朱慶餘《近試上張水部》：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前待舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
朱熹《觀書有感》：半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許﹖為有源頭活水來。
象徵（ Symbol）
凡是用具體的意象代表（或暗示）某種抽象的意念而具有豐富的含意者，謂之象徵。
（如鴿子象徵和平，老鷹象徵戰爭）。借喻（託諭、亦有人稱為隱喻）是明喻的延伸，
而象徵是借喻（託喻、隱喻）的延伸，象徵亦是借喻（託喻、隱喻）的一種，但一般的 借喻，其對象較為確定，範圍較為狹窄，而象徵的對象較不確定（比較抽象），其範圍 較廣闊（在象徵中，意象所代表的往往是較具普遍性的品質），故有人謂象徵是由有限 通往無限之路，歐美的象徵詩派特重象徵，其道理在此。
張健《文學論．象徵》：象徵是一種暗示，就是一種高度的隱喻。....象徵的形態分二部分
（一）思想或意念的形象化....（二）心理或心靈態的形象化....。
黃民裕《辭格匯編》：借用某種具體的事物暗示特定的人物或事理等，以表達真摯的感 情和深刻的寓意，這種以物徵事的修辭方式叫象徵。象徵的效果是：意深刻能豐富人們 的聯想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺，能給人以簡練、形象的實感，和表達真 摯的情感。
黃慶萱《修辭學》：任何一種抽象的觀念、情感與看不見的事物，不直接予以指明，而由 於理性的關聯、社會的約定，從而透過某種意象的媒介，間接予以陳述的表達方式，我 們名之為「象徵」。
宋振華《現代漢語修辭學．象徵與借喻的區別》：借喻是比喻的一種，構成比喻的基礎 是本體（喻體）和喻體（喻依）的相似點。借喻的本體雖沒有出現，但是可以看作比喻 的是什麼，而且一般都可以換成明喻的格式。例如：「全世界被壓迫被剝削的勞動人民 要砸碎鐵鎖鏈。」其中的「鐵鎖鏈」顯然是指壓迫人民的剝削制度，所以改成明喻：「剝削 制度像套在人民身上的鐵鎖鏈。」而象徵體和象徵意義間一般沒有相似點，所以不能換
成明喻格式。例如用鴿子象徵和平，但不能說「鴿子像和平」。
象徵兩類（名詞分類取用自沈謙《修辭學》）
(1)普遍象徵（共相象徵）：即放諸四海皆準的象徵。如以國旗象徵國家，十字架象徵基 督教，獅子象徵勇敢，狐狸象徵狡猾等。此普遍象徵，可以獨立存在，其象徵意義較為 明確，不受作品上下文限制。
蘭花桂花象徵君子：張九齡《感遇詩》
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。草木本有心，何求美人折。
松樹柏樹象徵君子：陶淵明《飲酒詩二十之八》
青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺挂寒柯，遠望時復為。
吾生夢幻間，何為紲塵羈。
雁象徵象徵專情：元好問《摸魚兒》
問天下情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾寒暑。歡樂趣，離別苦，是中 更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去﹖
月象徵團圓與別離：范仲淹《御街行》
紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾捲玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如 練，長是人千里。 愁腸已斷無由醉。酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味，
都來此事，眉間心上，無計相迴避。
紀弦《阿富羅底死》
把希臘女神 Aphrodite 塞進一具殺牛機器裡去
切成 塊狀
把那些「美」的要素 抽出來
製成標本；然後 一小瓶 一小瓶
分門別類地陳列在古物博覽會裡，以供民眾觀賞
並且受一種教育
這就是二十世紀：我們的
２、特定象徵（殊相象徵）：即受上下文控制的象徵，在某一部文學作品中，在一定的 場景與氣氛下，某項事物含蘊某種象徵意義。在其他的作品或不同的場景中，此項事物
不一定具備同樣的象徵意義。如西洋文學名著史坦達的《紅與黑》以紅色與黑色象徵軍 隊與教會勢力的消長。法國大革命失敗後，若干原想通過軍隊向上爬的平民，在教會勢 力統治下，紛紛脫下紅色的軍裝，換上黑色的神父的長袍。小仲馬的《茶花女》以山茶花 象徵主角瑪格麗特的純潔愛情與高貴品格，在其他作品或場景中，紅色與黑色就不一定 是軍隊與教會的象徵，山茶花也不一定具有《茶花女》中的象徵意義。
李金髮《棄婦》
長髮披 失兩眼之前， 遂隔斷了一切羞惡之疾視，
與鮮血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜與蚊蟲聯步徐來，
越此短牆之角，
狂呼在我清白之耳後，
如荒野狂風怒號：
戰慄了無數遊牧
靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷裏。
我的哀戚惟遊蜂之腦能深印著；
或與山泉長瀉在懸崖，
然後隨紅葉而俱去。
棄婦之隱憂堆積在動作上，
夕陽之火不能把時間之煩悶 化成灰燼，從 突裏飛去， 長染在遊鴉之羽，
將同棲止于海嘯之石上，
靜聽舟子之歌。
衰老的裙裾發出哀吟，
徜徉在邱墓之側，
永無熱淚，
點滴在艸地
為世界之裝飾。
于謙《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉身碎骨渾不知，要留清白在人間。
簡恩定《詩選》：這首石灰吟是透過石灰燒製過程的描述，來托出于謙胸中節操的貞 定。....首句「千錘萬鑿出深山」是寫出開採石灰原料過程的艱辛，用以比喻貞正人格成長 所需要的辛苦鍛鍊。次句「烈火焚燒若等閒」，說明石灰製作過程需要烈火焚燒才能製成，
因而他人他物無畏懼的熊熊烈火，對石灰而言，反而視若平常，用來比喻人欲養就貞正 人格，就必須無懼於逆境的磨練。三句「粉身碎骨渾不怕」，是說明欲製石灰，須先將石 料打碎，因此就石灰而言，粉身碎骨反而是重生的必要過程，當然不會畏怕。用來比喻，
人要養成貞正的人格與節操，要有如石灰一般的勇氣來面重生。四句「要留清白在人間」，
則在寫出，經過烈火焚燒、粉身碎骨的過程後，石灰才能形成清白的顏色留在人間。以 此來比喻，人生在世要如石灰一般，為留清白於世，不惜蹈死赴難。本詩膽識雙具，氣 勢如山，令人讀後凜然生敬。