臺灣始政紀念繪葉書發行史

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85 Alan Pipes，戴孟宗、蔡惟婷、陳沛宏譯，《平面設計印刷全書》（臺北：積木出版社，2012，

年），頁 210。

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銅像，第一張「騎馬姿勢的銅像」，圖面上方為北白川宮能久親王銅像，下方為 臺灣神社黑白攝影，墨線鉤勒的龍眼圍繞在圖案旁，做為裝飾。

圖二背景為臺北城門黑色剪影，構圖中央為總督府攝影，兒玉源總督肖像放 置於右下角，肖像兩側以花朵裝飾。第三張明信片圖面背景為遠處山脈和三頭水 牛，顏色為藍色，右下方為一張臺灣農舍攝影，照片四周以棕色地瓜葉裝飾。而 且在格式上，「臺灣總督府始政十年紀念」紀念字樣被放置於明信片正上方，至 於總督府官葉和其他明信片不同，明信片上標示時間顯示製作者重視時間意義。

始政十年紀念明信片(1905 年)(1)

(圖一)騎馬姿勢銅像和臺灣神社 (圖二)總督府官邸城門和兒玉源太郎

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(圖三)水牛和臺灣的田舍風景

始政十年紀念明信片(1905 年)(2)

(圖一)淡水河岸之臺北及臺灣水果 (圖二)檳榔樹

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(圖三)臺灣蕃人

結合美術、設計和攝影的三合一形式並不特別，筆者延續戴逸純的分析，始 政紀念明信片是三合一的形式，而公家機關發行明信片大多屬於此種形式，風景 明信片被縮小放在明信片上是何時開始的？世界上製造繪葉書的先驅是德國，在 多色印刷的巴特奧賽繪葉書上，風景被分割為背景和小圖兩個部分，這張繪葉書 的風景畫是被縮小的，顯示最早在1898年出現風景畫拼貼背景的形式。日本從德 國得到靈感，不僅以這種形式製造官葉，也在殖民地臺灣、朝鮮和滿州製造。設 計的複雜性提高，印刷技術的水準也需提高，在學習新印刷技術這點上，日本和 世界同步，小川一真引進柯羅版，使得明信片的質與量有飛躍性的提升。

小川一真在美國波士頓亞爾波特工廠學習柯羅版技術，工廠名稱亞爾伯特，

取自Joseph Albert，他是德國攝影家，在1868年發表柯羅版技術，晚於1865年法國 C.M. Tessie au Motay和ch. Raph兩人，小川學成後1889年返國，在京橋區日吉町開 設印刷工廠。柯羅版優於石版印刷是以感光漆玻璃版取代石版，減少製版時間，

而且柯羅版能呈現複雜的圖案設計，相對地，柯羅版製版的成本也比其他印刷高。

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上文談及的德國風景繪葉書，日本以攝影照片取代了風景畫，製造更加精美 的繪葉書。戴逸純認為官方欲強化始政紀念明信片的視覺性，所以採取拼貼圖案 的形式，始政十年紀念明信片直接參考了 1901 年的官幣大社臺灣神社繪葉書。

91筆者認為拼貼圖案並非完全參考官幣大社臺灣神社繪葉書，因為 1904 年日本

90 林啟昌，《平版技術印刷技術》，(臺北：五洲，1974 年。)

91 戴逸純，《日治時期臺灣總督府官葉視覺性研究》，國立臺南藝術大學藝術史學系藝術史評論碩 士學位論文，2012 年，頁 35-36。

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姚村雄利用皮爾斯的理論，將象徵臺灣的符號分為con-Symbol 和 Index-Symbol 兩種，前者從肖像符號過渡至象徵型符號，後者是指示型符號過渡至象徵型符號。

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(圖一)新高山和雲海 (圖二)樺山資紀、桂太郎、乃木希典、兒玉源 太郎、佐久間佐馬太的五代總督的肖像。

