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心理學家對認知行為的研究,主要是在探討三方面的問題:(1)認知行為究竟 指那些行為?對此問題一般的答案是,認知行為主要包括知覺、記憶、想像、辨 識 、 思 考 、 推 理 、 創 造 等 較 有 組 織 的 複 雜 行 為 。 (2) 認 知 的 活 動 就 是 「 知 」

(knowing),個體在生活環境中究竟如何「獲知」,知之後在必要時又如何「用知」?

(3)認知是心理活動,是內在的歷程,在方法上應如何去研究個體內在的「知之歷 程」(knowing process)?故認知心理係指個體接受訊息、貯存訊息以及運用訊息 的訊息處理(information processing)歷程(張春興,2006),是探究學生學習的重 要因素之一。另外,近年來一些腦神經專家的研究都明確的指出,每次當我們學 習(思考)的時候,我們的腦子就產生了變化。學習的環境及情緒都會改變我們 腦子的功能,豐富的學習環境及良好的情緒反應以及正確的學習方法,有助於教 學的效果,因此專家學者提出「與人腦相容的學習理論」,因為人腦是主要的學習 器官,如果我們能夠針對人腦的運作模式來設計與其相融的課程與教學,將有助 於學習者的學習(Nagel,1996;Brandt, 1997)。

因此,當我們愈能了解我們的腦子是如何學習的時候,我們的教學及學生的 學習,就愈能成功(Nagel,1996; Brandt, 1997)。此種思維是屬於認知科學的一門 學門,是從多方位探究人腦或心智工作機制的前沿性交叉學科。故本節分為認知 心理學與認知科學二部分,分別對於學生的學習行為進行探究。

壹、認知心理學

一、認知心理學的意義

「認知」簡單的說就是知識的獲得和使用,這牽涉到兩個層面的問題:一 是知識在我們的記憶中是如何貯存的,以及貯存什麼的記憶內容問題;一是知 識是如何被使用或處理的歷程問題。前者強調的是「心智結構」,後者強調的

是「心智歷程」。 以上這兩個問題就是認知心理學研討的兩大方向,因此「認 知心理學」可以定義為:為了解人類行為,而對人類心智歷程及結構所作的科 學分析。亦指對人類的記憶、知覺、語言、理解、推理、決策、思考、問題解 決及學習等的科學研究(張春興,2004)。

二、認知心理學的內涵

認知心理學的內涵包含三個重要部分(李賢輝,2008): (一)科學分析

認知心理學必須使用科學的方法研究。科學分析要使用客觀而且可以重 複驗證的方法,在相同的程序之下,即使不同的人來測試,也可以獲得相同 的答案。所以認知心理學家必須發明精確的分析工具來間接觀察心智的活動。

(二)心智歷程和結構

心智歷程和結構是認知心理學所探討的兩大內容。心智歷程探討的是我 們在從事某工作時,如何使用或處理知識,而心智結構是我們如何貯存知識 及貯存什麼知識於記憶。有些研究者偏好探討心智結構,有些人偏好歷程,

但是兩者同屬人類的心智活動,實為互補,很難劃分。因此,往往只是強調 程度的不同。

(三)了解人類行為

凡是心理學,最終目的都可說是了解人類行為。而認知心理學的目的是 藉著精確分析內在的認知事件及知識,以期更加了解和預測人類行為。譬如 我們分析一個人在解答數學題目時的內在心智歷程,就能了解和預測為什麼 有些人能夠順利解題,而有些人則不能。

三、認知心理學的主要理論架構

認知心理學的主要理論架構是「訊息處理模式」。這個模式視人類為主動 的訊息處理者,探討人類憑感官接受訊息、貯存訊息以及提取、運用訊息等不 同階段所發生的事,所以認知心理學也常被稱做「訊息處理心理學」。

訊息處理模式假設認知可以分解為一系列的階段,每一階段表示一種假設

的存在。輸入的信息就在這些階段中進行某些獨特的操作。最後的反應就被假 設為這些階段和操作系列﹝如知覺、信息編碼、從記憶中提取信息、形成概念、

判斷和產生語言﹞的結果。每一階段都從前面的階段接受信息,然後發揮自己 本身的獨特作用。由於訊息處理模式的所有成分在某種程度上都與其他成分有 關,因而要確認一個開始階段是很困難的。為了方便,我們可把整個程序看作 是從輸入刺激開始。

「訊息處理模式」所包含的不同階段及其前後關係如圖 2-2-1 所示、

┌─┐ ┌─┐ ┌─┐ ┌─┐ ┌─┐ ┌─┐

輸 │感│ │注│ │圖│ │選│ │短│ │長│

入 →│官│→│ │→│樣│→│ │→│期│→│期│

刺 │貯│ │ │ │辨│ │ │ │記│ │記│

激 │存│ │意│ │識│ │擇│ │憶│ │憶│

└─┘ └─┘ └─┘ └─┘ └─┘ └─┘

↓ 反 應

圖 2-2-1 「訊息處理模式」所包含的不同階段及其前後關係(李賢輝,2008)

(一) 感官貯存

訊息處理模式的第一階段是感官信號的貯存。凡是來自環境中的訊 息,以感覺刺激的形式經由感官接收,皆會在感官上做短暫的停留。這個階 段因為保留訊息的原始形式,也就是信號(signal),被稱為感官信號(sensory signal)貯存的階段。感覺刺激在這個階段,必須達到一定的刺激量,信號才 能夠被知覺到。假如信號沒有引起個體的注意,很快就會消失。

