十九世紀中葉，英法聯軍之役，清朝戰敗，台灣於是被迫開放雞 籠（今基隆）、淡水、安平、打狗（今高雄）作為通商口岸，外國商 人與傳教士可以自由地進入，通商口岸成為他們通商、傳教的根據 地。前來蘆洲傳教者除了長老教會牧師馬偕之外，還有西班牙天主公 會何安慈神父，他們在蘆洲傳教的事蹟敘述如下：
（一）長老教會牧師馬偕：
同治十一年（1872）長老教會牧師馬偕（D,Gerorge Leslie Mackay 1844-1901）離開故鄉加拿大，從淡水登陸，進行台灣北部的傳教事 業。? 了方便與漢人溝通，他首先努力學習閩南語，訓練本地人為傳 教士，並且運用醫療技術來尋求人民的認可，進而達到傳教的目的。
馬偕以淡水做為傳教的根據地，再向四面擴散。同治十一年（1872）
在淡水建立「淡水第一堂會」，同治十二年（1873），前往五股傳教，
興建「五股坑教會」。255
同年二月二十四日，馬偕來到和尚洲佈道，傳教過程並不順利，
根據馬偕日記的記載：「到洲裡去，一大群的人跟在後面，用污穢的 字眼辱罵，拾起石頭投擲，又有人向我們潑糞，有些人甚至把豬糞覆 蓋在我們頭頂，另一些人則爬上屋頂或樹上，用上述的穢物向我們投
255溫振華，〈清代台北盆地經濟社會的演變〉，國立台灣師範大學歷史研究所，碩士論文，（1978）， 頁 172-173。
擲，極盡污穢之能事，但我們並不退縮，勇往直前來到廟前廣場，唱 詩佈道，此刻有不少人聆聽，晚上我們回到五股坑。」256由此可見，
馬偕初到洲裡（即蘆洲）傳教時，受到當地居民咒罵，有的甚至以石 塊投擲。但是，他不畏困難，繼續宣傳教義，六月二十二日，在蘆洲 設立「洲裡禮拜堂」，位於信徒陳士美家中，參加者約四百人，因當 時蘆洲人，尤其是本地衙門，反對基督教，為避免爭端發生，於是邀 請五股、淡水等地的會友前來參加。2571874 年陳士美奉獻土地，在 蘆洲興建新的禮拜堂，1877 年三月六日，洲裡禮拜堂興建完成，約 有三百人參加。258馬偕在蘆洲傳教的舉動感動了當地的人，有些人甚 至受洗成為基督徒，例如：1878 年，商人李嗣受洗成為基督徒。259
光緒十年(1884)，中法戰爭爆發，法軍攻擊基隆、淡水，引發人 民仇外的心理，洲裡信徒被認為通敵，禮拜堂被拆毀，連樹木也被砍 光。1886 年經英國領事館交涉，劉銘傳認為教會無辜而賠款。同年，
馬偕密覓地重建禮拜堂，為融入當地文化，禮拜堂屋頂兩端採用寶塔 式建築，來爭取當地人民的認同(圖 5-4)。260
256引自賴永祥，《教會史話》，第三輯，（臺南市：人光，1995），頁 173。
257《蘆洲教會沿革》，（蘆洲市：台灣基督長老教會蘆洲教會）。
258賴永祥，《教會史話》，第三輯，（臺南市：人光，1995），頁 176。
259戴寶村，《清季淡水開港之研究》，（臺北市：國立台灣師範大學歷史研究所，1984），頁 131。
260《蘆洲教會沿革》，（蘆洲市：台灣基督長老教會蘆洲教會）。
圖 5-4 清法戰後重建之和尚洲禮拜堂
資料來源：楊蓮福，《戀戀蘆洲情－鄧麗君在蘆洲的歲月》，（臺北縣：博揚文化，
2001），頁 34。
到了日治末期 1940 年 7 月，大稻埕教會在三重埔分設教會，並 將和尚洲合併，從此和尚洲教會停止聚會，和尚洲禮拜堂一度荒廢。
台灣光復後 1947 年，謝約拿帶領艋舺教會信徒重振蘆洲教會。經歷 六年的時間，當地的信徒受到鼓勵，信仰漸漸地恢復。261
（二）西班牙天主公會何安慈神父
除了長老會之外，西班牙天主公會何安慈(Celedonio Arranz) 神父 也抵達和尚洲宣傳天主教。光緒十三年(1887)，何安慈神父到達和尚 洲，正式將天主教傳入蘆洲，1900 年成立了北台灣第一個天主教堂 稱為「和尚洲聖若瑟天主堂」(St.Joseph's Church)。何安慈神父以蘆 洲作為傳教的根據地，向北台一帶宣傳福音，使天主教的勢力漸漸地
261《蘆洲教會沿革》，（蘆洲市：台灣基督長老教會蘆洲教會）。
在北台灣蔓延開來。2621905 年，何安慈神父應黎克勉神父的邀約前 往廈門傳教，於是離開了蘆洲，1922 年最後安息於廈門。263
日治時期，蘆洲居民對天主教是採取接納的態度，曾經擔任第十 任蘆洲天主教堂神父職位的戴剛? 神父回憶說：「1940 年至 1941 年，
我在台北大稻埕擔任本堂，經常去蘆洲做彌撒，訪問教友，大約 60
∼70 人，蘆洲居民很純樸、單純團結，對待神父很親切，教堂內由 杉木、砂、土、石灰蓋成，不用磚頭、鐵、水泥，很有古早味，祭臺 全是中國式的雕刻，聖母瑪利亞雕像還會一眼瞇著，十分有趣，很有 本土和西方化融合的味道。」264
總之，馬偕與何安慈神父? 了在蘆洲傳教順利，紛紛在興建禮 拜堂或教堂時將中國式的建築融合至其中，來爭取當地人民的認同，
例如：1886 年馬偕密覓地重建禮拜堂，禮拜堂屋頂兩端採用中國寶 塔式建築。和尚洲聖若瑟天主堂內的祭臺全是中國式的雕刻，聖母瑪 利亞雕像還會一眼瞇著，十分有趣，融合了本土與西方的味道。
西方宗教的傳入帶給當時蘆洲地區人民一種新的震撼，傳教士不 畏艱辛的精神，深深地打動人心，西方文化也隨著馬偕與何安慈的傳 教事業向蘆洲地區紮根。而蘆洲地區的人民也慢慢地接受西方宗教，
262伊能嘉矩，臺灣省文獻委員會編譯，《臺灣文化志》，下卷，（臺中市：臺灣省文獻委員會，1991）， 頁 65。
263《台灣北部第ㄧ所天主教堂－蘆洲天主教堂》，蘆洲天主教堂提供。
264《台灣北部第ㄧ所天主教堂－蘆洲天主教堂》，蘆洲天主教堂提供。
禮拜堂或教堂甚至成為一些人的心靈庇護所，這反映了蘆洲地區人民 有接受不同文化的心胸。