新高山上的兒玉菊。(圖二)是總督和民政長官肖像，左上為 1906 總督佐久 間佐馬太這一年的紀念明信片是二張一套，定價十錢，(圖一)中間的圖案是新高 山，新高山是獻給東宮太子屏風上的圖，背景為紅色，紅色底圖上畫著白色蝴蝶 蘭和新高山上的兒玉菊。(圖二)是總督和民政長官肖像，左上為 1906 總督佐久 間佐馬太郎。右上為前總督兒玉源太郎，兩人下方是民政長官後藤新平，肖像以 金框裝飾，宛若漂亮的鏡子，背景中間繪有椰子葉配合著刺桐花。

印刷量是三萬套，因為在內地購買明信片沒有限制，所以 1906 年開始限制 一人只能購買兩套，結果是 6 月 17 日販售當天發生大混亂，當天在臺北、臺 南、基隆、臺中和澎湖的各郵局，購買者除了能在紀念明信片上蓋戳印外，明信 片屬於第二種郵便物，也能在第一類郵便物書信上押印，戳印是紫色印泥，有兩 種款式，一種是單純印字樣和時間，另一種是限定戳印，僅提供在始政紀念夜會 上押印。122這套明信片人氣相當高，販賣開始幾小時後賣完，突然市價暴漲 6、

7 倍之多。123可能是價格暴漲的緣故。

同一年東京地方裁判所起訴數名偽造者，他們偽造的是遞信省發行的紀念明 信片，雖然不是始政紀念明信片，但也顯示了當時官方明信片的買氣高昂，所以 才有人想偽造明信片販賣，同樣是依據《臺法月報》的史料，戴逸純認為這顯示 官葉是有其不可輕忽的權力意識與社會價值，被建構在嚴格的帝國體制之內，筆 者認為戴逸純注意到的僅是官方/製造者的角度，而忽視了明信片商機的

這一面相。

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姚村雄指出日治時期的美術設計通常具有「殖民地臺灣意象傳達」或「殖民 統治經營成就宣揚」之內涵意義，所以作品設計作品中的符號意義形成方式，除 了部分僅利用「意含」外，大多同時並用「指謂」「詞似」「意含」等多種傳達、

樣態的運作模式，因此一件作品中會有多個意涵。當然明信片中也是如此。

1906 年明信片(圖一)新高山圖像來源是進貢給太子之屏風，日治時期美術設 計一個來源是日本天皇和皇族、總督的照片，皇族來臺參訪照片在週年紀念明信 片上屢次出現，但並非特例，而是普遍出現在報紙和案內等物。「新高山」顧名 思義，它是日本境內新第一高峰，1897 年，天皇認為臺灣最高山的高度應該 在日本最高山─富士峰之上，因此，在 6 月 28 日指示陸軍軍令機關參謀本部 加以命名。所以「新高山」的命名帶有帝國標示新領土的意味，換句話講，新高 山和總督府、總督肖像在符號意涵上一致，都是象徵著殖民統治。端詳一套明信 片，圖一和圖二的植物圖案包含蝴蝶蘭、兒玉菊、椰子葉以及刺桐花，根據川上 瀧瀰的研究，蝴蝶蘭和兒玉菊是臺灣高山獨有的植物，椰子葉以及頳桐花則生長 於熱帶地區。因此，筆者認為 1906 年明信片具有「殖民統治」和「熱帶臺灣」

兩種意涵。

始政十二年紀念明信片(1907 年)

(圖一) 民政長官肖像

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(圖二) 兒玉總督和後藤長官的肖像

當局者的苦心在明信片圖案選擇，設計邀請名家，搭配郵戳使用等方面表露 無遺。1907 年總督府發行明信片，無論兩張明信片上有什麼樣的植物，這些植 物絕非無意義的，而是選擇臺灣特有的，植物除了學術的珍奇性外，也考慮植物 的美學價值，川上瀧彌認為植物的形狀、顏色是要和繪葉書整體顏色做搭配的。

