外貌，在意自己在別人眼中看起來如何，但這不單是指外 表的問題，而是關於接納的問題，進入一個新的團體都會有擔心自己是否被接納 的問題，像是到了新學校、換了新工作、搬了新家……我們怎麼被別人對待，就 會定義自己在別人心中是不是重要的，我們會從別人給予的關愛當中，去感受到 自己是不是有價值的、是不是被在乎的、是不是有能力的。尋求歸屬感，是一種 追尋被愛的感覺，更精確的說法是：不管我們做得好不好，都希望知道自己會被 接納，無關乎自己表現得好不好，都確信會無條件的被愛，就是在歸屬感上能得 到滿足。

有些人一直渴望獲得別人的認同，為自己天生的條件好像比較差而感到羞 愧，但神是全人類的創造者，祂並不會為祂所造的事物而羞愧，我們也不應該羞 愧。我們的價值不是從與他人相互比較而來的，也不在於別人怎麼看自己，而是 神怎麼看，接納自己的受造地位，帶來自我價值感的認同。如果我們自己都不接 納自己，內心就會設下一個防線，覺得別人一定也不接納自己，因為自己已經先 不接納自己，自己已經先自己否定，怎能體會被接納的感覺呢？

在所有的受造物中，唯獨人是按照神的形象(image of God) 所造的，簡單來

說就是「人像神」，要有「我喜歡自己、我尊敬我自己、我絕不妄自菲薄、也不 自我貶低」的想法，不管發生任何事，也不要有「我真是糟透了」的想法，不要 輕看自己，這就是價值感，因為我們是按著神的形象所造，是被愛、被接納的，

神賦予我們一個榮耀尊貴的身分。在〈詩篇〉裡，詩人看見天地萬物的美好便歌 頌神：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你 竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴 為冠冕。」（〈詩篇〉第八篇 3-5 節）人是被神捧在手心裡像寶貝一樣珍愛的，

神又說：「就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴 重！」（〈路加福音〉第十二章 7 節）。如果神連這麼小的麻雀都看顧，更何況 是只比天使微小一點的人類呢？要記得祂看我們的生命極其寶貴，祂期待我們的 人生是豐盛、美好。

我們身上最重要的東西不是我們的外表，要明白自己是一個獨特的個體，每 個人在神的眼裡都看為寶貴：「因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代 替你，使列邦人替換你的生命。」（〈以賽亞書〉第四十三章 4 節）。《聖經》

有中太多關於神說我們是祂所愛、是祂的寶貝，甚至神說：「我的佳偶，你全然 美麗，毫無瑕疵！」（〈雅歌〉第四章 7 節）。不管遇到什麼事情，都要記得神 看我們為寶、為尊，即便我們可能對自己的外表、對學歷、對能力、對一切都不 滿意，看不見自己的優點，或許有些人天生在肢體上就不健全，會覺得自己是有 缺陷的，但無論如何，祂看我們都是毫無瑕疵的，祂是按照我們現在的樣貌愛我 們，是愛我們真實的樣子，不因著我們高矮胖瘦而有差別待遇，不會因為我們做 了什麼事就愛多一點，或者我們沒做什麼事就給少一點愛，祂的愛是全然的愛、

全然的接納。

在《白貓黑貓》的故事中，也有一隻因著別人評價而自我價值感低落的貓，

或許一開始牠並沒有覺得自我形象不好，但因為一直聽到別人如何評論白貓，聽

多了別人對白貓看似正面的評論，也聽到別的動物對自己的評價似乎並沒有很 好，彷彿一種洗腦作用，隨著別人的評頭論足，讓牠也開始懷疑起自身的價值，

忘了自己的優點和優勢，經歷自卑、氣餒、挫傷和無助，最後才終於重新找回自 信。以下簡介《白貓黑貓》，圖文作者是菊地知己（きくちちき），譯者米雅，

由拾光工作室出版。有一隻白貓和一隻黑貓，白貓喜歡黑貓黑黑的毛，黑貓喜歡 白貓白白的毛，牠們經常待在一起。不論是在綠色的草叢裡、玩泥巴還是在樹上 相互追逐，白貓總是不斷被稱讚毛色與環境相輝映，白白的毛色會變得好美。不 管走到哪，白貓都是受到眾人喜愛的焦點，不斷的被稱讚，而黑貓總是被默默忽 略，就連黑貓也覺得白貓真的好美，而自己……落寞的黑貓獨自離開白貓，直到 牠走進一片花海，看見一片美好，最後也看見自身的價值。

一，圖文分析

筆者本身在出版社有多年工作經驗，在設計封面 時常會面臨出版社的商業考量，思考到書籍保存、髒 污折舊以及放在通路時的顯目度，通常白色封面不太 容易受到經營者的喜愛，而《白貓黑貓》的作者（圖

4-1）不僅是使用白色作為封面，整體設計也幾乎只有黑與白，僅以黃色蝴蝶點 綴，右側的黃色書腰特別選用與蝴蝶相同的亮黃色，又與左側深藍色書布呈現對 比色，使得整個封面變得十分亮眼，讓人不禁佩服出版社選書眼光，以及整體細 節美感設定的細膩用心。曾有機會和本書的出版者簡短聊到關於白色書封的問 題，對方認為忠於原書的樣貌並且把它做到最好，才是他出版書的首要考量，一 本好書會為自己說話，至於關於白色封面容易髒汙或發黃導致折舊率提高而被退 書的問題，那都是其次。

本書封面以黑貓在後、白貓在前的重疊方式襯托出白貓的身形，用幾筆乾淨 的線條帶出白貓的形體，也是一種留白概念的手法，兩隻貓的體態簡單俐落，沒

▲圖 4-1：《白貓黑貓》封面。

有複雜的細節描繪，唯一的彩度是黑貓附近的黃色蝴蝶，成為整個封面亮點。書 名也藏有設計巧思，在白底之下，「黑貓」仍是黑字，但「白貓」轉而以黑框白 字的方式呈現，讓原本看似習以為常的黑字在與「白

貓」二字的比對之下，顯出文字不再只是文字，也變 成是圖像的概念。而翻到書名頁（圖4-2）的設計更 加樸素，連圖都省略了，只剩下黑框白字代替圖畫呈 現，整體風格看起來素雅簡潔。

第2-3 頁（圖 4-3）有一隻 白貓和一隻黑貓，白貓喜歡黑 貓黑黑的毛，黑貓喜歡白貓白 白的毛。這兩隻貓經常待在一

起。故事一開始就以跨頁的黑白線條呈現出兩隻大大的貓，白貓黑貓一前一後，

神采奕奕昂首闊步，幾乎占滿整個版面，四周只有簡單幾隻蝴蝶和青蛙，沒有多 餘的場景描繪，也沒有任何色彩，如果從已經知道整本故事的意涵回頭來解讀這 兩頁，可以得知此時畫面用黑白無彩度呈現，是隱喻白貓和黑貓尚未受到其他動

神采奕奕昂首闊步，幾乎占滿整個版面，四周只有簡單幾隻蝴蝶和青蛙，沒有多 餘的場景描繪，也沒有任何色彩，如果從已經知道整本故事的意涵回頭來解讀這 兩頁，可以得知此時畫面用黑白無彩度呈現，是隱喻白貓和黑貓尚未受到其他動