評析與建議

第二節 評析與建議

壹、評析

綜觀來看，首先馮朝霖的世界觀、人觀是經由對現行世界的觀察、反思，才 創建的。其次，馮朝霖的教育觀奠基於其世界觀的建立，進而整合成三種面向，

而這三種面向分別是：漂流、參戲、陶醉。可以說是這三個面向之理想匯集成了 馮朝霖的「全人教育」觀點，且可從實驗學校之中實踐這三個面向，同時也可說 是其對於另類教育的理想目標。

馮朝霖的教育美學特色在於其獨特的教育觀系統，以及實驗學校之實踐，一 方面可彌補現今台灣教育體制下，公立學校的長期不足之處，舉例來說，馮朝霖 的「漂流」教育觀是提點我們學習不僅在教室內，更在戶外也能進行，所以他強 調戶外教育的重要性，希望學子透過體驗大自然能開拓視野，身心靈的發展健全 飽滿。其次，馮朝霖主張的「參戲」教育觀，提點我們重視與他人的互動，進而 積極參與社會，培養學子關懷彼此、包容差異，不再只是追求共同的標準，以及 齊一的價值，以形塑更美好的公民社會。最後，馮朝霖主張的「陶醉」教育觀，

啟迪我們對生態的重視，有別於過往教育體制對績效指標、以人為主體的單向思 考，學子應當學習與整體生態環境共存、共榮。如此一來，方能讓學子學習體察 周遭環境，培養敏銳的觀察力和同理心。

另一方面，亦可呈現當代教育的多元面貌，符應現在社會的多元趨勢。以道 禾實驗學校為例，不同於公立學校遊樂園參訪式的校外教學，道禾實驗學校帶領 該校學生深入台灣的大山與名川，向「山」、「水」學習，藉由探索大自然發現自 我。

然而，儘管馮朝霖所建構的教育美學奠基於完整的哲學理念，可作為一套完 善的理論系統，且有論及教育實踐之處，實為不易。但進入十二年國教政策之中，

對於細部的操作性問題，如「師資培育」、「班級經營」、「課程」等， 亦即在學 校、教室的空間，究竟能否落實、如何落實，仍然有值得我們討論的空間。

貳、建議

根據本文研究成果，可知馮朝霖的整體教育觀與實際教育實踐，本文因時間 所限未能闡發完整、周全，故對後續馮朝霖教育哲學之研究者以及教育實踐者有 所建議，如下列兩點：

一、對後續馮朝霖教育研究者的建議

本文雖將馮朝霖所出版的專書與期刊論文做一完整的閱讀與整理，但因時間 限制，未能與馮朝霖本人實際對話，探究其人教育哲學之可能成因。因此，

建議後續的研究者若要做相關研究，可以同步訪談，對於馮朝霖完整的教育美學 思想系統可以更加地理解、詮釋得更透徹。

其次，除了建構馮氏教育美學系統理論之外，尚可針對「學校文化」、「教師 圖像」等更細部的層次，建立更全面性的美學系統，一套強調學校文化的美學系 統、一套論述教師圖像的美學系統，總結而言，馮朝霖的理論可被探究地更加細 緻。

二、對台灣教育實踐者的建議

本文除了整理馮朝霖的教育美學系統理論之外，也提及許多馮朝霖對於實際 上教育運作（教育實踐）的內容，如馮朝霖多年擔任實驗學校的山長、顧問，對 台灣教育實踐有卓越貢獻，且具有深遠的影響力。由此可知，理論的完備確實有 助於實踐的力道，因此建議台灣的教育實踐者，應當先建立一套完整的教育理論 系統，以落實理想。如杜威是教育理論大師，他於1896 年在芝加哥創辦杜威實 驗學校（Dewey’s School），這正是具體地將理論落實的行動。而馮朝霖除了積極 參與另類教育學會以及各類實驗學校的設立、推廣，也參與新莊社區大學的教育 活動，顯示出他本人對於其自身教育理念之落實，其實踐精神對於目前的台灣教

育現況而言，是非常難能可貴的。

其次，馮朝霖所欲推廣的全人教育是一種在地化、普遍化的教育，此可見諸 於馮朝霖在新莊社區大學的辦學歷程中。目前台灣的實驗學校，如道禾實驗學校、

卓蘭全人實驗中學，儘管受到馮朝霖很多的教育理念啟發，然而，相較於普及化 的公立學校教育，許多實驗學校更像是一種貴族式的菁英教育，其學費恐非常人 所能負擔或接受，因此，另類教育雖然豐富多元，辦學頗受好評，但是要如何推 廣才能更加「平易近人」，符合教育機會均等的理念，或許可從教育政策或課程 研究的角度多加著墨，並思考如何調整與規劃，才能反映台灣教育實際的需求。

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