126(圖一)的肖像從右邊開始是初代總督樺山資紀，二代桂太郎、三代乃木希典、

四代兒玉源太郎和五代佐久間佐馬太，紅色底圖上的花朵是新高桔梗，又名為細 葉深山沙參 (圖二)民政長官的肖像由右至左分別是初代水野遵 二代曾根靜雄、

三代後藤新平和四代祝辰己，127肖像周圍的植物是相思樹128、罌粟花和鳳梨三 種組合，相思樹是臺灣的名木，在臺灣北部作為木炭材料被栽培，相思樹葉子的 形狀像內地的細葉柳，多數人以為相思樹是柳葉的一種也不無道理。

相思樹是荳科的植物，葉子看似真葉，其實是無葉柄的變形假葉，追尋樹種 來源，相思樹是斐濟發現，美國植物學者 Asedas 命名為 Acacia confusa，在臺東 南部恆春半島的野生相思樹，完全移植到北部，人們煮飯點火用相思樹木炭，街 道上散步，五月天裡，抬頭望見黃花盛開，芳香薰人，是當時臺北市裡最吸引人 的景色。石川欽一郎讚美相思樹：「相思樹的綠呈現日本內地所未曾見的沉著莊 嚴感，在湛藍青空搭配下更為美妙。」

明信片的製作表現內地所未見，繪葉書印製的植物不是隨意選擇，乍看下做 為裝飾的植物，例如相思樹應該是總督府特意選擇行道樹，命畫家畫入的，繪葉 書上的植物是有意義的。

相思樹還有別的功用，在臺灣北部，相思樹和榕樹同樣被裝飾在門上，表示 祝賀，臺灣的名木是今天祝日幸運的裝飾，這點被民眾當成理所當然之事。罌粟

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花是鴉片原料，所以是臺灣的工業代表，鳳梨是本島果實中的女王，所以是農業 代表 川上瀧彌認為新高山桔梗是亞洲的原產 罌粟花是歐洲的 鳳梨是美國的。

至於相思樹則是澳洲系統的植物，儘管製造者沒有別種深層思考，卻有四種植物 代表四個大陸，圖案設計含有這樣有趣的意思。

《臺灣日日新報》上有川上對明信片植物的分析。1903 年，川上抵臺，擔 任總督府技師、農業試驗場植物病理部長、有用植物調查事業主任，出任臺灣總 督府博物館首任館長，為籌備開館事宜，積勞而逝。在臺十年，全力投入有用植 物調查事業，對臺灣的植物學有很大貢獻，川上瀧彌為了調查，自己彩繪植物，

有《花》一書。132既然川上是總督府技師，又具備在戶外描繪植物的技能，所 以筆者推測總督府很有可能聘任他擔任明信片設計的顧問，徵詢他的意見。始政 紀念明信片上的植物是經過選擇，而非隨機的，1907 年的明信片底圖是植物，

總督肖像以郵票框的形式呈現，下部記有阿拉伯數字的任職年代，其設計和去年 圓鏡不同，是為了推廣郵票的使用導致。

始政十三年紀念明信片(1908 年)

(圖一) 高雄州石門的奇勝

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(圖二) 西鄉都督及幕僚

紀念明信片於 6 月 17 日開始販售前，報紙上先有預告，加以宣傳，而且 明信片的樣本提前在 5 月先送至各地郵局，供民眾事先觀覽。圖一繪有恆春蕃 布及墓碑、牡丹社事件發生地石門景色，圖二是西鄉總督、幕僚與蕃民合照，一

紀念明信片於 6 月 17 日開始販售前，報紙上先有預告，加以宣傳，而且 明信片的樣本提前在 5 月先送至各地郵局，供民眾事先觀覽。圖一繪有恆春蕃 布及墓碑、牡丹社事件發生地石門景色，圖二是西鄉總督、幕僚與蕃民合照，一