感官信號的貯存方式,包括視像儲存(iconic storage)和回聲儲存(echoic storage)兩種。視像儲存保留了視覺輸入,回聲儲存則保留了聽覺輸入。通常

人的眼球常常急速跳動,在跳動之間有短暫停留,是為眼球固定。眼球跳動 時並不吸收訊息,只有當眼球固定,視線停留在某點時,才吸收訊息。由此 可知,「閱讀」並不是平穩地掃瞄一行課文,而是從一個注視點跳躍到另一 個注視點。「閱讀」發生在注視點上,而不是在跳躍時的一瞬間。因此,在 坊間看到的眾多多媒體產品所呈現的閃爍圖像或文字,其作用應該在於使讀 者注意到它的存在,而非幫肋讀者閱讀方便(李賢輝,2008)。

早期有許多關於視覺訊息處理的研究,想要了解人類依次可看多少。

因為眼球固定不動的時間大約是 250 毫秒﹝一毫秒= 1/1000 秒, ms﹞,所以 這些研究將感覺刺激設定在這個時間,然後再移去,要受試者報告看到什 麼。經由這些研究,我們知到一般受試者能正確報告三、四、五,最多九頂。

這短暫的視像儲存又稱視像記憶(iconic memory)。電影、卡通就是利用這視 覺暫留的原理設計的。假如沒有視像記憶,我們可能就無法進一步處理稍縱 即逝的訊息。

以上研究結果讓我們了解,在眼球固定不動的時間中,人類視像儲存 的容量,最多可以接受九項信號。和視覺訊息儲存一樣,也有聽覺訊息儲存。

研究者稱之為回聲記憶(echoic memory)。因為有這樣的回聲記憶,我們才有 可能處理許多語言訊息。譬如我們在學習外語的例子說明:「不是 zip,是 sip。」, 假如我們不能保留「Z」的音跟「S」音相比較,那麼我們就無法 從這些訊息中學習語言。

關於感官記憶的研究,顯示感官記憶可貯存大量的訊息,只是如果不 注意,訊息很快就失去。所以要進一步「注意」,進行「圖樣辨識」,選擇 需要的感官信號做進一步的處理。

(二) 注意力

「過濾」和「選擇」階段是有關注意力的兩種理論。「過濾」的理論 是認為注意力像過濾器,限制了一次可辨認的訊息量,其發生在型態辨認階 段之前。「選擇」的理論是認為所有的訊息都被辨認,只是某些重要的訊息

才被注意或被選擇作進一步處理,進入下一階段的記憶。此兩種理論視情況 各有其正確性。一般來說,感覺刺激很少作為單一的感覺事件被感知的,而 是作為有更多意義的圖樣(pattern)的一部份為人們所感受到,並且從記憶中 識別之。從感覺刺激被感知到被識別的過程稱為「圖樣辨識」(pattern recognition),是在很短的時間內完成。由於人們處理「圖樣辨識」的能力無 論在感覺或知覺的層面上都受到自然的限制,故必須先將外來的感覺刺激以

「注意力」( attention)加以過濾選擇,否則會因信息「超載」使接受感覺刺 激的能力減低。

「注意力」的理論有「瓶頸理論」和「容量理論」。瓶頸理論包含「過 濾模式」、「減弱模式」、「選擇模式」;而容量理論包含「容量模式」、

「多元模式」。

1. 瓶頸理論 (1)過濾模式

過濾模式中「注意」只被充當一個過濾器,只讓有限的訊息通過,

所以不受注意的訊息完全被「過濾器」排除在外,沒有處理。不被注 意的訊息,只有在從感官記憶中消失之前獲得注意,才有可能被認出。

(2)減弱模式

「減弱模式」認為過濾器並不完全將不受注意的訊息排除在外,

而是將其減弱。因此有些詞句因容易辨認,即使訊息很弱,也能夠被 辨識。例如:一個人自己的名字,或者如危險信號的「火」。

(3)選擇模式

「選擇模式」認為「注意」是發生於對兩組訊息的知覺分析之後,

然後選擇重要的訊息做進一步處理。「注意」相當於訊息的選擇階段,

是發生於知覺分析之後。也就是兩組訊息都被聽到,只是不重要的訊 息很快就被忘掉。

2.容量理論

(1)容量模式

容量模式主張注意力的容量有限,是非常有限的心理資源,而人 類是以這有限的資源處理訊息。人類對於不同的心理活動需要不同的 注意力,有些工作需要較少的心理資源,有些工作則需要較多資源。

所以我們常依工作的難易分配這些資源,較難的工作需要全神貫注,

花費較多的資源,故很難有餘力作其他事;而較熟悉、容易的工作不 需耗費太多資源,故有多餘資源同時作其他事。例如:熟練的駕駛可 以一面聊天,一面開車;而新手開車卻必須全神貫注,不可分心講話。

還有讀書時聽音樂,若讀的資料是熟悉的、容易的,則有餘力欣賞音 樂;但是若讀的資料是不熟悉的、困難的,則覺得音樂很吵,不能專 心,必須把音樂關掉,因為沒有剩餘資源去聽音樂。

由容量理論得知,一個程序(或工作)需要多少注意力,端視其熟練

由容量理論得知,一個程序(或工作)需要多少注意力,端視其熟練

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