師大學報第卅三期
點特質:(D技術是物質文化的一部份，係指人類對材料與能源所做的努力'@技
術的成果是人類心靈、物質與能源的交互作用的結果@技術是人類達成其目的之一
種方法，人類連用天生的創造、推理、解決問題等能力將材料與能源充分的配合 運用，克服環境的限制以達到預定目的.@技術是人類控制自然的一種方法'@技術是人類在地球與太空創造自己生活環境的一種手段'@技術的哲學是應具有
繼續不斷地從「好」中尋找「更好」的精神、以及「人定勝天」的理念。(註 83
>
且民認為「工業」、「科學」與「技術」三者關係密切，所謂「工業」是技 術具體表現於「生產」的社會與經濟的組織體，而「科學」是技術理論與原理的 來頭，技術將科學的成果加以表現於人類的物質生活之上。因此他認為技術具有
工業要素 C Industrial Complex )與人文要素 C Human Complex) 二大部
分。技術的工業要素包括材料、製程、產晶、工具、能源〉機器、工具機、設備、職業、人員、資金與企業等、在人文要素方面則包括觀念、思考、發明、創造
、研究、實驗、發展、設計、規劃、修正、原理、理論、問題解決、工程、建造
、管制、操作、計算、美學、組織、管理、記錄、立法、投資、解釋、服窮、安 全、健康、休閒、評鑑等要素，而這三種因素的合成將導致技術的革新。
監民認為教育應該運用技術以便改進教育的過程，其重點有四:(D教學方法 應有創新，不斷地尋找更好教學方法以利教學。@應多用啟發與開導'@教學應 能克分顯示教師與學生的智慧與創造的潛攏'@教學方法應給予教師與學生雙方 面的最大成長。
歐民認為工藝教育有六大功能，自PCD技術的功能、@消費者的功能、@職業 的功能、@文化的劫能、@休聞的功能、@社會的劫能，就技術功能而言，工藝 教育提供學生對材料、製程、工具、機器、產品與工業組織的了解與經驗，有助 於技術能力之增長;就消費者而言，工藝讓學生學習棋準、指引、選擇、使用、
維護與評價的活動，以幫助學生成為社會良好的消費者;就職業劫能而言，工藝教 育提供輔濤、試探、工作內涵等職業經驗給學生，有助於學生職業之選擇;就文 化功能而言，工藝提供工具，機器產品之演進興了解，偉大發明與發明家之認識
，進而對物質傳統有具體的認識與了解;就休開功能而言，工藝教育提供手工藝 品之製作，在家庭自己動手(
Do It -
yourself)' 社區服窮與社團活動等經驗;就社會功能而言，工藝可以提供學生對工業社會、管理、個人發展、態度、自 我表現等經驗。
歐民根攘他的理想而設計課程，其名為「工藝與技術計劃」已在本文第四章 第三節介紹，在此不男佔篇幅。該課程經實際教學雖然並不很成功，但歐民對技 術教育思想的貢獻卸相當的深遠。
仁)狄敵的技術教育思想
坐直在是近十年來對技術教育思想最有貢獻的一個教育家，他對技術與技術教 育的研究成呆在 1980 年出版了一本書吽技術導論 C
Technology' an
Intro-duction)
，他從文化的演進說明了「技術」是人類社會的童心，因此學授教育有責任教導未來的社會成員能控制技術的發展，所以他提出「認、識技術 J
(Te-chnological Literacy
)的教育主張(註 84) ，他認為認識技術具識字或其 他學科一樣的重要。他說: C 註 85)「創造並使用技術器真是歷來人類智慧活勤中佔有大而且夜雜的部分，並且 對人類有很大的社會與心涅的衝墊，但這部分卸往往是最不為社會所了解，
人類對技術系統的了解，才能做為公共政策決策之依攘以控制與管理技術系 統，但很不幸的，在人類的公共教育卸很少關注“認識技術"的間題。」
因此他認為「認、識技術」應該取代「工藝教育」而在各級學校中敬學，他也主張 培養「技術家」的教育與「認、識技術」的教育目標是截然不同的，他說: C 註 8ö
