(本論文主要在於思考下列問題-底下針對問題加以說明)
（一）褒歌活動在北海岸展開的面貌
研究之首要在於田調，而田調在於會褒歌吟唱者之尋覓，而尋找之線索，極 需依賴四鄉鎮內，人士提供。樂意提供，首先想以問卷方式進行但結果，無人有 此意願，其原因第一會唱褒歌者名字、地址、電話寫不出來。訪談對象通常不識 字，再者目前詐騙集團多，向陌生人提供友人地址、電話實在不宜。因此，格式 設計雖精美，但有效之問卷回收率低落。幸而筆者出生於金山，及在台電服務資 源，萬里服務所服務九年，老梅服務所服務十四年的經歷，到過每村、每戶服務 過，加上對四鄉鎮地理環境的認知與瞭解，主動出擊，打電話給村長，諮詢村內 有哪些會唱褒歌人士，雖然年輕的村長輩出，但多少有些收穫。再者利用目前從 事櫃台工作之便，遇有洽公用戶，依茶葉產地，詢問鄰近用戶，透過用戶提示及 自己昔日的認知與熟識，也獲得一些名單。
至於褒歌在北海岸的形成過程，將在第二章褒歌與茶文化中論述。
（二）褒歌內容與北海岸的庶民生活的相關性
除了收集北海岸，萬里、金山、石門、三芝等地會唱褒歌之人士，為瞭解歌 謠與生活關連，我將探討昔日採茶情形與背景。其次探討昔日四鄉鎮會唱褒歌 者，身份背景。
（三）褒歌的隱喻修辭
探討褒歌歌詞內，有涉及地名、文物、器皿，動植物等，於今日生活中，佐 以圖片說明作為基礎認識、最後要思考如何轉化為「詩」的表達可能。如何從生 活經驗轉化為修辭的生命情感傳達
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第三節 研究範圍與方法
一、研究範圍
北海岸，指台灣最北端海岸。台灣最北端位於台北縣石門鄉富貴角（於 2010.12.25 改制新北市石門區富貴角），因此，以石門鄉為主點，向東延伸經金 山至萬里鄉，與基隆市為鄰；向西延伸至三芝鄉，與淡水鎮為界；故庶民認知為 萬里、金山、石門、三芝、四鄉鎮；蓋四鄉接連，面臨同一海域，互有袍澤之情
4。行政區域，陸域面積約6．085 公頃，海域面積約 4.411 公頃，合計約 10.496 公頃 。其主要交通幹道為北海岸公路，即臺 2 線貫穿全區，全長共約 45 公里5。 自臺北經淡水至北海岸一遊，經過依序是三芝、石門、金山、萬里等鄉鎮，以往 都是凱達格蘭族活躍的地區6。
本研究以北海岸褒歌為主，不論男女老幼，不分職業；只要會傳唱褒歌者，
即為採集對象人物，本論文以田野收集褒歌為主要研究材料，以文獻資料為輔 助。褒歌風行，年代已遠，年輕時，曾參與唱「相褒歌」活動，時下耆老正在急 速凋零，本文願把握微薄機會，盡可能採集，口唱資料，盡可能錄製成影音紀錄，
不但作為最直接研究素材，更為日後，其他研究，保存更完整的影音資料。
田野採集主要對象，為前述地區內耆老，另外，在耆老口述指引下，嘗試走 訪拍攝唱相褒歌的地貌、地物。因此田野調查，會鎖定目標，先透過村長、用戶 洽公、地方士紳、協尋會吟唱採茶歌之耆老。
2009 年 10 月 30 日於萬里大坪國小，圖書室採集到有柯碧娥、何烏、朱李綺、
林美美、郭沈牡丹等。2010 年 08 月 12 日，透過磺潭社區發展協會，由理事長張 慶傳召集，於磺潭社區集會所，採集到有李鄭款、黃郭秀鳳、郭聰明、吳皮、張 蔡謹、張春成。
4李鴻謀 2000《北海萬金石續篇吾愛吾鄉》 金山鄉後備軍人輔導忠心出版發行。序言頁1~頁 3，
北海四鄉歷經西荷、明、清、日治迄今，因土地毗鄰，海域連接，----萬里、金山鄉人民大致以 基隆、台北地區為主要生活圈，而石門、三芝兩鄉百姓則與淡水、台北地區往來頻繁，---
