臺灣音樂類型

臺灣的歷史可追溯至尚無文字記錄之史前時期，其後歷經荷西時期（1624－1661）、

明鄭與清領時期（1661－1895）、日據時期（1895－1945）、二次大戰後（1945－1987）、

解嚴以後（1987－ ）等時期，而臺灣音樂在統治政策的更替，以及原住民、漢族等不 同族群的異質文化交匯下，產生豐富多元之樣貌與內涵（陳郁秀，2008；簡後聰，2000）。

有關不同時期臺灣音樂之描述，最早出現於 1958 年吳瀛濤纂修的《臺灣省通志稿》

〈學藝志〉〈藝術篇〉之〈音樂〉部分，其後於 1997 年出版《重修臺灣省通志》，〈音樂〉

部分由戴書訓編修；在上述文獻中，同時呈現臺灣傳統音樂與西式音樂發展之內容，然 有關原住民音樂的篇幅較少，且未收錄樂譜，對於臺灣音樂僅描述音樂的外觀現象，未 能說明音樂本身的內在形式。1991 年許常惠撰寫之《臺灣音樂史初稿》，可說是第一本 綜觀臺灣音樂全貌的專書；全書以文獻及田野工作之方式探討各樂種之歷史風貌，並輔 以不同學者蒐集之譜例與相關照片，除此之外，此書確立原住民音樂、漢族傳統音樂、

西式音樂等三類於臺灣音樂中三足鼎立之形式，成為日後研究臺灣音樂者沿用之方式，

使此書具有劃時代之意義（呂鈺秀，2003）。在顏綠芬與徐玫玲（2006）之《臺灣的音 樂》，以及林瑛琪（2010）之《臺灣的音樂與音樂家》中，架構上與許常惠（1991）之

分類方式相同，而細項分類上三者雖不盡相同，然內容皆可相互對應，唯許常惠（1991）

壹、 臺灣原住民音樂

臺灣原住民屬南島語系（Austronesian），早在漢族移居臺灣之前即已分布臺灣各地，

包括居住平原的平埔族及居住山地的高山族，數千年來隔居於臺灣，較少受外族文化影 響，而保存相當古層次的文化風貌。

荷西時期之文獻為現存最早之臺灣音樂史料，然其記錄內容為傳教士教唱聖歌之情 形，而非針對原住民音樂。有關原住民音樂之資料，最早為清領時期記錄平埔族歌謠之 漢譯歌詞、樂器之構造與用法。日治時期開始有專家學者投入高山族音樂之田野採集與 研究工作，留下曲譜、唱片等具體音樂資料，有關平埔族音樂資料較之前減少。1966 年史惟亮與許常惠發起「民歌採集運動」，進行高山族音樂與漢族民俗音樂之錄音採集，

而同時期學者之平埔族音樂研究則顯示其音樂逐漸漢化，現僅存於宗教祭典中（許常 惠，1991）。

目前所謂原住民音樂多以高山族音樂為主，根據行政院原住民委員會公布，政府所 認定之臺灣原住民共 14 族，分別為阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱 族、鄒族、賽夏族、達悟族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族（行 政院原住民委員會，2012）。由於原住民音樂在發展過程中缺乏文字記錄，較難以斷代 的方式剖析原住民音樂的發展演變，故現今學者對於原住民音樂多由原住民之歌唱（歌 曲）、樂器、歌舞、祭祀音樂等面向進行論述，並分析各族音樂特色（林瑛琪，2010；

許常惠，1991；陳郁秀，2008；顏綠芬、徐玫玲，2006）。由於原住民音樂是以歌唱為 主體，器樂演奏為副體，而歌舞、祭祀音樂多伴隨歌唱，故以下分別就原住民歌唱與歌 曲、原住民樂器與器樂曲兩類進行探討。