r... 在以往，教育很不幸地對有關技術的教育誤哥華成狹義的組團或為個體 就業的特殊化工作而準備」叉說 r ‘...我們所迫切需要的是讓「技術家」
C Technologist
)集中精神研究與創造技術手段、工具、機器、技巧與技術系統以及技術系統對人們、社會、環境與人類文明等之影響典和關問題，
至於“認識技術"則應提供每一個人對自然、技術與社會系統的統一與整 合行為的研究。」
教溝每一個社會成員「認識技術 J 既然那麼重要，那麼「認識技術應該研究些什 麼 ?J 關於此一問題，狄民認為在敬講“認識技術"之前，教育家必須詳細分析 技術、社會、哲學與環攬生態等四個系統的交互作用關係，從這一個交互作用的 關係中，我們叩以同答「我們應該研究些什麼 ?J 的問題，換句話說「認、識技術
」的研究組團就是臨該學習技術、社會、哲學與環境生態等交五作用的結果與關 係，其關係如下崗所示:
師大學報第卅二期
在技術的哲學系統中，常遇到的三個問題為價值(
Val uing
)如何做 CEnabl-ing) 以及評價 C
Assessing
)的問題，在「價值」的次系統中我們常遇到的 問題諸如「我們是誰 ?J 、「我們將要往何處去?J
'至於「如何做」的系統中 我們所遭遇的問題是「我們如何達成目標?J
'至於「評價」的次系統中我們常 間「我們做得如何? J 這些哲學次系統若與技術系統相連接，則如下圖(註 87)所示:
達成社會目的 的社會系統
達成社會目的
的技術系統
對自我、社會與 技術的新君法
新的潛力與 新的選擇
上圖說明了社會、哲學意識與技術系統交五作用的關係，亦說明了社會進化的動 力係由社會目的的意識系統形成而導致達成社會系統與技術系統的設計，再運用 生態與社會指標執行並評估，然後連成社會的進步。而社會的進步及產生新的潛 力與新的選擇，從而人類對自我、社會與技術的看法叉有不間，如此文形成新的 社會目的的意識系統，如此的過程形成一閉路系統而循環不己，社會也因此而不 斷的進步。
至於認識技術的課程架構，且在民認為應該包括三次元的立體模式，其 X 軸應 為技術的內涵(
Contexts of Technology )
, Y 軸為技術的要素 CCompo-nents of. Complexi ty
)而 Z 軸為技術接雜性之層次，如下圍所示〈註 88) r→技術之要素• 唱:技術之內涵 技性
術之
夜層
雜次
就技術之內涵而言，狄民認為應包括三個領域，師生產系統(
Production
System) 、運輸系統(
Transporta tion System
)、以及通訊系統 CCo-mmunication System)
，就技術的要素而言，則包括二大層面，即技術的層﹒面與社會的層面，就技術層面而言，其包括資源、材料、工具、機器、能源、動
11 、資訊與技能，而社會層面則包括社會系統、環境生態系統、意識型態系統、
人類因素、智黨歷程、以及其他。至於技術寶雞性的層面可從人類技術歷史來斷
定，約可分攜手工與磁器、動力與鐵器、自勘化與未來等，因此吾人可綜合前面 的國示而將狄氏之諜程模式國示如下:技
3夏 術
雜 性 層 面
拉
稱 之
內涵
狄民認為在該三次完模式中的每一個立方路子都為「認識技衛 J 的一個單元，而 且該模式並非圈定不變，而是不斷改變與生長的。因此其模式會因時空而改變，
問時我們不但要各單元問之騙係'同時亦要研究其事實、概念以及其智慧歷程，
臉了技衛層面之外，我們也要研究技衛之社會層面，我們不但要研究過去，也要
研究現況，更要研究未來，因此「技術 J 的知識體已經足夠的鬧大而必獨樹立成
一個單獨學科萊納;究它，所以他主張「認識技術 J 而代替傳統的「工藝教育J 0第二節 玉帶教育處以且素為其知識體
師大學報 第卅二期 分類法，最後他們肯定工業包括四大領域，即製造(