5陳龍廷 2010《庶民生活與歌謠 :臺灣北海岸的褒歌考察》春暉出版社出版。頁13
6陳龍廷 2010《庶民生活與歌謠 :臺灣北海岸的褒歌考察》春暉出版社出版。頁29
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經過訪問收集，依協尋表資料，在萬里、金山、石門、三芝四區，採集到褒 歌吟唱者。
（一）萬里吟唱者
1 柯碧娥
柯碧娥，住萬里區大坪。1941 年出生於萬里區溪底里烏塗炭，昔日重男 輕女，位處偏僻，交通不便，離學校遠，上學一趟需走四小時（早上四時出 門，八時到校）故未曾上學，不識字。會唱褒歌是跟嫂嫂學來，其嫂已往生。
其唱褒歌有大家閨秀的端莊與威嚴，聲音溫和，咬字清楚，能與人相褒，從 容相對。
圖 1-1 柯碧娥
2 蕭家萬
蕭家萬，住萬里區雙興。1938 年生，自己有茶園六、七分地，茶葉採收時，
須顧五位茶工，自己手工製茶，以木炭烘焙，有時採收茶葉，會販售至金山、三 芝製茶工廠。受過國民教育，國小畢業後，未繼續升學，會買歌冊來看，會唱褒 歌，是從茶園聽、學而來，詞亦會來自歌冊，喜與人相褒。
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圖 1-2 蕭家萬
3 張李令
張李令，住萬里區磺潭。1940 年出生於金山區跳石，其父四十歲亡故，母 無力供其讀書，未曾上學，不識字。十餘歲開始採茶，會唱採茶歌，是在茶園聽 老一輩唱出，耳濡目染學來。二十歲嫁來磺潭，夫家有茶園一甲餘地，遇清明採 茶期，會再雇用五名茶工協助採收，採擷之茶青大多販運到金山海天製茶廠（今 天主堂對面）。其唱褒歌，聲音高亢，數量多，信手拈來就有。
圖 1-3 張李令
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4 吳皮
吳皮，1923 年出生，住萬里區磺潭，喜著帽，有如紳士。吟唱時會把第二 字拉長，似乎在想下一句的詞彙，但又有轉音，聲音高昂，顯得很有個人特色。
有受過漢學訓練，藏有歌本書冊，故其唱詞、語料多，但歌仔冊不在本論文討論 範圍，若出自歌仔冊的褒歌，則暫不討論。吳皮對男女感情較保守，若有太過色 情部份，不但自己不唱，甚至也會勸阻他人吟唱，認為不雅低俗，有失人格。
圖 1-4 吳皮
5 黃郭秀鳳
黃郭秀鳳，住萬里鄉磺潭。1929 年出生於萬里大坪，出生就被抱到磺潭當童 養媳，甚得養母疼愛。因離學校遠，故未上學，不識字，然與一般養女一樣，十 餘歲即學會做家事。不僅會洗衣煮飯，且會上茶場採茶，曾到過八斗山（萬里國 聖埔），二坪等處，出入茶園有其嬸嬸（已故，人稱秀仔）伴隨。其嬸嬸是唱褒 歌高手，在耳濡目染薰陶之下，學會褒歌。其夫婿是青梅竹馬養兄，有兒女四男 一女，孫子十餘位，是曾祖輩，生活幸福美滿。吟唱時聲音帶有沙啞，是其特質，
也是商標。
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圖 1-5 黃郭秀鳳
6 張春成
張春成住萬里鄉磺潭。1926 年生，幼年時期，家貧，又逢其父早亡，家中無 錢供其讀書，小時候尚須替人看牛，貼補家用。未曾採過茶，會唱褒歌，是聽來 而學會，其特色是：將歌仔戲「梁三伯與祝英台」當褒歌唱。其地名如鶯歌、桃 園、彰化、嘉義、高雄，加入男女感情是其特殊點。
圖 1-6 張春成
7 張蔡謹
張蔡謹，住萬里區磺潭。1933 年出生於萬里頂寮，家貧，出生七天就被抱到 磺潭當養女，四歲時養父往生，八歲養母亦亡，依靠養祖父母，故未曾上學讀書，