一、 原住民歌唱與歌曲

原住民原屬無文字之民族，其歌謠是以傳唱方式繼承，代替文字記錄功能，傳遞語 言、風俗習慣等，故原住民歌曲可謂原住民音樂主體，其歌唱內容與日常生活的所有層 面息息相關，可概略分為祭典歌、傳說類、工作類、生活感情類（許常惠，1991；蘇詩 婷，2011）。日本民族音樂學者黑澤隆朝（Kurosawa Takatomo, 1895-1987）則將之分為 祭典歌、咒詛歌、勞動歌、相思歌、飲酒歌、慶典歌、敘事歌等七類，並於其下各分三 項，共二十一項（陳郁秀，2008）。

由於原住民各族群多為小型社會組織，生活中的勞動與活動常為多人共同參與，因 此在歌唱方面發展出多樣的歌唱形態，可分為單音唱法、複音唱法、和聲唱法、異音唱 法等。1952 年黑澤隆朝將布農族 pasibutbut（〈祈禱小米豐收歌〉，又稱〈八部合唱〉），

寄至聯合國教科文組織（UNESCO）所屬之國際民俗音樂協會（I.F.M.C.），打破當時歐 洲普遍認為音樂是由單音發展成複音的說法，並引起國際音樂學者對原住民音樂之興趣 與重視，pasibutbut 也因此被視為臺灣原住民最具代表性的曲目之一（陳郁秀，2008；

蘇詩婷，2011）。

二、 原住民樂器與器樂曲

原住民樂器運用自然材質製作而成，大部分是獨奏樂器，多為小件易於攜帶且音量 較弱，因此在原住民音樂中未扮演重要角色，且在稱呼上缺乏一個統稱「樂器」概念之 詞彙，多以單件樂器的名稱稱呼之。同樣的樂器在各族群間有各自的稱呼，而即使在同 一族群中，也可能因為地域、形制的差別，稱法也而有些微差異。儘管沒有歌唱形式來 得豐富，但較少受外來樂器影響，故仍能保留原來之樣貌（陳郁秀，2008）。

根據 Hornbostel–Sachs 之分類法（1914），樂器可依共鳴方式分為體鳴（Idiophone）、 膜鳴（Membranophoen）、弦鳴（Chordophone）、氣鳴（Aerophone）及電鳴（Electranophone，

1940 年加入）（引自莊春榮，2000）。以上述類別視之，原住民樂器僅有體鳴、弦鳴、氣 鳴等三類，以體鳴樂器最為豐富，包括杵、鈴、鼓、竹筒琴，弦鳴樂器則以五弦琴為代 表，較特殊的則為體鳴與氣鳴併用之口簧琴、弓琴（莊春榮，2000）。

原住民各族對於樂器之使用不盡相同，其中較具代表性的有口簧琴與杵。口簧琴於 各類樂器中最廣為各族使用，其應用層面相當廣泛，包括戀愛求偶、獵首信號、語言溝 通、舞蹈伴奏等，皆為其用途，而其三簧以上之多簧形制為目前世界上少見，可謂臺灣 原住民獨有。除了口簧琴之外，原住民幾乎每個族群都使用杵為舂米工具，因此有些族 群會在歌唱活動中舂米，也有族群以杵作為音樂與舞蹈的伴奏，而邵族杵樂自日治時期 即為南投日月潭之特色文化（許常惠，1991；陳郁秀，2008）。

由上述可知，原住民音樂是從大自然學來的聲音，既是與神靈溝通的語言，也是日 常生活之體現，故原住民音樂可說是保存原住民歷史與文化的重要瑰寶。目前，傳統原 住民音樂的保存日益受重視，除此之外，原住民音樂在不同政權統治期間與異質文化交 會，並於現今資訊快速流通下接觸多元的音樂風格，使原住民音樂在傳統的樣貌外有不 同的發展。

貳、 臺灣漢族傳統音樂

相較於原住民，漢人出現於臺灣的時間較晚。根據《臺灣通史》之記載，漢人之遷 臺始於宋末，於十七世紀明鄭與清廷治臺後數量大增。最初來臺之移民以漳泉地區之福 佬先民為主，以嘉南平原一帶為開墾根據地，清領時期後惠州、潮州一帶之客家移民亦 逐漸增加。由於跨海來臺屬短距離遷移，使祖居地之風俗文化得以較完整保存，而宗族 或地緣關係所形成之聚落，更減少入鄉隨俗的問題，使傳統文化能以最大限度傳承下來

（簡後聰，2000）。

大量的漢族移民帶來蓬勃多元的音樂活動，於滿清時代之方志、紀遊、見聞錄中可 看見有關漢族祭典音樂、漢族戲劇演出之文獻。日治時代開始將漢族傳統音樂分門別 類，並留下少數樂譜及唱片記錄，但研究對象仍以歌詞為主。1966 年的「民歌採集運動」

大量採錄平地與山地的民歌，研究從歌詞的分析擴充至旋律的分析，為漢族民歌、戲曲 等留下較詳細而具代表性之資料（許常惠，1991；顏綠芬、徐玫玲，2006）。

有關臺灣漢族傳統音樂的名稱，又有學者以「漢族民間音樂」、「臺灣化漢族音樂」

稱呼之，藉由這些名稱，可以歸納其性質：「傳統」相對於「當代」，以第二次世界大 戰結束（1945）為分界點；「民間」主要反映其流行場域；「臺灣化」則指出其為漢族 移民帶入臺灣之音樂（呂鈺秀，2003）。

在分類上，臺灣漢族音樂可歸納為八大淵流，分別為福佬系民歌、客家系民歌、說 唱音樂、傳統戲劇音樂、地方戲劇音樂、民間器樂、舞蹈音樂、祭祀音樂（許常惠，1991；

陳郁秀，2008）。由於福佬系民歌、客家系民歌兩者雖在語言、發展地區不盡相同，但 其本質相同，故以下將之則整合為漢族民歌一併討論，另外，由於舞蹈音樂指傳統戲劇 及地方戲劇中身段步法與隊型變化所搭配之音樂，其音樂特色與戲劇音樂相同，故僅於 傳統戲劇音樂、地方戲劇音樂中介紹。以下說明漢族民歌、說唱音樂、民間器樂、傳統 戲劇音樂、地方戲劇音樂、祭祀音樂等六類之內容。

一、 漢族民歌

民歌是一個地區生活經驗之產物，充分反映出臺灣常民階層的勞動生活、歲時民俗 及農暇的娛樂生活。在創作上，由於民歌屬口耳相傳的藝術，且於流傳過程中不斷被修 改，故作者多不可考，亦可視為集體創作（陳郁秀，2008；顏綠芬、徐玫玲，2006）。

臺灣漢族民歌包括福佬系民歌及客家系民歌，此兩類民歌除了語言上的差異外，大 陸原居地不同以及渡海到臺的環境差異，使之發展出各自的地方特色。福佬系民歌依分 布地區分為彰南、恆春、蘭陽及臺北，其中，以彰南地區民歌數量最多，往往為說唱、

戲劇、歌舞小戲使用；恆春地區、蘭陽地區有其獨特韻味，而臺北地區受外來文化影響 深，較難維持原有之民族音樂特色。除了區域上的分類，福佬系民歌亦可依歌詞字數分 為七字一句之「七字仔」，及長短句之「雜念仔」（許常惠，1991；顏綠芬、徐玫玲，

2006）。

客家系民歌方面，由於早期臺灣客家人多居住於山坡地，配合其生活勞動，形成山 歌文化。目前所熟知的客家山歌以臺灣北部地區流傳之歌曲為主，因數量眾多而有「九 腔十八調」之稱，以〈老山歌〉、〈山歌子〉及〈平板〉等曲調為主。南部地區之客家

客家系民歌方面，由於早期臺灣客家人多居住於山坡地，配合其生活勞動，形成山 歌文化。目前所熟知的客家山歌以臺灣北部地區流傳之歌曲為主，因數量眾多而有「九 腔十八調」之稱，以〈老山歌〉、〈山歌子〉及〈平板〉等曲調為主。南部地區之客家