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不識字。十一歲開始採茶，六十歲後未再採過，有五十年採茶經驗。曾到過坪林，
幫忙採過比賽茶（淺手茶），每天早上六點多出門，下午五點多入門，主人供膳 宿，日薪壹千元。採茶有分：淺手茶與深手茶，淺手茶即採一心兩葉，深手茶是 採四、五葉，製出的茶深手茶較差。幼時坎坷遭遇，採錄時開唱較多心酸、肚餓 類褒歌，並示範採茶裝扮與動作。
圖 1-7 張蔡謹
8 李鄭款
李鄭款，住萬里區磺潭。1934 年出生於萬里磺潭，上學須至金山，徒步 需一個鐘頭以上，在重男輕女社會，女子無才便是德，因此，未曾上學，不 識字。但也提早接觸家事，農村的工作是必備的技能。帶小孩、看牛、是其 童年工作，婚配以後，夫家有茶園，協助採茶是必然工作。其會唱褒歌，是 從工作中聽來學到的。
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圖 1-8 李鄭款
（二）金山吟唱者
1 徐石金
徐石金，住金山美田，1930年出生於金山六股，未曾上學不識字，除自己名 字學很久認識，阿拉伯數字電話號碼認得外，其餘『莫宰樣』。其母親是唱褒歌 高手，十餘歲從母親口中學會唱採茶歌，他記性好，只聽一次，再問一次，就可 以學會。其兄大他三歲也會唱，會互相學習練唱，居家附近，倒照湖，兩湖有茶 園，曾與母一起工作採茶。二十歲開始參與製茶，至茶葉工廠服務過。二十二歲 與童養媳合婚，婚後出外到基隆士林建築工地工作，後因胃疾回金山種田。曾任 長春音樂團團長，即一般北管子弟團，有酬勞的婚喪喜慶演出，會唱南管北管，
七字仔歌謠。2001昊天嶺文史工作室負責人林金城，曾採錄其褒歌種類廣泛，如 姨仔姊夫相褒、男女相褒相罵、男女偷情褒歌、自我介入編成褒歌，等是其特色。
自2000 年起曾先後採錄過參次，一次在已故李梨家中；一次在其家中，事 後安排重陽節與賴黃鴦表演相褒；及至2010 年 10 月 09 日，安排金山體育會健 行後，於金山中山堂安排表演採錄。
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圖 1-9 徐石金
2 徐江月
徐江月，住金山美田，與徐石金是親戚，相鄰而居，1935年出生於金山兩湖，
未曾上學不識字，成長後，婚嫁金山曲尺坑（六股與三界交界處），後遷居金山 美田。十餘歲就參與採茶，大多在住家附近，兩湖茶場，也曾到過石門區坪林，
因從其住處兩湖，翻過一個山崙，即可抵達石門區坪林。會唱褒歌是從茶山學來，
有音樂天份，十大建設褒歌是其特色，參加北管子弟團，閒暇時，種菜自售消遣。
林金城，曾採錄其褒歌，出書《金山褒歌》附CD有其錄唱。2005年金山鄉公所 慶祝重陽節，游鄉長盼有褒歌吟唱表演，個人安排其上台獨自吟唱褒歌十大建 設，獲得在場耆老讚佩。
圖 1-10 徐江月
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3 李秋
李秋 1929 年生，幼時住金山區濆水，家境清寒，幼時為人看顧牛隻，及長 做過長工，未曾上學讀書，不識字。因看顧牛隻、耕作，接近茶園，在耳濡目染 之下，學會褒歌吟唱。年輕時身體健碩，能挑起200 斤重擔，家中生計，均靠其
李秋 1929 年生，幼時住金山區濆水，家境清寒，幼時為人看顧牛隻，及長 做過長工，未曾上學讀書，不識字。因看顧牛隻、耕作，接近茶園，在耳濡目染 之下，學會褒歌吟唱。年輕時身體健碩，能挑起200 斤重擔，家中生計，均靠其